[quote=الإستبرقي]

[QUOTE=عبد العباس الجياشي]
[/CENTER]



.

الاستبرقي أرجو ان لا تقلد اسيادك بالجهل

فهو ليس فضيلة

الحديث يقول من مات وليس في عنقه بيعة مات متت جاهلية

يعني مامات ابو جهل وابو لهب

إن شاء الله تعالى تفهم

الحديث يقول : ( مـــــــــن )

وكلمة من
من :
أسماء الشرط :
مثل : من , وما , وأي ، وهذه من صيغ العموم .
الأمثلة :
1. قال تعالي : (ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلي أهلة ) .( النساء : 92) .
كلمة : (من) ، من أسماء الشرط فهي لفظ عام ، والمعني : كل مؤمن يقع في القتل الخطأ يتوجب
فعله تحرير رقبة مؤمنة ، ودية تدفع لأهله .
2. وقال تعالي : ( فمن شهد منكم الشهر فليصمه ). (البقرة : 185) .
كلمة: (من ) ، من أسماء الشرط ، وهي من صيغ العموم .
3.وقال تعالي : ( وما تفعلوا من خير فان الله به عليم ) .(البقرة : 215) .
كلمة : (ما ) ، اسم شرط ، وهي من صيغ العموم
4. وقال تعالي : ( أياٌ ما تدعو فله الأسماء الحسني ) .( الإسراء : 110) .
كلمة : ( أي ) ،من أسماء الشرط ، وهي من صيغ العموم .

وعلى هذا يعني كل من يموت وليس في عنقه بيعة يمون ميته جاهلية

إذا عندك جواب هلا بك وإلا استريح وتفرج

ان الله تستوعب السؤال وتجيب بدون قلت أدب

وإلا اتصل بالادارة حتى ترميل في حوش كوكب

تحياتي للفظ الغليظ

ط§ظ„ط***ط¯ظٹط« ظٹظ‚ظˆظ„ ظ…ظ† ظ…ط§طھ ظˆظ„ظٹط³ ظپظٹ ط¹ظ†ظ‚ظ‡ ط¨ظٹط¹ط© ظ…ط§طھ ظ…طھطھ ط¬ط§ظ‡ظ„ظٹط©

ظٹط¹ظ†ظٹ ظ…ط§ظ…ط§طھ ط§ط¨ظˆ ط¬ظ‡ظ„ ظˆط§ط¨ظˆ ظ„ظ‡ط¨

ط¥ظ† ط´ط§ط، ط§ظ„ظ„ظ‡ طھط¹ط§ظ„ظ‰ طھظپظ‡ظ…

ط§ظ„ط***ط¯ظٹط« ظٹظ‚ظˆظ„ : ( ظ…ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ† )

