تويت
المشاركة الأصلية بواسطة تمام83
من هذا احد فحول السنة حفظه الله للسنةعبيد الله بن زياد بن ابيه فارسي
والشمر ذو الجوشن العامري فارسي
-
استفيدوا ياشيعة آل البيت من هذا احد فحول السنة حفظه الله للسنة
عبيد الله بن زياد بن ابيه فارسي
والشمر ذو الجوشن العامري فارسي
-
بسم الله ...
الزميل طالب الكناني
قلتم:
" على كلامك لانكفر يزيد الا اذا لم يصلي او يزكي اويحج او يصوم
اعتقاداً ....
إذا لم يفعله اعتقاداً وإنكاراً لها عمي ...المسألة واضحة لا تحتاج لشرح ...
وقولك :
" ام لانكفره لانه يشهدالشهادتين
وهذا سبب أيضاً ...تعليق
-
محنة العقل :- ياجماعة انتو عاوزين من الاخ كرار ايه ؟ !!
الراجل بيقول
ان يزيد مسلم مجرم فاجر فاسق قاتل ملعون مستبيح لحرمات رسول الله.
وقال كمان ان يزيد هو ابن المسلم المجرم بحق المسلمين ( معاوية ) الذي اجرم بتنصيبه .
اذن خلاصة قول الاخ كرار :-
يزيد مجرم ابن مجرم
عاوزين ايه اكثر من كده وضوح ؟ !
كرار احمد :-الأخ محنة العقل ...
انت راجل بتفهم أهنيك ...انت قربت مما أريد أن أقوله بشكل كبير جداً .
محنة العقل :- بس في حاجة مش فاهمهه؟ !!
ازاي الي يستبيح حرمات الرسول يبقه مسلم مجرم ؟ !1
والي يمتنع عن دفع الزكاة مؤقتا يبقى مرتد كافر؟ ! !
تعليق
-
1- قاتل الله الجهل!!!!المشاركة الأصلية بواسطة تمام83
آخر نكتة هي أن عبيد الله بن زياد وشمر بن ذي الجوشن فرس!!!!
هذه ترجمة الرجلين:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%...88%D8%B4%D9%86
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%...A8%D9%8A%D9%87
الشمر بن ذي الجوشن فهو من قبيلة بني كلاب ومن رؤساء هوازن...بالتالي فلا أحد يشكك في عروبته!!!
أما عبيد الله بن زياد بن أبيه... فوالده زياد بن أبيه أمه سمية وكانت جارية الحارث بن كلدة الطبيب الشهير......وقد اعترف أبو سفيان لعنه الله بأنه والده.... واعترف معاوية أيضا أن زياد هو من ابناء أبو سفيان وهو أخوه!!! ولا أحد بالتالي أيضا يشكك في عروبة عبيد الله بن زياد بن أبي سفيان!!!
لم يعد ينقص زميلنا إلا أن يخبرنا أن أبا جهل وأبا لهب ويزيد بن معاوية وعمر بن سعد بن أبي وقاص كانوا فرسا!!!
2- أهل الكوفة سنة وليسوا شيعة:
نعم هذه هي الحقيقة المرة التي ترفضون الإقرار بها....
لكن شيخكم.... شيخ النواصب بن تيمية أقر بهذه الحقيقة.....
وهي أن أهل الكوفة كانوا يفضلون علي بن أبي طالب عليه السلام على عثمان بن عفان لعنه الله.... لكنهم كانوا يترضون على أبي بكر وعمر ويفضلونهما على أمير المؤمنين عليه السلام.....
يعني الجماعة سنة متشيعين....
الكلام ليس كلامي..... بل هذا ما أقر شيخ النواصب بن تيمية!!!
http://www.shiaweb.org/ahl-albayt/al...waseb/pa8.html
فالحقيقة المرة التي ترفضون الإقرار بها هي.....
أهل الكوفة الذين خذلوا أمير المؤمنين عليه السلام لعنهم الله كانوا سنة....
يزيد بن معاوية لعنه الله كان سنيا......
االشمر بن ذي الجوشن لعنه الله كان سنيا.....
عمر بن سعد بن أبي وقاص لعنه الله كان سنيا......
جميع الجيش الذي أرسله يزيد لعنه الله لقتل الإمام الحسين عليه السلام كان سنيا....
ولم يكن بينهم شيعي واحد.التعديل الأخير تم بواسطة عاشق حيدر 22; الساعة 06-03-2010, 01:33 AM.تعليق
-
يا جماعة!!!
لماذا تصرون على تكفير يزيد بن معاوية لعنه الله؟
زميلنا يصر على عدم إخراجه من الملة......
فليكن له ما يريد!!!
يزيد بن معاوية لعنه الله كان سنيا !!!التعديل الأخير تم بواسطة عاشق حيدر 22; الساعة 06-03-2010, 01:31 AM.تعليق
-
بسم الله الواحد الأحد ..
الزميل محنة العقل ...
قلتم:
" محنة العقل :-بس في حاجة مش فاهمهه؟ !!
ازاي الي يستبيح حرمات الرسول يبقه مسلم مجرم ؟ !1
والي يمتنع عن دفع الزكاة مؤقتا يبقى مرتد كافر؟ ! !
هذا خارج موضوعنا يا شيخنا ...لأن الخلاف في ردة مالك أمر طويل ولانريد تشتيت الموضوع ..
افتح موضوع وسنوافيك .
*************************************************
الزميل عاشق حيدر ..
قلتم:
" 2- أهل الكوفة سنة وليسوا شيعة:
لم يكن في هذا الزمن سنة وشيعة أيها الزميل ....
