إعـــــــلان

**احمد55** · 15-02-2010, 12:11 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المنتصر بالحق

ههههههههههه

ولو كره المشركين

كم مرة ينذر ويجمد ويرجع يستفز ويهين مشاركاته ليس ليحاور ليستفز
يرفع للمشرف ليرى حقارة الوهابي والمشركون ليس الا اشكالكم يايها الوهابي

**شيخ الطائفة** · 15-02-2010, 02:28 PM

طبعاً أخ أحمد سيكثر الشتم لأن الموضوع لايرد بحجة عقلية
لا يمكن رده إلا بحجج تهريجية

الحقيقة واضحة ولا مفر منها

خليفتين

توثيق 6 من علماء الحديث السنة

**المنتصر بالحق** · 15-02-2010, 06:29 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

تطمئن يا شيخ الطائفة
اخلاقي لا تسمح لي ان اشتم او العن او اسب !! فأنا من اهل السنة والجماعة يا شيخ الطائفة ولست إمامياً إثنى عشرياً حتى تتهمني بالتهريج
راجع مشاركات ابناء جلدتك كي تعرف من هو المهرج ومن هو صاحب الخلق البذئ وحاول اصلاحهم قبل ان تتكلم عليّ

المهم

لقد قلت بالحرف الواحد يا شيخ الطائفة أن الخلافة المذكورة في الحديث لا تعني بأي حال الخلافة التي يتخيلها الشيعة

ووضحت لك سابقاً أن الخليفتين اللذان تم ذكرهما في الحديث هما الأمران اللذان يبقيان بعد النبي صلى الله عليه وسلم يحذر من عدم اتقاء الله فيهما

فالخلافة التي ذكرت للعترة تعني اتقاء الله فيهم ، مثلها مثل القرآن الكريم بالضبط يا شيخ الطائفة !!

فهل يجوز ان نقول ان القرآن خليفة على الوجه الذي يتخيله الشيعة ؟؟ !!!!

فلماذا تهربت وتقهقرت يا شيخ الطائفة ورأينا منك جعجعة دون ان نرى طحينا !!

كن شجاعاً يا شيخ الطائفة وأجب على اسئلتي التي صعقتك ومحقتك أو اعلن امام الملأ انك لا تجيد الحوار وانما تجيد حمل الأسفار فقط !!!

يرفع بالصلاة والسلام على محمد وآله وصحبه أجمعين

**امنيت موالي** · 15-02-2010, 06:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المنتصر بالحق

بسم الله الرحمن الرحيم

بدون مقدمات !!

العترة عند أهل السنة والجماعة هم أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ثم أبناؤه عليه الصلاة والسلام ودليلنا من كتاب الله تعالى ومن سنته صلى الله عليه وسلم

وليس المراد بالخليفة هو الوصي بعد النبي بدليل أنه ذكر القرآن. والقرآن لا يمكن أن يكون خليفة على هذا النحو الذي يتخيله الشيعة . ولا يمكن أن تكون فاطمة الزهراء خليفة.

ومعنى الخليفة هما الأمران اللذان يبقيان بعد النبي صلى الله عليه وسلم يحذر من عدم اتقاء الله فيهما.

قال تعالى
{ واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح }

وقال تعالى
{ فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات }

وقال تعالى
{ ثم جعلناكم خلائف في الأرض من بعدهم لننظر كيف تعملون }

والكلام في الآيتين لا علاقة له بالإمامة

وشكرا

اخي الكريم ان العتره هي علي وفاطمه والحسنان عليهما السلام والاثباتات كثيره

ومن خلال آية التطهير يثبت أن أل البيت عليهم السلام هم ( الرسول وعلي وفاطمة والحَسن والحُسين) عليهم السلام ولا غيرهم وذكر المفسرين أن الرسول بعد نزول أية التطهير يقف على باب علي فاطمة كل يوم قبل الصلاة يقول( الصلاة الصلاَة أنما يريد الله أن يذهب عنكم الرجس أل البيت ويطهركم تطهيرا) ومصادره من كتب الصحاح وروي على عدة طرق ومنها

ما رواه أنس بن مالك نقله ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 6 / 391 ) ح / 32262 حدثنا شاذان ، قال : ثنا حماد بن سلمه ، عن علي بن زيد عن أنس ابن مالك " أن النبي كان يمر ببيت فاطمة الزهراء ستة أشهر إذا خرج إلى الفجر فيقول : " الصلاة يا أهل البيت ! " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا "(1)