ظˆظƒظ„ظ…ط© ظ…ظ† ط´ط§ظ…ظ„ط©
ظ…ظ† :
ظ…ظ† ط£ط³ظ…ط§ط، ط§ظ„ط´ط±ط· :
ظ…ط«ظ„ : ظ…ظ† , ظˆظ…ط§ , ظˆط£ظٹ طŒ ظˆظ‡ط°ظ‡ ظ…ظ† طµظٹط؛ ط§ظ„ط¹ظ…ظˆظ… .
ط§ظ„ط£ظ…ط«ظ„ط© :
1. ظ‚ط§ظ„ طھط¹ط§ظ„ظٹ : (ظˆظ…ظ† ظ‚طھظ„ ظ…ط¤ظ…ظ†ط§ ط®ط·ط£ ظپطھط***ط±ظٹط± ط±ظ‚ط¨ط© ظ…ط¤ظ…ظ†ط© ظˆط¯ظٹط© ظ…ط³ظ„ظ…ط© ط¥ظ„ظٹ ط£ظ‡ظ„ط© ) .( ط§ظ„ظ†ط³ط§ط، : 92) .
ظƒظ„ظ…ط© : (ظ…ظ†) طŒ ظ…ظ† ط£ط³ظ…ط§ط، ط§ظ„ط´ط±ط· ظپظ‡ظٹ ظ„ظپط¸ ط¹ط§ظ… طŒ ظˆط§ظ„ظ…ط¹ظ†ظٹ : ظƒظ„ ظ…ط¤ظ…ظ† ظٹظ‚ط¹ ظپظٹ ط§ظ„ظ‚طھظ„ ط§ظ„ط®ط·ط£ ظٹطھظˆط¬ط¨
ظپط¹ظ„ظ‡ طھط***ط±ظٹط± ط±ظ‚ط¨ط© ظ…ط¤ظ…ظ†ط© طŒ ظˆط¯ظٹط© طھط¯ظپط¹ ظ„ط£ظ‡ظ„ظ‡ .
2. ظˆظ‚ط§ظ„ طھط¹ط§ظ„ظٹ : ( ظپظ…ظ† ط´ظ‡ط¯ ظ…ظ†ظƒظ… ط§ظ„ط´ظ‡ط± ظپظ„ظٹطµظ…ظ‡ ). (ط§ظ„ط¨ظ‚ط±ط© : 185) .
ظƒظ„ظ…ط©: (ظ…ظ† ) طŒ ظ…ظ† ط£ط³ظ…ط§ط، ط§ظ„ط´ط±ط· طŒ ظˆظ‡ظٹ ظ…ظ† طµظٹط؛ ط§ظ„ط¹ظ…ظˆظ… .
3.ظˆظ‚ط§ظ„ طھط¹ط§ظ„ظٹ : ( ظˆظ…ط§ طھظپط¹ظ„ظˆط§ ظ…ظ† ط®ظٹط± ظپط§ظ† ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¨ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ… ) .(ط§ظ„ط¨ظ‚ط±ط© : 215) .
ظƒظ„ظ…ط© : (ظ…ط§ ) طŒ ط§ط³ظ… ط´ط±ط· طŒ ظˆظ‡ظٹ ظ…ظ† طµظٹط؛ ط§ظ„ط¹ظ…ظˆظ…
4. ظˆظ‚ط§ظ„ طھط¹ط§ظ„ظٹ : ( ط£ظٹط§ظŒ ظ…ط§ طھط¯ط¹ظˆ ظپظ„ظ‡ ط§ظ„ط£ط³ظ…ط§ط، ط§ظ„ط***ط³ظ†ظٹ ) .( ط§ظ„ط¥ط³ط±ط§ط، : 110) .
ظƒظ„ظ…ط© : ( ط£ظٹ ) طŒظ…ظ† ط£ط³ظ…ط§ط، ط§ظ„ط´ط±ط· طŒ ظˆظ‡ظٹ ظ…ظ† طµظٹط؛ ط§ظ„ط¹ظ…ظˆظ… .

ظˆط¹ظ„ظ‰ ظ‡ط°ط§ ظٹط¹ظ†ظٹ ظƒظ„ ظ…ظ† ظٹظ…ظˆطھ ظˆظ„ظٹط³ ظپظٹ ط¹ظ†ظ‚ظ‡ ط¨ظٹط¹ط© ظٹظ…ظˆظ† ظ…ظٹطھظ‡ ط¬ط§ظ‡ظ„ظٹط©



ط§ظ„ط§ط³طھط¨ط±ظ‚ظٹ ط§ظ„ط·ظپظ„ ظ‡ظ„ ظ…ظƒظ„ظپ ط§ظ„ظ…ط¬ظ†ظˆظ† ظ‡ظ„ ظ…ظƒظ„ظپ

ظ…ظ…ظƒظ† طھط¬ط§ظˆط¨

ط®ظٹط± ط§ظ„ظƒظ„ط§ظ… ظ…ط§ ظ‚ظ„ ظˆط¯ظ„

الحديث يقول من مات وليس في عنقه بيعة مات متت جاهلية

يعني مامات ابو جهل وابو لهب

إن شاء الله تعالى تفهم

الحديث يقول : ( مـــــــــن )

