تويت
واقلك شغله اني لم انسخ او الصق شي / بهذه صدقت لم تنسخ وتلصق لكن يبدو لي لكان أهون لاءنني لم أصادف عقلا عبقريا كعقلك !!!!! .
-
-
الاية نزلت في الاوس والخزرج تعالى نشوف رئيكم في الاوس والخزرج / تم الرد عليها بمعرض رد شبيه .
تعليق
-
حرصت على الرد عمنا لم أشاهده لئلا يذهب ويسجل عند قومه خيباته / والا ردينا على كل الغازه وليس حججه / أما لو سلك عمر طريق لسلك الشيطان أخر وقوله بأستحقاق عمر للرساله والنبوه / فهذا ينكشف جدا عند فراره المخزي بالغزوات وعند أخلاقه الثقيله الغليظه .
تعليق
-
والرد الاخير على الوهابي
قال؟؟؟؟
ان البيب من الاشارة يفهم توقيع من القرءان فقط لا غير وقول الله الا من ارتضى من رسول فهل الائمه رسل ؟َ!
اريد جواب واضح هل هم رسل ام لا وبدون لف ولا دوران وانا لم اهرب ربما كان الموضوع قد ذهب من الصفحة رقم 1 او كنت مجمد و الان ارد عليك يا عمار تقتلك الفئة الباغيه صحيح وفئة معاويه هي الباغيه ما فيها شك معلومة قديمة ولكن اعطيك معلومة جديدة هي قول الله (وان طائفتان من المؤمنين اقتتلى فأصلحو بيتهما فأن بغت احدهما على الاخرى ) فهي مؤمنه بقول الله ام انك لا تئمن بالقرءان فأين الهروب بعدون وين الفضيحة الفضيحة هي انك لاتستطيع الرد على الايات فكتبت ولفيت ودرت وكلشي من عند الله هو مفخره وعلى راسي
///////////////////////////
عجيب امره يعترف فئة معاوية باغية الفئة الباغية ويبرره بهلاية
ويتناسا هلاية وقول الله تعالى : ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم )
فهل يعقل قاتل والمقتول في الجنة وقاتل تسبب بقتل عمار بن ياسر المبشر من النبي بالجنة
وحتى يوجد لاحاديثهم وصف النبي قاتل عمار بن ياسر في النار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وبعد عقول هلقوم لاتستوعب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثبت في الحديث الصحيح أن الرسول – صلى الله عليه و آله و سلم – قال لعمار بن ياسر ( تقتلك الفئة الباغية وهذا ما حصل في معركة صفين . فمعاوية و جيشه هم الفئة الباغية , و لكن عندما نرجع إلى القرآن الكريم نجد قوله تعالى (( وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ( 9 ) )) سورة الحجرات . و النتيجة أن معاوية و جيشه طائفة من المؤمنين .
الرد على ذلك :
2- لا دليل على أن الحديث المذكور ناظر إلى الآية الكريمة و أن الرسول يريد تطبيق هذه الآية على الفئة التي تقتل عماراً .
3- صحيح البخاري – الحديث رقم 2601
(( حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة أن ابن عباس قال له ولعلي بن عبد الله ائتيا أبا سعيد فاسمعا من حديثه فأتيناه وهو وأخوه في حائط لهما يسقيانه فلما رآنا جاء فاحتبى وجلس فقال كنا ننقل لبن المسجد لبنة لبنة وكان عمار ينقل لبنتين لبنتين فمر به النبي صلى الله عليه وسلم ومسح عن رأسه الغبار وقال ويح عمار تقتله الفئة الباغية عمار يدعوهم إلى الله ويدعونه إلى النار)) انتهى .
كيف تكون فئة مؤمنة و هي تدعو إلى النار كما في هذا الحديث الصحيح المروي في صحيح البخاري الذي هو أصح الكتب بعد القرآن الكريم عند أهل السنة و الجماعة ؟؟؟!!! .
4- وصف الإيمان في الآية الكريمة كان قبل حدوث البغي منها . قال ابن منظور في لسان العرب ج 1 ص 457 (( و البغي التعدي . و بغى الرجل علينا بغيا عدل عن الحق واستطال . الفراء في قوله تعالى ( قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها و ما بطن و الإثم و البغي بغير الحق) قال : البغي الاستطالة على الناس , و قال الأزهري : معناه الكبر , و البغي الظلم و الفساد )) انتهى .