وقولك :
" نعم هذه هي الحقيقة المرة التي ترفضون الإقرار بها....
لكن شيخكم.... شيخ النواصب بن تيمية أقر بهذه الحقيقة.....
بن تيمية حجة على تلاميذه لا على عموم أهل السنة الذين يخالفون فيما هو أكبر من هذا ....
وقولك :
" وهي أن أهل الكوفة كانوا يفضلون علي بن أبي طالب عليه السلام على عثمان بن عفان لعنه الله.... لكنهم كانوا يترضون على أبي بكر وعمر ويفضلونهما على أمير المؤمنين عليه السلام.....
يعني الجماعة سنة متشيعين....
أولاً من يفضل علي على عثمان ليس بسني ...
ثانياً : من الذين بايعوا الحسين ووعدوه بالنصرة وكم عددهم ؟
ثالثاً :
كل من شارك في دم السبط سواء كان شيعياً في السابق كشمر بن ذي الجوشن ...أو لم يكن كذلك
فهو ملعون لا خلاف في ذلك ...يلعن قتلة الحسين مهما كان مذهبهم ...
وقولك :
" أهل الكوفة الذين خذلوا أمير المؤمنين عليه السلام لعنهم الله كانوا سنة....
يزيد بن معاوية لعنه الله كان سنيا......
االشمر بن ذي الجوشن لعنه الله كان سنيا.....
عمر بن سعد بن أبي وقاص لعنه الله كان سنيا......
جميع الجيش الذي أرسله يزيد لعنه الله لقتل الإمام الحسين عليه السلام كان سنيا....
ولم يكن بينهم شيعي واحد.
هذا غير صحيح ....
لم يكن أي من هؤلاء ينتسب لأهل السنة ...وهؤلاء الملاعين كانوا يكرهون كل من له صلة بالاسلام الصحيح الذي ينادي بحكم الشورى ..
والشمر كان شيعياً وكان في معسكر الحسن وغيره ممن لا يحضرنا ذكرهم هم من دعوا الحسين وصدقهم لأن لهم ماض في التشيع فإذا بهم ينصبون كمينً كي يقتلوه ... فلو أنهم كانوا لا يقرون لأبيه بالولاية ما صدق دعواهم له بأنهم سينصرونه ...عموماً لا يهمنا ماذا كان مذهب القاتل ...
فلو كان شيعياً ..لسقط تشيعه ..
ولو كان سنياً لسقط انتماؤه لأهل السنة ..
لأن لهم مذهب جديد اعتنقوه من لحظة أن أقروا خطتهم لقتل السبط ....هو مذهب الفسق والفجور والعداء للنبي
.
تعليق
-
1- الكثير من علماء السنة يفضلون عليا بن أبي طالب عليه السلام على عثمان:
وإليك من يكونون:
يقول الذهبي في ترجمة عبدالرحمن بن أبى حاتم: وما ذكرتُه لولا ذكر أبي الفضل السليمانى له، فبئس ما صنع، فإنه قال: ذكر أسامي الشيعة من المحدثين الذين يقدمون عليا على عثمان:
الأعمش، النعمان بن ثابت، شعبة بن الحجاج، عبدالرزاق، عبيدالله بن موسى، عبدالرحمن بن أبي حاتم.
ميزان الاعتدال ج 2 ص 587
ويقول بن حجر العسقلاني في ترجمة إبراهيم بن عبدالعزيز الضحاك: قَعَدَ للتحديث، فأخرج الفضائل فأملأ فضائل أبي بكر ثم عمر ثم قال: نبدأ بعثمان أو بعلي؟
فقالوا: هذا رافضي، فتركوا حديثه.
قال ابن حجر: قلتُ، وهذا ظلمٌ بيّنٌ!!! فإن هذا مذهب جماعة من أهل السنة "أعني التوقف في تفضيل أحدهما على الآخر" وإن كان الأكثر على تقديم عثمان كان جماعة من أهل السنة يقدّمون علياً على عثمان، منهم: سفيان الثوري، وابن خزيمة.
وللإشارة هؤلاء من أكابر علمائكم.... فإليك ماذا قال عنهم الذهبي في كتابه سير أعلام النبلاء:
1- الأعمش سليمان بن مهران.
قال الذهبي: الأعمش (ع) سليمان بن مهران، الإمام شيخ الإسلام، شيخ المقرئين والمحدثين...
حدثني أحمد بن زهير، سمعت إبراهيم بن عرعرة، سمعت يحيى القطان إذا ذكر الأعمش قال: كان من النسّاك، وكان محافظا على الصلاة في جماعة، وعلى الصف الأول، وهو علاّمة الإسلام.
سير أعلام النبلاء ج 6 ص 226
2 – أبو حنيفة النعمان بن ثابت.
قال الذهبي: أبو حنيفة (ت، س) الإمام، فقيه الملة، عالم العراق، أبو حنيفة النعمان بن ثابت بن زوطى التيمي، الكوفي...
وعني بطلب الآثار، وارتحل في ذلك، وأما الفقه والتدقيق في الرأي وغوامضه، فإليه المنتهى والناس عليه عيال في ذلك.
وقال ابن المبارك: أبو حنيفة أفقه الناس.
وقال الشافعي: الناس في الفقه عيال على أبي حنيفة.
قال الذهبي: قلت: الإمامة في الفقه ودقائقه مسلمة إلى هذا الإمام، وهذا أمر لا شك فيه.
سير أعلام النبلاء ج 6 ص 390
3 - شعبة بن الحجاج.
