تويت
إشكالي هو أني أقمت الحجة عليك ولا وقت لدي بعد ذلك لأضيعه معك.... وإن كنت تعتقد أن القراء معاتيه ومخابيل وأغبياء ولا عقول لهم فأنت واهم.... ومن يمتلك ذرة عقل لا يمكن أن يأتي بتفسير كتفسيرك الذي ينم عن حقد وتعصب وجهل واضح.
-
-
الانـفـَس يا هذا وليست الانفسقال تعالى (لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم)
الزوجة هم من الانفس بضم الفاء
هل النبي زوج الناس رجالا ونساءا؟؟؟هل هو توأم روح الكل؟؟؟حتى الكافر؟؟؟
تفاسير عبيطة فسرت بها هذه الاية من قبل المخالفين وتدليسات ماعرف من انهي زباله يجيبوهه يوميه ويتهمون بيهه العلماء
الانفـَس الافضل والاعظم والاحسن والنفيس شتعنيلك يابو أنفوس؟؟؟
نفس النبي علي ع روحه التي بين جنبيه فاطمة ع ابنائه وفي لفظ روايات اخرى اعضائه هم ابناء فاطمة ع الحسن والحسين ومن نتج عنهما ع
وهم عصبته واهل بيته وهم من حرم الصدقه بعده
ولا يدخل ضمن هذا النطاق سواهم عتعليق
-
لا والله ما انتهى الخريطاذا انتهى الاشكال من كلمة (انفسنا) فقد انتهى الاشكال نهائيا.
- لانه انفسنا تعود على المؤمنين.
- ونسائنا تعود على نساء المقصودين من انفسنا اي نساء المؤمنين
- وبناءنا تعود على ابناء المقصودين من انفسنا اي ابناء المؤمنين.
والا لقام الحق وانتهى الباطل وتقهقر
ارد افتهم منين هاي الطراكيع اللي دتجيبهه يوميه؟؟؟
الله جل في علاه قال مو الكل مؤمنين ...اقرأ الاية :قالت الاعراب آآمنا ..وشكال جل وعلى؟؟؟ بل قولوا اسلمنا ولما يؤمنوا ...الخ
انت عممت بكيف كيفك مستند على شنو بربك؟؟؟
الحمد لله ان كتبكم فضحت الحادثة وكان المباهلين خمسه
شنو فرخوا وصارت امة مؤمنيك؟؟؟
هذا العناد لو بس ينتهي!!!
مالكم دواء بس الامام الحجة عج
لف يمنه لف يسرة لو تموووووووت رموزك مالهم تفضيل بأي شي
لا بقرآن ولا بسنة
طك وموتتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة خادمة الأئمه
جاء في تفسير الطوسي
{ ولا تقتلوا أنفسكم }
لان المؤمنين كنفس واحدة، فكأنه بقتله اخاه قاتل نفسه.
هذا تفسير معنى الكلمة ... بدلالة الايات الاخرى
ولكن الذي قصد بهم في الاية هم الرسول
وعلي رضي الله عنه بحسب الادلة.
تعليق
-
لعن الله الوهابية النواصب وإصرارهم على الإنتقاص من أمير المؤمنين عليه السلام.... واستماتتهم العجيبة في إنكار فضائله......المشاركة الأصلية بواسطة خادمة الأئمه
في البداية أتى بتفسير يضحك الثكالى وهو أن المقصود بأبناءنا ونساءنا وأنفسنا... المؤمنون وأبناءهم ونساءهم....
ومن ثم بعد أن تبين له بطلان تفسيره... قال أن المقصود رسول الله وعلي دون أن يكون أمير المؤمنين عليه السلام نفس رسول الله صلى الله عليه وآله....يعني مستميت في إنكار كون أمير المؤمنين عليه السلام هو نفس رسول الله..
وهنا نتمعن في الآيات الكريمات:
الخطاب كان موجها لرسول الله صلى الله عليه وآله....