وكلمة من
تفيد العموم والشمول
من أسماء الشرط :
مثل : من , وما , وأي ، وهذه من صيغ العموم .
الأمثلة :
1. قال تعالي : (ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلي أهلة ) .( النساء : 92) .
كلمة : (من) ، من أسماء الشرط فهي لفظ عام ، والمعني : كل مؤمن يقع في القتل الخطأ يتوجب
فعله تحرير رقبة مؤمنة ، ودية تدفع لأهله .
2. وقال تعالي : ( فمن شهد منكم الشهر فليصمه ). (البقرة : 185) .
كلمة: (من ) ، من أسماء الشرط ، وهي من صيغ العموم .
3.وقال تعالي : ( وما تفعلوا من خير فان الله به عليم ) .(البقرة : 215) .
كلمة : (ما ) ، اسم شرط ، وهي من صيغ العموم
4. وقال تعالي : ( أياٌ ما تدعو فله الأسماء الحسني ) .( الإسراء : 110) .
كلمة : ( أي ) ،من أسماء الشرط ، وهي من صيغ العموم .

وعلى هذا يعني كل من يموت وليس في عنقه بيعة يمون ميته جاهلية



الاستبرقي الطفل هل مكلف المجنون هل مكلف

ممكن تجاوب

خير الكلام ما قل ودل

أولا:
كلامك عن عائشة بله واشرب ماؤه
لا ابو بكر صام عاشوراء ولا عمر ولا عائشة ولا عبد الله بن عمر بن الخطاب الذي كان اكبر سنا من عائشة ولا عبد الله بن عمرو بن العاص ولا إبن عباس ولا الإمام علي سلام الله عليه ولا فاطمة الزهراء صامت عاشوراء...
فمن أين اتت عائشة بهذا
من اخبرها به.
كان اسمه العاشر من محرم وبقي العاشر من محرم حتى قتل الحسين سلام الله عليه.
فعندما تقول عائشة صوم عاشوراء وهذا الإسم لم يكن معروفا فهناك من اخترع كذبة وهذه الكذبة اخترعت بعد مقتل الحسين سلام الله عليه.
عندما تتضارب أقوال إبن عباس في الصحيحين في متى فرض صيام اليوم العاشر من محرم على المسلمين ويسمى هذا اليوم بيوم عاشوراء وهو لم يكن معروفا لا في الجاهلية ولا في الإسلام إلى بعد مقتل الحسين سلام الله عليه او بسبب الحسين سلام الله عليه فهناك حتما من وضع تلك الروايات.
.
عندما يقوم شخص من أمثالك ويقول أن النبي صلى الله عليه واله وسلم صام يوم عاشوراء في السنة الثانية من الهجرة والنبي صلى الله عليه واله وسلم علم بصيامه في نفس ذلك اليوم فهناك مشكلة طبعا (مشكلة تضارب وتعارض)
فالنبي صلى الله عليه واله وسلم لم يأت في تشري او افي العاشر من تشري سنة 1 هجرية في اليوم الذي صامته اليهود. بل قدم بعد 3 اشهر.
وفي السنة الثانية من الهجرة علم ان اليهود تصوم هذا اليوم فقرر صيامه. (هذا ما تقوله أنت)
والسؤال الذي يفرض نفسه لأصحاب العقول هو التالي:
متى علم النبي صلى الله عليه واله وسلم ان العاشر من محرم (10 تشري) هو يوم تصومه اليهود...؟؟
إذا قلت في العاشر من محرم تشري
فمعنى هذا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يصمه ولا يمكن له أن يصومه لأن اليهود تصوم من ليل 9 محرم حتى ليل 10 محرم.
يعني الصيام يكحون حوالي 27 ساعة..
فهل صام النبي صلى الله عليه واله وسلم 27 ساعة...
لا اعتقد ذلك. ولا يمكن له ذلك لأنه بحسب أقوالكم علم يوم 10 تشري أو 10 محرم بأن اليهود تصومه.
إذا كان النبي صلى الله عليه واله وسلم عمل في يوم 10 محرم انهم يصومونه وهو فاطر (يعني اكل والصحابة اكلوا ) فهل يمكن لهم أن يصوموا؟
ما حال الصحابة الذين اكلوا وشربوا ؟؟