( 4 ) وعنه السيوطي في " الدر المنثور " ( 5 / 199 ) .
( * ) أحمد بن حنبل في " المسند " ( 3 / 259 ) ح / حدثنا أسود بن عامر ، ثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن أنس بن مالك " أن النبي كان يمر ببيت فاطمة ستة أشهر إذا خرج إلى الفجر فيقول : الصلاة يا أهل البيت ! " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " .
أحمد أيضا ( 3 / 285 ) ح / حدثنا عفان ( 1 ) ، حدثنا حماد ، أنا علي بن زيد ، عن أنس بن مالك " إن رسول الله كان يمر بباب فاطمة ستة أشهر إذا خرج إلى صلاة الفجر فيقول : الصلاة يا أهل البيت ! " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " ( 2 ) وعنه الهروي في " مرقاة المفاتيح " ( 11 / 371 ) .

( هامش 2 )
( 2 ) وعنه السيوطي في " الدر المنثور " ( 5 / 199 ) وابن كثير ( 3 / 492 ) . أبو داود الطيالسي في " المسند " ص / 274 ح / 2059 قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن أنس ، عن النبي إنه كان يمر على باب فاطمة عليها السلام شهرا قبل صلاة الصبح فيقول : " الصلاة يا أهل البيت " " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " .

الترمذي في " الجامع الصحيح " ( 5 / 142 ) ح / 3217 - حدثنا عبد بن حميد ، حدثنا عفان بن مسلم ، حدثنا حماد بن سلمه ، أخبرنا علي بن زيد ، عن أنس بن مالك " إن رسول الله كان يمر بباب فاطمة الزهراء ستة أشهر إذا خرج إلى الصلاة الفجر فيقول : " الصلاة يا أهل البيت ! " " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " ( 1 ) قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب ! وفي الباب عن أبي الحمراء ومعقل بن يسار وأم سلمه .

( هامش 1 )

( 1 ) وعنه السيوطي في " الدر المنثور " ( 5 / 199 ) وابن كثير ( 3 / 492 ) .
( * ) أبو يعلى الموصلي في " المسند " ( 4 / 107 ) ح / 3965 حدثنا إبراهيم بن الحجاج السامي ، ثنا حماد بن سلمه( ح ) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، ثنا شاذان ، ثنا حماد ، حدثنا علي بن زيد ، عن أنس ابن مالك أن النبي كان يمر ستة أشهر بباب فاطمة ابنة النبي عند صلاة الفجر فيقول : " الصلاة يا أهل البيت " ثلاث مرات " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " .
( هامش 2 )
( * ) الطبري في " جامع البيان " ( 22 / 5 ) ح / حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا محمد بن بكر ، عن حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن أنس " أن النبي كان يمر ببيت فاطمة الزهراء ( ع ) ستة أشهر كلما خرج إلى الصلاة فيقول : " الصلاة يا أهل البيت " " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " . ( 2 )
( هامش 3 )
( 2 ) وعنه السيوطي في " الدر المنثور " ( 5 / 199 ) .
( * ) الطبراني في " المعجم الكبير " ( 22 / 402 ) ح / 1002 حدثنا علي بن عبد العزيز وأبو مسلم الكشي قالا : ثنا حجاج بن المنهال ( 1 ) ثنا حماد بن سلمة ، أنا علي بن زيد ، عن أنس بن مالك " إن رسول الله كان يمر ببيت فاطمة الزهراء ستة أشهر إذا خرج إلى صلاة الصبيح ويقول : " الصلاة " !إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " .

الطبراني في " المعجم الكبير " ( 3 / 56 ) ح / 2671 حدثنا علي بن عبد العزيز وأبو مسلم الكشي قالا : ثنا حجاج بن المنهال ، ثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد بن جدعان ، عن أنس بن مالك إن رسول الله كان يمر ببيت فاطمة الزهراء ستة
أشهر إذا خرج من صلاة الفجر فيقول : " يا أهل البيت الصلاة " " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " ( 1 ) .