قال الذهبي: شعبة (ع) ابن الحجاج بن الورد، الإمام الحافظ، أمير المؤمنين في الحديث...
وكان من أوعية العلم، لا يتقدمه أحد في الحديث في زمانه، وهو من نظراء الاوزاعي، ومعمر، والثوري في الكثرة.
قال علي بن المديني: له نحو من ألفي حديث.
قال الذهبي: قلت: ما أظنه إلا يروي أكثر من ذلك بكثير.
حدثنا عمر بن شبة، حدثنا عفان قال: قال يحيى بن سعيد: ما رأيت أحدا قط أحسن حديثا من شعبة.
قال أبو بحر البكراوي: ما رأيت أحدا أعبدلله من شعبة، لقد عبدالله حتى جف جلده على عظمه واسوّد.
سير أعلام النبلاء ج 7 ص 202
4-عبدالرزاق بن همام.
قال الذهبي: عبدالرزاق بن همام (ع) ابن نافع، الحافظ الكبير، عالم اليمن، أبو بكر الحميري، مولاهم الصنعاني الثقة الشيعي.
قال يعقوب بن شيبة: عن ابن المديني، قال لي هشام بن يوسف: كان عبدالرزاق أعلمنا وأحفظنا.
قال يعقوب: وكل ثقة ثبت.
سير أعلام النبلاء ج 9 ص 563
ووصفه بأنه شيخ الإسلام ومحدث الوقت في ج 9 ص 572
5 - عبيدالله بن موسى.
قال الذهبي: عبيدالله بن موسى (ع) ابن أبي المختار، باذام، الإمام، الحافظ العابد...
وحدث عنه: أحمد بن حنبل قليلا، كان يكرهه لبدعة ما فيه، وإسحاق، وابن معين...
وثقه ابن معين وجماعة، وحديثه في الكتب الستة.
وقال أحمد بن عبدالله العجلي: ثقة، رأس في القرآن، عالم به، ما رأيته رافعا رأسه، وما رئي ضاحكا قط.
قال الذهبي: كان صاحب عبادة وليل، صحب حمزة، وتخلق بآدابه، إلا في التشيع المشؤوم، فإنه أخذه عن أهل بلده المؤسس على البدعة.
سير أعلام النبلاء ج 9 ص 553
6 - عبدالرحمن بن أبي حاتم.
قال الذهبي: العلامة، الحافظ... قال أبو الحسن علي بن إبراهيم الرازي الخطيب في ترجمة عملها لابن أبي حاتم: كان -رحمه الله- قد كساه الله نورا وبهاء، يسر من نظر إليه.
قال أبو يعلى الخليلي: أخذ أبو محمد علم أبيه، وأبي زرعة، وكان بحرا في العلوم ومعرفة الرجال. صنف في الفقه، وفي اختلاف الصحابة والتابعين وعلماء الامصار. قال: وكان زاهدا، يعد من الأبدال.
سير أعلام النبلاء ج 13 ص 263
7 – سفيان الثوري.
قال الذهبي: سفيان (ع) ابن سعيد بن مسروق... هو شيخ الإسلام، إمام الحفاظ، سيد العلماء العاملين في زمانه، أبو عبدالله الثوري الكوفي المجتهد، مصنف كتاب "الجامع".
وقال شعبة، وابن عيينه، وأبو عاصم، ويحيى بن معين، وغيرهم: سفيان الثوري أمير المؤمنين في الحديث.
سير أعلام النبلاء ج 7 ص 229
8 – ابن خزيمة.
قال الذهبي: محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر. الحافظ الحجة الفقيه، شيخ الإسلام، إمام الأئمة...
قال أبو عثمان: إن الله ليدفع البلاء عن أهل هذه المدينة لمكان أبي بكر محمد بن إسحاق.
قال الحافظ أبو علي النيسابوري: لم أر أحدا مثل ابن خزيمة.
قال الذهبي: قلت: يقول مثل هذا وقد رأى النسائي.
سير أعلام النبلاء ج 14 ص 365
بل فوق ذلك......
سفيان الثوري يفضل عليا عليه السلام على أبي بكر وعمر:
http://www.ansarweb.net/artman2/publ...rticle_859.php
فلا تقل لي بأن من يفضلون علي على عثمان ليسوا سنة....... فهذا رأي الكثير من أكابر علمائكم!!!
لا يوجد شيعي واحد يفضل أبا بكر وعمر على أمير المؤمنين عليه السلام..... فحتى الزيدية رغم أنهم يترضون على صنمي قريش.... فهم لا يفضلونهما على أمير المؤمنين,..... بل أمير المؤمنين عليه السلام بالنسبة لهم هو الأفضل بعد رسول الله......
بالتالي...
فأهل الكوفة الذين يفضلون أمير المؤمنين على عثمان لكن يفضلون أبا بكر وعمر على علي بن أبي طالب عليه السلام... لا يمكن أن يكونوا إلا سنة...... مثل العلماء الذين ذكرتهم... والذين لا يشك أحد في تسننهم!!!!