من ازاع الخبر بين الصحابة
هل قال النبي صلى الله عليه واله وسلم الصلاة جامعة
هل قال احد خطبنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال صوموا يوم عاشوراء لأن الله نجى فيه موسى وووو
النية مطلوبة في كل عمل. بل قبله فأنت مطالب بأن تنوي أن تصوم وتصلي وتحج ووووو قبل عملك.
ثم ما بال إبن عباس قال ان النبي صلى الله عليه واله وسلم فرض صيام يوم العاشر من محرم في نفس يوم صيام اليهود وعندما قالوا له أنه يوم تصومه اليهود والنصارى قال العام المقبل سنصوم 9 و 10 ثم مات النبي صلى الله عليه واله وسلم.
فهذا حديث يقول لك بصراحة أن صيام عاشوراء قبل سنة 10 هجرية لم يفرض..
وأحاديثكم وتاريخكم يقول ان صيام شهر رمضان نسخ صيام عاشوراء...
فكيف يأمر النبي صلى الله عليه واله وسلم بصيامه سنة 10 هجرية...
عجيب
.
.
ما ذكرته لك هو ما ذكره لكم علماؤكم الذين قالوا إن صيام يوم عاشورءا هو موضوع ولا يمكن أن يقبل بأي حال من الأحوال.
لماذا
لانهم وجدوا تضاربا رهيبا في الأحاديث لا يمكن للعقل أن يقبلها.
.
أعتقد أني الوحيد الذي ذكر أن اليهود اجلوا من المدينة المنورة سنة 5 هجرية... فأي حديث في صيام يوم عاشوراء بعد هذا تكرمة لليهود ولأنه شاهد اليهود تصومه هو حديث مردود مرفوض.
قد تأتي وتقول هناك احديث شيعية
اقول
بلها واشرب ميها. نفس هذا التحليل ينطبق على الأحاديث الشيعية.
نحن في مقام البحث للوصول إلى الحقيقة.
والإسلام نسخ كل الشرائع السابقة
ومصطلح عاشوراء كما قال المسلمون هو مصطلح إسلامي ظهر إلى حيز الوجود بسبب الحسين سلام الله عليه.
فاعلم أن اي حديث يتكلم عن عاشوراء وليس فيها ذكر للحسين سلام الله عليه او قتله او مصيبته فهو حديث موضوع...
سوءا كان من السنة او الشيعة...
.
.
اعتذر من الأخ عبد العباس الجياشي
لا أدري ما سيقوله عابد عمر بن صاهاك عن بني عبد المطلب او عبد الدار
هل سيقول لهم عبد رب المطلب او عبد رب الدار (هذه مصيبة) لأن رب الدار هو الأب ههههههههههههههه
على كل
نقطة خارج الموضوع فقط لفتت نظري
وجدت هذه الوصلة
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8...AF%D8%A7%D8%B1
طالعوا بطون قبيلة قريش
واضغطوا على كل اسم قبيلة لوحدها.
ستجدون انهم يقولون التالي:
بنو أسد :بنو أسد هم بطن من بطون قريش ...
بني تيم/: هم بطن من بطون قريش ....
بنو زهرة هم بطن من بطون قريش ...
بنو عبد الدار- هم بطن من بطون قريش ...
بنو عبد شمس (بنو امية) :عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بنمالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
بنو أمية هم إحدى فروع قبيلة قريش الكنانية ، وكانوا من أهم الأفخاذ ذات السيادة والنفوذ في مكة، وهم أول أسرة مسلمة حاكمة في تاريخ الإسلام، حكموا الدولة الأموية وعاصمتها دمشق ما بين عام 661م إلى 750م، وأسسوا لهم دولة في الأندلس عاصمتها قرطبة.
بنو عدي هم بطن من بطون قريش ....
بنو مخزوم هم بطن من بطون قريش .....
بنو هاشم ... هم بطن من بطون قريش ..... (أقول: لا نبي ولا من يحزنون.....)
بنو هصيص (بنو جمح · بنو سهم) -- هم بطن من بطون قريش .....
بنو نوفل هم بطن من بطون قريش .....