( هامش 1 )
( 1 ) وعنه السيوطي في " الدر المنثور " ( 5 / 199 ) .
( * ) ابن عدي في " الكامل " ( 3 / 337 ) حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، ثنا عبيد الله الأشجعي ، ثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن أنس بن مالك " إن رسول الله كان يمر بباب فاطمة بعد أن بني علي ( ع ) فيقول : " الصلاة الصلاة ! " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " .
الحاكم في " المستدرك " ( 3 / 158 ) ح / حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ، ثنا الحسين بن الفضل البجلي ثنا عفان بن مسلم ، ثنا حماد بن سلمة ، أخبرني حميد وعلي بن زيد ، عن أنس بن مالك أن رسول الله كان يمر بباب فاطمة الزهراء ستة أشهر إذا خرج لصلاة الفجر يقول : " الصلاة يا أهل البيت " " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " ( 1 )
( هامش 2 )
( 1 ) وعنه السيوطي في " تفسير الدر المنثور " ( 5 / 199)

والاثبات الثاني حديث الكساء الذي يرويه جميع الفرق واية المباهله التي تثبت ان ال البيت هم علي وفاطمة والحسنان عليهم السلام حيث لم يأخذ الرسول معه لا ابو بكر ولا عائشه ولكن اخذ ال بيته فقط واتحداك ان تأتي بخلاف هذا

**المنتصر بالحق** · 15-02-2010, 07:05 PM

اخي امنيت موالي
ليست القضية الآن مسألة من هم العترة
نحن الآن نتكلم عن خليفتين بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
الخليفتين هما كتاب الله تعالى و العترة

فخلافة العترة تعني ما تعنيه خلافة القرآن

فمن غير المعقول ان ندعي ان القرآن خليفة على الوجه الذي يتحدث به شيخ الطائفة

فخلافة القرآن تعني الإهتمام به وعدم أهماله
وخلافة العترة تعني الإهتمام بهم وعدم انقاصهم حقهم

وهذا ما فعله اهل السنة والجماعة حينما اهتموا بكتاب ربهم عز وجل ولم يهملوه
وعندما ملئوا كتبهم بفضائل اهل البيت بأسانيد ذهبية لم توجد في جميع كتب من ينتسبون إلى الإسلام
ففضائل اهل البيت وجدت حصراً في كتبنا ولم نجد في كتبكم شيء منها !!!

إذن
خلافة القرآن وخلافة العترة تعنيان الإهتمام بهما

فليتفضل شيخ الطائفة وينقض هذا الكلام إن كان شجاعاً

**شيخ الطائفة** · 16-02-2010, 07:06 AM

فخلافة العترة تعني ما تعنيه خلافة القرآن

عليك نور ...
قال الله تعالى : أنى جاعلٌ في الأرض خليفة

**صقر السنة** · 16-02-2010, 07:08 AM

بسم اله ارحمن الرحيم []
بانسبة للحيث الاؤل فهو ضعيف ففي سنده عطية العوف ي ضعفه احمد وانسائي ابو حاتم بل هو متفق على ضعفه
بلاما الحيث الثاني فهو ضيف ايضا
ففيها لقاسم بنحسان ضعفه البخاري ويحيى القطان وضعفه الذهبي

**المنتصر بالحق** · 16-02-2010, 01:46 PM

يــرفع بالصلاة والسلام على محمد وآله وأصحابه أجمعين

**امنيت موالي** · 16-02-2010, 04:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المنتصر بالحق

اخي امنيت موالي
ليست القضية الآن مسألة من هم العترة
نحن الآن نتكلم عن خليفتين بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
الخليفتين هما كتاب الله تعالى و العترة

فخلافة العترة تعني ما تعنيه خلافة القرآن

فمن غير المعقول ان ندعي ان القرآن خليفة على الوجه الذي يتحدث به شيخ الطائفة

فخلافة القرآن تعني الإهتمام به وعدم أهماله
وخلافة العترة تعني الإهتمام بهم وعدم انقاصهم حقهم

وهذا ما فعله اهل السنة والجماعة حينما اهتموا بكتاب ربهم عز وجل ولم يهملوه
وعندما ملئوا كتبهم بفضائل اهل البيت بأسانيد ذهبية لم توجد في جميع كتب من ينتسبون إلى الإسلام
ففضائل اهل البيت وجدت حصراً في كتبنا ولم نجد في كتبكم شيء منها !!!