2- الشمر بن ذي الجوشن ليس شيعيا:
لأن الشمر بن ذي الجوشن قاتل إلى جانب أمير المؤمنين عليه السلام في معركة صفين فهو في نظرك شيعي.. يا له من منطق:
هل يمكن أن نستنتج إذن أنك تقر وتعترف أن ال100 صحابي الذين شهدوا بدرا وحاربوا إلى جانب أمير المؤمنين عليه السلام في صفين كانوا شيعة(وقد استشهد منهم الكثير:عمّار بن ياسر- خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين- أبو عمرة الانصاري -ثابت بن عبيد الانصاري -عبدالله بن بديل الخزاعي -أبو الهيثم مالك بن التيهان -هاشم المرقال -عبدالرحمن بن بديل الخزاعي- جندب بن زهير الازدي - سعد بن الحارث الانصاري - أبو فضالة الأنصاري- عبيد بن التيهان)... أو أن ال800 صحابي الذين شهدوا بيعة الشجرة وحاربوا في صفين إلى جانب أمير المؤمنين واستشهد منهم 360 كانوا شيعة؟
هناك احتمالين:
أ- نعم..... أنت تقر وتعترف بالحقيقة المرة.... وهي أن عمار بن ياسر وغيره من مئات الصحابة الذين شهدوا بدرا... أو شهدوا بيعة الشجرة..... وحاربوا إلى جانب أمير المؤمنين في صفين....واستشهد منهم المئات في تلك المعركة كانوا شيعة....... في حين الشمر بن ذي الجوشن كان شيعيا ثم ارتد..... بالتالي عليك أن تقر أن التشيع هو المذهب الحق....
ب- لا... مازلت مصرا على أن عمار بن ياسر وغيره لم يكونوا شيعة.... بالتالي لا يمكنك القول أن الشمر بن ذي الجوشن كان شيعيا ثم ارتد.
3- يزيد كافر كافر كافر كافر......
لما قلنا لك أن قاتل الحسين عليه السلام يزيد بن معاوية لعنه الله كافر انزعجت..... وقلت لا.... هو فاسق وفاجر..... واكتفيت بلعنه...... ولم تبدي أي انزعاج من أن تنسب شخصا مثله للإسلام!!!
لكن.....
لما نسبنا يزيد بن معاوية لعنه الله هو وجميع من تورطوا في قتل الحسين عليه السلام إلى المذهب السني انزعجت وقلت أنه ليس سنيا.....
فهل غيرتك على المذهب أكبر من غيرتك على الدين؟
يعني لا مانع عندك من تلويث الإسلام بشخص كيزيد بن معاوية لعنه الله....
في حين...... تنزعج لما ننسبة للمذهب السني!!!التعديل الأخير تم بواسطة م8; الساعة 07-03-2010, 05:15 PM.تعليق
-
بسم الله ....
أيها الزميل عاشق حيدر ...
قلتم:
" لأن الشمر بن ذي الجوشن قاتل إلى جانب أمير المؤمنين عليه السلام في معركة صفين فهو شيعي...
شمر كان في معسكر أمير المؤمنين ...وكان في معسكر الحسن ..
وليس الشمر وحده ...
بل شبث بن ربعي وعمرو بن الحجاج ..كلهم دعوا الحسين ..وهو صدقهم لما لهم من ماض في التشيع لعلي ...
والذي قتل ..كان له ماض في التشيع ...وهذا لا يدين التشيع لأنه كما قلنا هؤلاء اعتنقوا مذهب الفسق والفجور ...
وقولك :
" لما نسبنا يزيد بن معاوية لعنه الله هو وجميع من تورطوا في قتل الحسين عليه السلام إلى المذهب السني انزعجت وقلت أنه ليس سنيا.....
فهل غيرتك على المذهب أكبر من غيرتك على الدين؟
لا عمي .....
فقط المسألة أننا لا نريد أن نكفره مالم يعلن كفره ...
فإذا اتضح أنه مسلم ولو بنسبة واحد في المليون ماذا سنقول يوم القيامة ؟
نحن لا نكفره إلا إذا أعلن كفره ...
تعليق
-
أقول له ثور... يقول... احلبوه.........
لم تجب عن سؤالي.....
بما أنك تعتقد أن الشمر بن ذي الجوشن كان شيعيا لأنه حارب إلى جانب أمير المؤمنين عليه السلام.........
هل يمكن أن نستنتج إذن أنك تقر وتعترف أن ال100 صحابي الذين شهدوا بدرا وحاربوا إلى جانب أمير المؤمنين عليه السلام في صفين كانوا شيعة(وقد استشهد منهم الكثير:عمّار بن ياسر- خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين- أبو عمرة الانصاري -ثابت بن عبيد الانصاري -عبدالله بن بديل الخزاعي -أبو الهيثم مالك بن التيهان -هاشم المرقال -عبدالرحمن بن بديل الخزاعي- جندب بن زهير الازدي - سعد بن الحارث الانصاري - أبو فضالة الأنصاري- عبيد بن التيهان)... أو أن ال800 صحابي الذين شهدوا بيعة الشجرة وحاربوا في صفين إلى جانب أمير المؤمنين واستشهد منهم 360 كانوا شيعة؟
هناك احتمالين:
أ- نعم..... أنت تقر وتعترف بالحقيقة المرة.... وهي أن عمار بن ياسر وغيره من مئات الصحابة الذين شهدوا بدرا... أو شهدوا بيعة الشجرة..... وحاربوا إلى جانب أمير المؤمنين في صفين....واستشهد منهم المئات في تلك المعركة كانوا شيعة....... في حين الشمر بن ذي الجوشن كان شيعيا ثم ارتد..... بالتالي عليك أن تقر أن التشيع هو المذهب الحق....
ب- لا... مازلت مصرا على أن عمار بن ياسر وغيره لم يكونوا شيعة.... بالتالي لا يمكنك القول أن الشمر بن ذي الجوشن كان شيعيا ثم ارتد.