و قال القرطبي في تفسيره ( " فإن بغت إحداهما على الأخرى " تعدت و لم تجب إلى حكم الله و كتابه ) انتهى .
فإذا كان معاوية و جيشه هم الفئة الباغية المتعدية الخارجة عن حكم الله و كتابه , و يجب قتالها حتى تفيء أي ترجع إلى حكم الله فهل هم من المؤمنين العدول !!!! و كيف يجتمع الإيمان مع الخروج عن حكم الله وكتابه ؟؟؟!! وبذلك يظهر لك جليا أن الوصف المذكور في الآية إنما هو قبل حصول البغي .
5- قال الله تعالى (( إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (90 ) )) سورة النحل .
(( كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ( 213 ) )) سورة البقرة .
(( وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلِـهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَاْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ (90 ) )) سورة يونس .
(( وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى لَّقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِن بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيبٍ ( 14 ) )) سورة الشورى .
((وَآتَيْنَاهُم بَيِّنَاتٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمْ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ( 17 ) )) سورة الجاثية .
6- الحديث النبوي يثبت بأن معاوية لم يكن مجتهداً في قتاله لعلي بن أبي طالب , بل هو خارج عن حكم الله وكتابه , إذ المجتهد – حتى لو كان مخطئاً – لا يوصف بالبغي .
7- قال ابن تيمية في مجموع فتاواه - فصــل في وجوب الاقتصاد والاعتدال في أمر [الصحابة] و[القرابة] (( وكذلك نؤمن بالإمساك عما شجر بينهم، ونعلم أن بعض المنقول في ذلك كذب. وهم كانوا مجتهدين؛ إما مصيبين لهم أجران، أو مثابين على عملهم الصالح مغفور لهم خطؤهم، وما كان لهم من السيئات ـ وقد سبق لهم من الله الحسنى ـ فإن الله يغفرها لهم؛ إما بتوبة أو بحسنات ماحية، أو مصائب مكفرة، أو غير ذلك، فإنهم خير قرون هذه الأمة كما قال صلى الله عليه وسلم : (خير القرون قرني الذي بعثت فيهم، ثم الذين يلونهم) وهذه خير أمة أخرجت للناس.
ونعلم مع ذلك أن علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ كان أفضل وأقرب إلى الحق من معاوية وممن قاتله معه؛ لما ثبت في الصحيحين عن أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( تمرق مارقة على حين فرقة من المسلمين، تقتلهم أدنى الطائفتين إلى الحق) وفي هذا الحديث دليل على أنه مع كل طائفة حق، وأن عليًا ـ رضي الله عنه ـ أقرب إلى الحق )) انتهى .
أقول : كيف تكون على حق و هي تدعو إلى النار كما نقلناه من صحيح البخاري . كيف يكون باغياً و على حق في نفس الوقت ؟؟!! . و أين موقع الأحاديث التي تحرم الخروج على الحاكم و لو كان جائراً ؟؟!! . و أما التوبة التي وقعت من معاوية قبل موته فهو جعله الحكم ملكيا و تولية ابنه يزيد على رقاب الأمة و فيهم سيد شباب أهل الجنة و فيهم الصحابة !!! .
8- مما يدلك على دوافع معاوية هو اتهامه عليا بأنه قاتل عمار .
المستدرك - الحاكم النيسابوري ج 2 ص 155 :
(( ( اخبرنا ) أبو عبد الله محمد بن على الصنعاني ثنا إسحاق بن إبراهيم بن عباد انبأ عبد الرزاق انبأ معمر عن عبد الله بن طاوس عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه قال لما قتل عمار بن ياسر رضي الله عنه دخل عمرو بن حزم على عمرو بن العاص فقال قتل عمار وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله تقتله الفئة الباغية فقام عمرو بن العاص فزعا حتى دخل على معاوية فقال له معاوية ما شأنك قال قتل عمار فقال معاوية قتل عمار فماذا فقال عمرو سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول تقتله الفئة الباغية فقال له معاوية دحضت في بولك أو نحن قتلناه إنما قتله علي وأصحابه جاؤوا به حتى ألقوة بين رماحنا أو قال بين سيوفنا * هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة )) انتهى . </SPAN />1- الآية الكريمة قالت ( طائفتان ) و لم تقل ( فئتان ) . </SPAN />تعليق
-
نعم أحمد وفقت على الجهد / حرصت على الرد عليه نقضيا وعقليا منطقيا لا روائيا ولكن هذا من الصنف المكابر بلا علم تصور أقول له أجتهد عمر قبال أي لم تنسخ فيرد فله أجرأن أخطء / فهو من النوع البغباغوي وفقط بلا درايه / أقول له لايجوز للرسول حتى الاجتهاد فيها فيقول كيف !!!!!! .