تماما كأعذار إبن الخطاب عندما قال إن لنبي ليهجر والعياذ بالله
مذور
لم يكن يدري
النبي صلى الله عليه اله وسلم من اكثر من 1400 سنة يقولها
وهذا يقول لا ليس في عنقي بيعة وهو معذور؟؟

اخي الفاضل الجياشي...
نحن في زمن يفتخر فيه النواصب بأنهم نواصب...
أتتوقع من الإستبرقي ان يقف مع احاديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم؟؟
هؤلاء يستميتون بل ويقتلون كل من تكلم في أبي بكر وعمر...
أما النبي صلى الله عليه واله وسلم فهو بشر عادي يخطئ ويصيب ويهذي ولا يدري ما يخرج من رأسه ويسحر
لكن لا تتكلم بشيئ عن ابي بكر وعمر........
سبحان الله

اخوف ما اخاف عليكم كل منافق عليم اللسان
سبحان الله منكم ومن نفاقكم...
بالنسبة للحاكم المسلم...
فأنت ليس في عنقك بيعة لمخلوق وتقول عن نفسك ا نك معذور
أي حاكم تبايع؟؟
.
المهم.
بالنسبة للنبي صلى الله عليه واله وسلم فأنتم تجوزون عليه كل شيئ حتى أنه كان يأتي نساؤه ولا يدري بسبب السحر
وهذا عمركم يقول إن النبي صلى الله عليه واله وسلم والعياذ بالله يهذي مع العلم أنه قال اتوني اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا.. فهذا الكلام يدل على العقل والحكمة والرأفة ولا يدل على ان قائل هذا الكلام يهذي. ولكنكم قلتم ان مقولة عمر هذه هي من فقهه....
فعندما نقول لكم انك تقولون عنه ما تقولون فانتم سلبتموه من كل شيئ..
عفا الله عنك لما اذنت لهم ليس خطأ من النبي صلى الله عليه واله وسلم لأن الله عز وجل لم ينهاه عن هذا الفعل قبل أن يأتي به وكان هناك منافقون استأذنوا النبي صلى الله عليه واله وسلم
ففي أي حرب قادمة لن يقبل منهم عذرهم حتى يستعلم منهم
فالأية إياك اعني واسمعي يا جارة...
أما في سورة التحريم
فالنبي صلى الله عليه واله وسلم حرم على نفسه اشياء منها اكثل الثوم...
وكذبت عليه عائشة وحفصة حيث قالوا انهم يشمون منه رائحة كريهة (بحسب الروايات) فحرمه على نفسه
فنزل القرآن لا ليؤنب رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم بل ليظهر كذب أمهاتكم عائشة وحفصة...
.
من خلال كلامك أقول انك ناصبي بإمتياز
لأنك تؤمن ان النبي صلى الله عليه و اله وسلم يمكن ان يهذي والعياذ بالله
وإذا حدث هذا الشيئ
فكيف ستفرق بين ما كان يهذيه وبين ما هو وحي
وكيف ستفصل الوحي عن الهذيان
هل سيقول لك النبي والعياذ بالله ان هذا وحي وهذا تخريف
ثم كيف تصدق من كان لا يدري ما يخرج من رأسه في اي أمر من الأمور
بل كيف تاخذ عنه دينك؟؟؟؟
.
.
كما قلنا لك
أنت ناصبي بإمتياز...