مازلت في انتظار إجابتك.التعديل الأخير تم بواسطة عاشق حيدر 22; الساعة 06-03-2010, 04:54 PM.تعليق
-
عمي ....
معنى التشيع عمي يختلف عندي ...فعمار والصحابة الذين حاربوا ضد معاوية مع علي هم شيعته أي أنصاره ...
وهذا نقر به ...لكن لا نقول بتشيعهم أي إنكارهم لخلافة أهل الرشاد ...
وشمر قد يكون حارب مع علي من هذا المنطلق لكنه كما قلنا ارتد واعتنق مذهب جديد هو منذهب الفجور والعداء للنبي وآله .
نحن نقول بردة كل من شارك في دم الحسين عن مذاهبهم سواء كانوا شيعة أم لا .....تعليق
-
كيف يكون النفاقالمشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمدعمي ....
معنى التشيع عمي يختلف عندي ...فعمار والصحابة الذين حاربوا ضد معاوية مع علي هم شيعته أي أنصاره ...
وهذا نقر به ...لكن لا نقول بتشيعهم أي إنكارهم لخلافة أهل الرشاد ...
وشمر قد يكون حارب مع علي من هذا المنطلق لكنه كما قلنا ارتد واعتنق مذهب جديد هو منذهب الفجور والعداء للنبي وآله .
نحن نقول بردة كل من شارك في دم الحسين عن مذاهبهم سواء كانوا شيعة أم لا .....
يزيد الذي تصفه بانجس الصفات قاتل مجرم فاسق فاجر انتهك حرمات رسول الله علما بانه زنى بمحارمه سكير لكنه مسلم لايجوزتكفيره
ابو لؤلؤة رضوان الله عليه لانه قتل ابن صهاك مجوسي كافر في جهنم
الصحابي الجليل مالك ابن نويرة رضوان الله عليه كافر مرتد لتريثه بدفع الزكاة لابي بكر
هذه عين الطائفية المقيته التي تعمي النظروالقلوبتعليق
-
سألت زميلنا كرار أحمد"
فأجاب...المشاركة الأصلية بواسطة عاشق حيدر 22
معلش.....المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمدعمي ....
معنى التشيع عمي يختلف عندي ...فعمار والصحابة الذين حاربوا ضد معاوية مع علي هم شيعته أي أنصاره ...
وهذا نقر به ...لكن لا نقول بتشيعهم أي إنكارهم لخلافة أهل الرشاد ...
وشمر قد يكون حارب مع علي من هذا المنطلق لكنه كما قلنا ارتد واعتنق مذهب جديد هو منذهب الفجور والعداء للنبي وآله .
نحن نقول بردة كل من شارك في دم الحسين عن مذاهبهم سواء كانوا شيعة أم لا .....
سأغير من صيغة السؤال........
عمار بن ياسر وغيره من مئات الصحابة الذين شهدوا بدرا وبيعة الشجرة وحاربوا إلى جانب أمير المؤمنين عليه السلام في صفين كانوا شيعة أم سنة؟
إن كانوا شيعة...... وهذا هو الصواب بالمناسبة........ بالتالي الشمر بن ذي الجوشن كان شيعيا مثلهم ثم ارتد.... فعليك أن تقر بصحة المذهب الشيعي الذي اعتنقه مئات الصحابة ممن شهدوا بدرا وأحد وبيعة الشجرة وحاربوا إلى جانب أمير المؤمنين عليه السلام في صفين واستشهد منهم أيضا المئات.....
إن كانوا سنة..... أيضا الشمر بن ذي الجوشن هو الآخر كان سنيا......
على كل....
لم يشترك أي شيعي في قتل أو في خذلان الحسين عليه السلام.........
لقد بينت لك أن أهل الكوفة كانوا سنة........
فأهل الكوفة كانوا يفضلون عليا عليه السلام على عثمان في حين يفضلون أبا بكر وعمر على أمير المؤمنين.....
والكثير من علماء السنة الكبار كسفيان الثوري ومحمد بن أبي خزيمة والأعمشي والنعمان بن ثابت وشعبة بن الحجاج وعبد الرزاق وعبيد الله بن موسى وعبد الرحمان بن أبي حاتم كانوا يفضلون أمير المؤمنين عليه السلام على عثمان.... بل فوق ذلك سفيان الثوري كان يفضله على أبي بكر وعمر......
في حين.... لا يوجد شيعي واحد يفضل أبا بكر وعمر وعلى أمير المؤمنين عليه السلام...... بل حتى الزيدية الذين يترضون على أبي بكر وعمر لا يفضلونهما على أمير المؤمنين عليه السلام... بل أمير المؤمنين دوما الأفضل عندهم... فلا يمكن أن يكون أهل الكوفة إلا سنة.....
وعمرو بن الحجاج وشبث بن ربعي والشمر بن ذي الجوشن لعنهم الله لا يمكن أن يكونوا إلا سنة.... فإن قلت أنهم شيعة ارتدوا عن التشيع لأنهم قاتلوا إلى جانب أمير المؤمنين عليه السلام في صفين.... فهنا عليك أن تقر أن عمار بن ياسر رضوان الله تعالى وغيره من مئات الصحابة ممن شهدوا بدرا وبيعة الشجرة الذين قاتلوا إلى جانب أمير المؤمنين في صفين واستشهد منهم الكثير كانوا أيضا شيعة...... وعليك بالتالي أن تقر المذهب الشيعي هو الحق,......