إذن
خلافة القرآن وخلافة العترة تعنيان الإهتمام بهما

فليتفضل شيخ الطائفة وينقض هذا الكلام إن كان شجاعاً

أخي الكريم انت قلت لا يمكن ان نترك القرأن وهذا كلامك صحيح ولكن انت قلت ان في كتبكم الكثير من المناقب
واقول لك هل ال البيت فقط المناقب .
اخي الكريم اريدك ان تركز معي في شيء وهو قول الله تعالى في سورة البقره ( لا يمسه الا المطهرون ) وقد اجمع بعض العلماء على قول لا يمسه الا المطهرون وهو لا يمس القران الا الطاهر والسؤال هو اذا كان الغير مسلم يقرء القران للأطلاع واليوم يجري ترجمة القران الى الغاة العالميه
فكيف يطلع عليه الغربيين ؟
والجواب هو في (يمسه ) يمس معناها يفهم مجنون مخبول مس من الجن فهم وادراك
وال البيت هم ال الفهم والادراك اذا نحتاج الى ايه اخرى وهي اية التطهير قوله ( انما ليريد الله ليذهب عنكم الرجس ال البيت ويطهركم تطهيرا )
وقد ثبت لدينا من هم المطهرون وقد أشرت الى من هم ال البيت والان يمكن ان نثبت ان ال البيت هم عندهم علم الكتاب فلا يمكن ان يتفرقان وكما اشار الاخ صاحب الموضوع الى الخلافه من كتب العامه وهذا لا يحتاج الى دليل

أما بالنسبه لقول الرسول (ص) ( من كنت مولاه فهذا عليا مولاه ) ما قولك عليه ؟

**امنيت موالي** · 16-02-2010, 04:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صقر السنة

بسم اله ارحمن الرحيم []
بانسبة للحيث الاؤل فهو ضعيف ففي سنده عطية العوف ي ضعفه احمد وانسائي ابو حاتم بل هو متفق على ضعفه
بلاما الحيث الثاني فهو ضيف ايضا
ففيها لقاسم بنحسان ضعفه البخاري ويحيى القطان وضعفه الذهبي

اخي الكريم سؤال ما قولك حول حديث الموالاة ؟ هل هو ضعيف ؟؟

**مجادل مسلم2010** · 16-02-2010, 04:52 PM

الحديث الغريب : ماانفرد به راوي واحد فقط ... كروايات المعصومين عند الشيعة !!!!

اما حديث الخلافة او الثقلين لايفرض علينا سنة رسول الله !!!

حيث قدم كتاب الله وهو الأصل في التشريع ثم العترة اي الأقوال والأفعال !!!

متفق عليه::
اني تارك فيكم الثقلين او الخليفتين :كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء و الأرض و عترتي أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض

ولعدم تفرع الموضوع بآية التطهير نكمل ماجرا

آية التطهير بححث شامل ........
http://www.yahosein.net/vb/showthread.php?t=121790

**امنيت موالي** · 16-02-2010, 05:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مجادل مسلم2010

الحديث الغريب : ماانفرد به راوي واحد فقط ... كروايات المعصومين عند الشيعة !!!!

اما حديث الخلافة او الثقلين لايفرض علينا سنة رسول الله !!!

حيث قدم كتاب الله وهو الأصل في التشريع ثم العترة اي الأقوال والأفعال !!!

متفق عليه::
اني تارك فيكم الثقلين او الخليفتين :كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء و الأرض و عترتي أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض

ولعدم تفرع الموضوع بآية التطهير نكمل ماجرا

آية التطهير بححث شامل ........
http://www.yahosein.net/vb/showthread.php?t=121790

اخي الكريم ارجو الرد حول سؤالي وهو ما قولك حول حديث الموالاة ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه )
اخي الكريم ما ردك عليه ؟؟

**yusif** · 16-02-2010, 05:24 PM

اي اهتتمام منكم باهل البيت : اهتمامكم هل هو الاقتداء بمن منع فاطمة ارثها وفارقت الحياة وهي واجدة عليه ؟ ام اهتمامكم بهم الاقتداء بمن قال كانت بيعة ابو بكر فلته ووقى الله شرها ؟ اقتدائكم بمن كان اول من ارتد ( من قال رسول الله قد مات اخذته بسيفي ) هل هذه هي مودتكم بهم ؟ اقتدائكم بمن خرج على امام زمانه علي بن ابي طالب عليه السلام هل هذا هو الاهتمام ام هدم قبورهم في البقيع ام ماذا ؟ لاتغالط نفسك والناس . ماذا تقول في قوله تعالى ( انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويأتون الزكاة وهم راكعون ) الم تنزل في علي عليه السلام ؟ الم يقول رسول االله صلى الله عليه وآله وسلم ( الخلفاء من بعدي اثنى عشر خليفة كلهم من قريش) لكن هيهات قد طبع الله على قلوبكم فآمنت بها قلوبكم وجحدت بها السنتكم ترودون عرض الحياة الدنيا.

