المشاركة الأصلية بواسطة الراية الغالبة
هذا الموضوع مغلق.
X
X
-
المشاركة الأصلية بواسطة الراية الغالبةرجوعا لشرط ( المؤمنيين ) فهل من مصداق من يخرج على الحاكم الشرعي الايمان / لما يقاتل ابابكره مسيلمه وغيره أفقط أدعائه للنبوه أم مزاحمته الملك ولو كان سيتمنع أسيتركه هو / لانتهرطق ونتطفل ونحفظ كلمتين لنلوي بها أقدس شيء من هوائن كما تفعل ثم تخرجنا كفارا أيضا .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الراية الغالبةالايمان مستويات علم الغيب مستويات عباد الله كالخضر عنده العلم الفائق على موسى ولو بموقف / هل هو رسول ؟ القرأن يخاطب رسولنا (* وما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان *) ما تفهم من هذا ؟ هناك تدرج هنا الايمان المقصود ليس هذا لاءنه عند رسولنا ولكن الارقى والاعلى .
ثانيا طبعنا لا
ثالثا طبعنا لا يدري في اول عمره الى ان جائه روح القدس
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الراية الغالبةفهل من مصداق من يخرج على الحاكم الشرعي الايمان فهنا لم أنفي عنهم الاسلام لاءنه بداية يوجد فرق (*وقالت الاعراب أمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا *) الايه فعليه هناك كمالات تدرجات / أليس من المؤلفه قلوبهم منافقين مدعي الاسلام
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الراية الغالبةوعليه أيس معاويه أبن الطليق رأس الشرك وحربته اباسفيان الداخل وفق منظومة المؤلفه والطلقاء بمكه / فعليه هم تلك القائمه / ناهيك أنني لم أذهب لاءفعالهم السوداء التي تزيد هم سوداويه وبل شبه خروج من دائرة الاسلام نفسه بحق الامام علي / فكيف يبقوا وفق قيد الايمان !
تعليق
-
االمشاركة الأصلية بواسطة الراية الغالبةوبهذا نفتقد الشرط المقيد للايه ( * طائفة من المؤمنيين * ) بلا حاجه لاءن نستدل بدليل أخر على فساد وقدح الايمان لو حتى كان متحققا من قبل فسينتفي بالخروج على من هو عدل القرأن / فكيف بخلوه من الاصل من سمة الايمان نفسه .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الراية الغالبةثم يمحب لاتركض لي بتعلقك المحصور على أيه فغيرك أشطر / لن تستطيع خداعي بباطلك / فالقرأن منظومه متكامله شامله لاأيه تطنطن عليها بدعواك على طريقة ويل للمصلين وتترك البقيه / قال تعالى (* ولايحيطون بشيء من علمه الا بما شاء *) هنا تفيد الجمع لا المفرد .
اذا اعترف انك لا تستطيع تجيب على الايه
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الراية الغالبةفنصيحتي توسع تعمق ثم تعال / ثم الا تقولوا أنتم بأن أية المتع كانت وقتيه فكيف تنكر عليي ما ورد عندكم / وأن قلت ورد النسخ / فأجيبك برحابه المطلب تحقق رغما عن قولك وهو تأطيرك للايه بحسب كباركم طبعا / وهذا المطلوب فلما أستغربت أذا .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الراية الغالبةبمعنى أوضح لك هناك قيودات ظرفيه كما هناك وقتيه للايات وبها وبتحقق شروطها الوارده بنفس الايه نستطيع التعميم كمصداق طبيعي / لابفقدان الركن المشروط كما بالمطلب ( طائفة من المؤمنيين *) / ولكن كيف التمييز هنا ذيلت ب المؤمنيين / لتصلح لكل زمان ومكان بالشرط المتقدم .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الراية الغالبةأخيرا لئنني لن أوأصل التنزل لمسايرة مجرد هاوي لصق ونسخ وتهجيء ثم يكتب / كيف سمحت لنفسك بتكفيري بدعوى باهته ومع أنك لم تستوضح مني / وقد وضعت شرحي وتبيني فبان تهورك وجهلك أنت / وبالمقابل لاتكفر عمرك الذي عطل أية المؤلفه قلوبهم طبعا بحسبكم .
تعليق
اقرأ في منتديات يا حسين
تقليص
المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
---|---|---|---|---|
أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM
|
ردود 13
2,139 مشاهدات
0 معجبون
|
آخر مشاركة
![]()
بواسطة مروان1400
11-06-2020, 12:38 AM
|
||
أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-08-2019, 08:51 AM
|
ردود 2
343 مشاهدات
0 معجبون
|
آخر مشاركة
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 01:11 AM
|
تعليق