لكن.... وفقا لمذهبك ومعتقدك الذي يدعي أن عمار بن ياسر ومئات الصحابة ممن شهدوا بدرا وبيعة الشجرة وقاتلوا إلى جانب المؤمنين في صفين واستهدوا منهم المئات كانوا سنة...... فالشمر بن ذي الجوشن وعمرو بن الحجاج وشبت بن ربعي كانوا أيضا سنة......
وكذلك عبيد الله بن زياد ويزيد بن معاوية لعنهما الله كانا سنة......
ما دمت ترفض تكفير عبيد الله بن زياد ويزيد بن معاوية والشمر بن ذي الجوشن وشبت بن ربعي وعمر بن الحجاج....فعليك أن تنسبهم إلى مذهبك.... المذهب السني..التعديل الأخير تم بواسطة عاشق حيدر 22; الساعة 07-03-2010, 02:02 AM.تعليق
-
يبدو أن المتسمي فرار قد عاشر حشرات ابن تيميه فترة وأصبح مثلهم مدافع عن يزيد الضلال والفسق والكفر والزندقة
لذلك من الآن سنعتبره منهم ونتعامل معه كما نتعامل معهم
أتعجب كيف يدعي أنه من أهل السنة ويمتنع عن تكفير هذا الفاسق الزنديق النجس لعنه الله قاتل ريحانة رسول الله صلى الله عليه وآله وبالمقابل يحكم بكفر أبي لؤلؤة وأنه مجوسي
سنترك علمائك ترد عليك في هذا النجس الكافر يزيد لعنه الله
سير أعلام النبلاء
وعن محمد بن أحمد بن مسمع قال : سكر يزيد، فقام يرقص ، فسقط على رأسه فانشق وبدا دماغه .
قلت : كان قويا شجاعا ، ذا رأي وحزم ، وفطنة ، وفصاحة ، وله شعر جيد وكان ناصبيا فظا ، غليظا ، جلفا . يتناول المسكر ، ويفعل المنكر .
[ ص: 38 ] افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين ، واختتمها بواقعة الحرة ، فمقته الناس .
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=450&idto=450&bk_no=60&ID=3 85
كتاب نيل الأوطار الجزء 7 صفحة 201
ولقد أفرط بعض أهل العلم كالكرامية ومن وافقهم في الجمود على أحاديث الباب حتىحكموا بأن الحسين السبط رضى الله عنه وأرضاه باغ على الخمير السكير الهاتك لحرمالشريعة المطهرة يزيد بن معاوية لعنهم الله فيالله العجب من مقالات تقشعر منهاالجلود ويتصدع من سماعها كل جلمود
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=2613&id=6834
كتاب فيض القدير الجزء 3 صفحة 84
2811 - ( أول جيش من أمتي يركبون البحر ) للغزو ( قد أوجبوا ) أي فعلوا فعلا وجبت لهم به الجنة أو أوجبوا لأنفسهم المغفرة والرحمة بذلك والبحر معروف وحقيقته الماء الكثير المجتمع في فسحة سمي به لعمقه واتساعه ويطلق على الملح والعذب والمراد هنا الملح ومعنى ركوبه الاستعلاء على ظهره كما تركب الدابة وهو مجاز إذ الركوب إنما هو على السفن حقيقة فيه فحذف ذلك اتساعا لدلالة الحال عليه ( وأول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر ) ملك الروم يعني القسطنطينية أو المراد مدينته التي كان بها يوم قال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك وهي حمص وكانت دار مملكته إذ ذاك ( مغفور لهم ) لا يلزم منه كون يزيد بن معاوية مغفورا له لكونه منهم إذ الغفران مشروط بكون الإنسان من أهل المغفرة ويزيد ليس كذلك لخروجه بدليل خاص ويلزم من الجمود على العموم أن من ارتد ممن غزاها مغفور له وقد أطلق جمع محققون حل لعن يزيد به حتى قال التفتازاني : الحق أن رضى يزيد بقتل الحسين وإهانته أهل البيت مما تواتر معناه وإن كان تفاصيله آحادا فنحن لا نتوقف في شأنه بل في إيمانه لعنة الله عليه وعلى أنصاره وأعوانه . قال الزين العراقي : وقوله بل في إيمانه أي بل لا يتوقف في عدم إيمانه بقرينة ما قبله وما بعده .