**مجادل مسلم2010** · 16-02-2010, 05:53 PM

اخي الكريم ارجو الرد حول سؤالي وهو ما قولك حول حديث الموالاة ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه )
اخي الكريم ما ردك عليه ؟؟

الموالاه وهي المحبة
ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لا مَوْلَى لَهُمْ

فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلَاكُمْ نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ

**امنيت موالي** · 16-02-2010, 06:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مجادل مسلم2010

اخي الكريم ارجو الرد حول سؤالي وهو ما قولك حول حديث الموالاة ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه )
اخي الكريم ما ردك عليه ؟؟

الموالاه وهي المحبة
ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لا مَوْلَى لَهُمْ

فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلَاكُمْ نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ

اخي الكريم ارجو منك ان تتعقب هذا الحديث في كتبكم وقد ذكر في اكثر من مكان وقد ردده الرسول اكثر من مره والدليل من كتبكم راجع ولا يمكن ان تجزم انه قال في يوم الغدير فقط وارجو من الاخوه ملاحضة هذا
)سنن الترمذي 5 / 633 ح 3713 قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح . سنن ابن ماجة 1 / 45 ح 121 ،
صححه الألباني في صحيح ابن ماجة 1 / 26 ح 98 . المستدرك 3 / 109 ، 110 وصححه الحاكم ووافقه الذهبي .
مسند أحمد بن حنبل 1 / 84 ، 118 ، 119 ، 152 ، 321 ، 4 / 281 ، 368 ، 370 ، 372 ، 5 / 347 ، 366 ، 419 .
حليةالأولياء 4 / 23 ، 5 / 27 ، 364 . مجمع الزوائد 9 / 103 - 106 . كتاب السنة، ص 590 - 596 .
خصائص أمير المؤمنين، ح 12 ، 24 ، 79 - 88 ، 93 - 96 ، 98 ، 99 ، 157 . المعجم الكبير للطبرانيح 4968 - 4971 ، 4983 ، 4985 ، 4986 ، 4996 ، 5058 ، 5059 ، 5065 ، 5066 ، 5068 ، 5071 ، 5092 ، 5096 ، 5097 ، 5128 .
صحيح ابن حبان 15 / 375 ح 6931 . المصنف لابن أبي شيبةح 32056 ، 32064 ، 32069 ، 32082 ، 32083 ، 320109 ، 32123 . الأحاديث المختارةح 464 ، 479 ، 480 ، 481 ، 553 .مختصر إتحاف السادة المهرة 9 / 194 - 196 ح 7483 - 7492.
وصححه جمع من أعلام أهل السنة ، منهم الترمذي كما مر ، والحاكم في المستدرك ،والذهبي فيالتلخيصوتاريخالإسلام 2 / 629 ، والقاري فيمرقاة المفاتيح 10 / 464 ، وابن حجر فيالصواعق المحرقة، ص 149 وقال : إنكثيرا من طرقه صحيح أو حسن .
وابن عبد البر فيالإستيعاب 3 / 36 ، والهيثمي فيمجمع الزوائد 9 / 104 - 108 ، والبويصيري فيمختصر إتحاف السادة المهرة، والألباني فيصحيح الجامع الصغير 2 / 1112 ، وسلسلتهالصحيحة 4 / 343 وغيرهم . وعده السيوطي في ( قطفالأزهار المتناثرة ) ،
ص 277 من الأحاديث المتواترة ، وكذا في ( نظم المتناثر ) ، ص 206 ، والزبيدي في ( لقط اللآلي المتناثرة ) ، ص 205 ، والحافظ شمس الدين الجزري في ( أسنى المطالب ) ، ص 5 ، والألباني في سلسلته الصحيحة \4 وارجو منك ان تراجع ما ذكرته فهوا خير دليل وحجه واقول لك لما احتج به الامام علي وذكر في مسند احمد