تعليق
-
بل قال بالتفصيل هذا للدقه بعد نسخي لكلامه / اجتهد وله اجران ان اصاب وان اخطء فله اجر / يعني قدم الاجران لعمر بجتهاده قبال حكم ثابت ونص قدسي لم تنسخه أيه مقابله لاتأويلا ولا تنزيلا / ثم من هكذا ردوده كيف يدخل حوار أساسا .
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد
اخواني احمد والراية الغالبة
هذا الرجل لا يقتنع حتى وان اتيته بالقرآن والسنة النبوية الصحيحة ولا باي شئ هو لا يرى سوى انه يحاجج اناس كفار (يعني الشيعة) ويحاول جاهدا ان يخطئهم وانه متأكد بان كلامهم صحيح فهذه هي فتاوى الوهابية تكفير وقتل وخدع وبدع اهم شئ هو القضاء على الشيعة والتشيع والمذهب الجعفري فهذا هو هدفهم وليس الدين.تعليق
-
يللصدف الاءن محب يراقب الموضوع / قال بمعرض كلامه الالغازي العشوائي أن عائشه أمه خرجت للاصلاح وووالى أخره / لكنه تناسى أنها كانت تزجر عثمان وهو على منبر الرسول ( يانعثل أقتلونعثلا قاتله الله ) ! وبعد ذلك من شدة حقدها المرضي الخبيث تقف ضد من لاتساوي أظفر منه الامام علي
تعليق
-
بل كان خروجها حقدا على الامام لا حبا بعثمان التي جعلته لايساوي فلسا أحمرا / والتأريخ شاهد تخرج وتؤلب وتحرض وتفسد وتعصي وصية زوجها ورسولها وتضرب بكلامه الجدار / وتزجر أم سلمه لتذكيرها بوصية النبي / وتذكيرها لها بحديث من تنبح عليها كلاب الحوأب ولا من سامع أو مجيب منها .
تعليق
-
ثم يقول محب الظالمين أنها للاصلاح خرجت ! بل تعضد دويله منفصله أقامها اللعين على لسان الرسول معاويه خارجه عن دولة الحق والشرعه والايمان للامام / فخرجت بقميص عثمان لتعميي وتؤلب وتجمع بئسم الظلامه الزائفه ولكن بقميص من أدمته وأخجلته وهتكته وهو على منبر الرسول ! .
تعليق
-
فأذا كان خروج من تسببت بمئات القتلى بل الالاف يندرج تحت عنوان الاصلاح !!! فكيف يدعي محب السافلين / أن أمتناع فقط أمتناع أعطاء الزكاة لي أبابكره هو خروج عن الاسلام نفسه ! رغم عدم تأليبهم أو أفسادهم أو هتكهم لحرمة الدماء !!! فعليه ما حكم عائش وحزبها الشيطاني؟
تعليق
-
أما بقية التافهين الشياطين كالزبير الغادر وعمر الرجيم وخالد المتبريء منه رسولنا فعمر رد على الرسول ووصمه بالهجر ورد كلامه وهو على حد الكفر وأما بوبكره فهو ممن تبع عمر بأنقلابه فهو تابع له وأية الانقلاب توضح حكمه ومن معه وتخرجهم من عنق الاسلام الى النفاق .
تعليق
-
بل التاريخ وثق وسجل معايرة وزجر عمرو بن العاص لمعاويه بعد أختلافهما بعد تحالفهما العميق / عندما فكانت قصيدته المشهوره يفاضل فيها بين معاويه والامام علي / وأين الثريا من الثرى وأين معاوية من علي / وهذا بيت وأحد فقط وبين فيها غدرة أبابكره للاسلام وأنتحاله لما ليس بأهل له .
تعليق
تعليق