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=2105&id=2826
كتاب الثقات لابن حبان الجزء 2 صفحة 311
حز رأس الحسين بن على بن أبى طالب شمر بن ذي الجوشن ثم أنفذ عبيد الله بن زياد رأس الحسين بن على إلى الشام مع أسارى النساء والصبيان من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على أقتاب مكشفات الوجوه والشعور فكانوا إذا نزلوا منزلا أخرجوا الرأس من الصندوق وجعلوه في رمح وحرسوه إلى وقت الرحيل ثم أعيد الرأس إلى الصندوق ورحلوا فبيناهم كذلك إذ نزلوا بعض المنازل وإذا فيه دير راهب فأخرجوا الرأس على عادتهم وجعلوه في الرمح وأسندوا الرمح إلى الدير فرأى الديرانى بالليل نورا ساطعا من ديره إلى السماء فأشرف على القوم وقال لهم من أنتم قالوا نحن أهل الشام قال وهذا رأس من هو قالوا رأس الحسين بن على قال بئس القوم أنتم والله لو كان لعيسى ولد لأدخلناه أحداقنا ثم قال يا قوم عندي عشرة آلاف دينار ورثتها من أبى وأبى من أبيه فهل لكم أن تعطونى هذا الرأس ليكون عندي الليلة وأعطيكم هذه العشرة آلاف دينار قالوا بلى فأحدر إليهم الدنانير فجاؤوا بالنقاد ووزنت الدنانير ونقدت ثم جعلت في جراب وختم عليه ثم أدخل الصندوق وشالوا إليه الرأس فغسله الديرانى ووضعه على فخذه وجعل يبكى الليل كله عليه فلما أن أسفر عليه الصبح قال يا رأس لا أملك إلا نفسي وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن جدك رسول الله فأسلم النصرانى وصار مولى للحسين ثم أحدر الرأس إليهم فأعادوه إلى الصندوق ورحلوا فلما قربوا مكن دمشق قالوا نحب أن نقسم تلك الدنانير لأن يزيد إن رآها أخذها منا ففتحوا الصندوق وأخرجوا الجرب بختمه وفتحوه فإذا الدنانير كلها قد تحولت خزفا وإذا على جانب من الجانبين من السكة مكتوب ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون وعلى الجانب الآخر سيعلم الذين ظلموا الا منقلب ينقلبون قالوا قد افتضحنا والله ثم رموها في بردى نهر لهم فمنهم من تاب من ذلك الفعل لما رأى ومنهم من بقى على إصراره وكان رئيس من بقى على ذلك الإصرار سنان بن أنس النخعي ثم أركب الأسارى من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء والصبيان أقتابا يابسة مكشفات الشعور وأدخلوا دمشق كذلك فلما وضع الرأس بينيدي يزيد بن معاوية جعل ينقر ثنيته بقضيب كان في يده ويقول ما أحسن ثناياه قد ذكرت كيفية هذه القصة وباليتها في أيام بنى أمية وبنى العباس في كتاب الخلفاء فأغنى عن إعادة مثلها في هذا الكتاب لاقتصارنا على ذكر الخلفاء الراشدين منهم في أول هذا الكتاب وقد بعث يزيد بن معاوية مسلم بن عقبة المزني إلى المدينة لست ليال بقين من ذي الحجة سنة ست وستين فقتل مسلم بن عقبة بالمدينة خلقا من أولاد المهاجرين والأنصار واستباح المدينة ثلاثة أيام نهبا وقتلا فسميت هذه الوقعة وقعة الحرة وتوفى يزيد بن معاوية بحوارين قرية من قرى دمشق لأربع عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول سننة أربع وستين وهو يومئذ بن ثمان وثلاثين وقد قيل إن يزيد بن معاويةسكر ليلة وقام يرقص فسقط على رأسه وتناثر دماغه فمات
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1859&id=623
تذكرة خواص الامة – ص148
قال ابن الجوزي: المشهور عن يزيد في جميع الروايات أنّه لمّا حضر الرأس بين يديه جمع أهل الشام وجعل ينكت عليه بالخيزران ويقول أبيات ابن الزبعري:
ليت أشياخي ببدر شهدوا * * وقعة الخزرج من وقع الاسل
قد قتلنا القرن من ساداتهم * * وعدلنا ميل بدر فاعتدل
وقال: قال الشعبي: وزاد عليها يزيد فقال:
لعبت هاشم بالملكِ فل * * اخبرٌ جاء ولا وحي نزل
لست من خندف ان لم أنتقم * * من بني أحمد ما كان فعل
كتاب روح المعاني الجزء 26 صفحة 72
روى الحاكم في المستدرك وصححه وابن المنذر عن بريدة قال: كنت جالسا عند عمر إذ سمع صائحا فسأل فقيل: جارية من قريش تباع أمها فأرسل يدعو المهاجرين والأنصار فلم يمض ساعة حتى امتلأت الدار والحجرة فحمد الله تعالى وأثنى عليه ثم قال: أما بعد فهل تعلمونه كان مما جاء به محمد صلى الله تعالى عليه وسلم القطيعة قالوا: لا قال فإنها قد أصبحت فيكم فاشية ثم قرأ فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم ثم قال: وأي قطيعة أقطع من أن اتباع أم امريء فيكم قالوا فاصنع ما بدا لك فكتب في الآفاق أن لاتباع أم حر فإنها قطيعة رحم وأنه لا يحل واستدل بها أيضا على جواز لعن يزيد عليه من الله تعالى مايستحق نقل البرزنجي في الأشاعة والهيثمي في الصواعق إن الإمام أحمد لما سأله ولدهعبد الله عن لعن يزيد قال كيف لا يلعن من لعنه الله تعالى في كتابه فقال عبد اللهقد قرأت كتاب اللهتعالىفلم أجد فيه لعن يزيد فقالالإمام أن الله تعالى يقول: فهم عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعواأرحامكم أولئك الذين لعنهم الله الآية وأي فساد وقطيعة أشد مما فعله يزيد انتهى
وهو مبني على جواز لعن العاصي المعين من جماعة لعنوا بالوصف وفي ذلك خلاف فالجمهور على أنه لا يجوز لعن المعين فاسقا كان أو ذميا حيا أو ميتا ولم يعلم موته على الكفر لاحتمال أن يختم له أو ختم له بالإسلام بخلاف من علم موته على الكفر كأبي جهل وذهب شيخ الإسلام السراج البلقيني إلى جواز لعن العاصي المعين لحديث الصحيحين إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت أن تجيء فبات غضبان لعنتها الملائكة حتى تصبح وفي رواية إذا باتت المرأة مهاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح واحتمال أن يكون لعن الملائكة عليهم السلام إياها ليس بالخصوص بل بالعموم بأن يقولوا: لعن الله من باتت مهاجرة فراش زوجها بعيد وإن بحث به معه ولده الجلال البلقيني وفي الزواجر لو استدل لذلك يخبر مسلم أنه صلى الله تعالى عليه وسلم مر بحمار وسم في وجهه فقال : لعن الله من فعل هذا لكان أظهر إذ الإشارة بهذا صريحة في لعن معين إلا أن يؤول بأن المراد الجنس وفيه ما فيه انتهى
وعلى هذا القول لاتوقف في لعن يزيد لكثرة أوصافه وارتكابه الكبائر في جميع أيام تكليفه ويكفي ما فعلهأيام استيلائه بأهل المدينة ومكة فقد روي الطبراني بسند حسن اللهم من ظلم أهل المدينة وأخافهم فأخفه وعليه لعنة الله والملائكطة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل والطاقة الكبرى ما فعله بأهل البيت ورضاه بقتل الحسين على جده و واستبشاره بذلك وإهانته لأهل بيته مما تواتر معناه وإن تفاصيله آحادا وفي الحديث ستة لعنتهم وفي رواية لعنهم الله وكل نبي مجاب الدعوة المحرف لكتاب الله وفي رواية الزائد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمتسلط بالجبروت ليعز من أذل الله ويذل من أعز الله والمستحل من عترتي والتارك لسنتي وقد جزم بكفره وصرح بلعنه وصرح بلعنه جماعة من العلماء منهم الحافظ ناصر السنة ابن الجوزي وسبقه القاضي أبو يعلى وقال العلامة التفتازاني: لا نتوقف في شأنه بل في إيمانه لعنة الله تعالى وعلى أنصاره وأعوانه وممن صرح بلعنه الجلال السيوطي عليه الرحمة وفي تاريخ ابن الوردي وكتاب الوافيبالوافيات أن السبي لما ورد من العراق على يزيد خرج فلقي الأطفال والنساء من ذريةعلي والحسين رضي الله تعالى عنهما والرؤس على أطراف الرماح وقد أشرفوا على ثنيةجيرون فلما رآهم نعب غراب فأنشأ يقول: لما بدت تلك الحمول وأشرفت تلك الرؤس علىشفا جيرون نعب الغراب فقلت قل أو لا تقل فقد اقتضيت من الرسول ديوني
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=12&id=5791
كتاب روح المعاني الجزء 26 صفحة 73
وأنا أقول : الذي يغلب على ظني أن الخبيث لم يكن مصدقا برسالة النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وأن مجموع ما فعل مع أهل حرم الله تعالى وأهل نبيه E وعترته الطيبين الطاهرين في الحياة وبعد الممات وما صدر منه من المخازي ليس بأضعف دلالة على عدم تصديقه من إلقاء ورقة من المصحف الشريف في قذر ولا أظن أن أمره كان خافيا على أجلة المسلمين إذ ذاك ولكن كانوا مغلوبين مقهورين لم يسمعهم إلا الصبر ليقضي الله أمرا كان مفعولا ولو سلم أن الخبيث كان مسلما فهو مسلم جمع من الكبائر ما لا يحيط به نطاق البيان وأنا أذهب إلى جواز لعن مثله على التعيين ولو لم يتصور أن يكون له مثل من الفاسقين والظاهر أنه لم يتب واحتمال توبته أضعف من إيمانه ويلحق به ابن زياد وابن سعد وجماعة فلعنة الله تعالى عليهم أجمعين وعلى أنصارهم وأعوانهم وشيعتهم ومن مال إليهم إلى يوم الدين ما دمعت عين على أبي عبد الله الحسين.
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=12&id=5792تعليق
-
محنة العقل :- ياجماعة انتو عاوزين من الاخ كرار ايه ؟ !!
الراجل بيقول
ان يزيد مسلم مجرم فاجر فاسق قاتل ملعون مستبيح لحرمات رسول الله.
وقال كمان ان يزيد هو ابن المسلم المجرم بحق المسلمين ( معاوية ) الذي اجرم بتنصيبه .
اذن خلاصة قول الاخ كرار :-
يزيد مجرم ابن مجرم
عاوزين ايه اكثر من كده وضوح ؟ !
كرار احمد :-الأخ محنة العقل ...
انت راجل بتفهم أهنيك ...انت قربت مما أريد أن أقوله بشكل كبير جداً .
محنة العقل :- بس في حاجة مش فاهمهه؟ !!
ازاي الي يستبيح حرمات الرسول يبقه مسلم مجرم ؟ !1
والي يمتنع عن دفع الزكاة مؤقتا يبقى مرتد كافر؟ !
كرار احمد :-الخلاف في ردة مالك أمر طويل ولانريد تشتيت الموضوع
محنة العقل :- طيب ياكرار نغير صيغة السؤال.
ازاي الي يهين اهل البيت يبقه مسلم مجرم ؟ !!
والي يهين القرآن الكريم يبقه مرتد كافر ؟ !!!
تعليق
-
بسم الله ...
عمي محنة العقل ...
قلتم:
"
طيب ياكرار نغير صيغة السؤال.
ازاي الي يهين اهل البيت يبقه مسلم مجرم ؟ !!
والي يهين القرآن الكريم يبقه مرتد كافر ؟ !!!
عمي ....إهانة القرآن كفر بواح صريح ....
لكن ما تسميه أنت إهانة لأهل البيت ليس فيه إعلان للكفر -وإن كانت جريمة مكبرة - بدليل أنكم مثلاً أنكم توثقون لناصبي يكره ويهين أهل البيت كأحمد بن هلال ..هل فهمت ؟
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 26
7,666 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
04-11-2025, 05:46 AM
|
تعليق