فَمَنْ حَاجَّكَ (يا محمد) فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ(يا محمد) مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا (أبناء من؟) وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا (نساء من؟) وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا(أنفس من؟) وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ....
(ملاحظة: ما بين قوسين ليس من القرآن... إنما توضيحي لمن المقصود بالخطاب)
تفسيرها واضح وضوح الشمس:
ربنا عز وجل يقول مخاطبا نبيه صلى الله عليه وسلم:
إن أصر نصارى نجران على محاججتك ومجادلتك في عيسى عليه السلام وأصروا على أنه ابن الله من بعد ما جاءك من العلم وتبين كونه عبد الله ورسول له...... فقل لهم..... فليدعو كل منا أبناءه ونساءه ونفسه..... ثم نتبهل ونجعل لعنه الله على الكاذبين......
أعتقد أن أي شخص يمتلك ذرة عقل.... يمكنه أن يستنتج أن المقصود بأنفسنا... هو أن أمير المؤمنين عليه السلام هو نفس رسول الله.تعليق
-
مولانا الايه صريحه وتفسيرها اشد صراحة لا ينكرها الا كل خبيث رديئ الولاده من ابناء الحيض وما شابه وممن يجل المنتدى عن ذكره فمن انكره عليه ان يسأل امه الى من ينتسبتعليق
-
االلهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهللك عدوهم
الاية واضحة والوجود للابناء والنساء والانفس واذا نزلنا الى عقليتكم وقولنا الانفس هم المؤمنين حسنا فلماذا لم يكن المؤمنين خاصتكم موجودين لماذا كان الامير وحده مع النبي قد تتسائل من الامير فهو علي ولا غير علي سلام الله عليه فقد كان يعلم 
بتفكيركم ولهذا
قال أمير المؤمنين (عليه السلام): «خالطوا الناس بما يعرفون ودعوهم ممّا ينكرون، ولا تحملوهم على أنفسكم وعلينا، إنّ أمرنا صعب مستصعب لا يحتمله إلاّ ملك مقرّب أو نبيّ مرسل أو عبد قد امتحن اللّه قلبه للإيمان فأمر الولاية وأحاديث أسرارهم، وحقيقة خلقتهم وبواطنهم، من الصعب المستصعب، الذي لا يتحمّله من الناس، إلاّ من كان مؤمناً حقاً، قد امتحن اللّه قلبه بالإيمان، ومن الطبيعي أنّ الناس أعداء ما جهلوا، ومن لم يكن مؤمناً، وكان في قلبه مرض، وفي نطفته خلل وشبهة، فإنّه ينكر فضائل أهل البيت (عليهم السلام)،
فلا نملك الا ان نقول ساعد الله قلبك ياسيدي ومولاي يااباصالح على امة جدك وعجل الله لك الفرجتعليق
-
بارك الله فيكم إخوتي الأفاضل.....
الآية كما بينت واضحة جدا.......
فَمَنْ حَاجَّكَ (يا محمد) فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ(يا محمد) مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ(يامحمد) تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا (أبناء من؟) وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا (نساء من؟) وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا(أنفس من؟) وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ....
الخطاب كان موجها لرسول الله صلى الله عليه وآله:
حاجك....جاءك....
فربنا عز وجل يقول لنبيه...
إن أصر نصارى نجران يا محمد على محاججتك في عيسي عليه السلام وأصر واعلى أنه ابن الله من بعد ما جاءك من العلم الذي يبين أن عيسى عبد الله ورسوله......
ومن ثم:
الأمر كان موجها لرسول الله صلى الله عليه وآله:
قل....
أي قل لهم .... ليدعوا كل منا أبناءه ونساءه ونفسه ونبتهل ونجعل لعنة الله على الظالمين...
وبهذا تكون المقصود بالآية:
إن أصر نصارى نجران يا محمد على محاججتك في عيسي عليه السلام وأصر واعلى أنه ابن الله من بعد ما جاءك من العلم الذي يبين أن عيسى عبد الله ورسوله.... فقل لهم... ليدعوا كل منا أبناءه ونساءه ونفسه ونبتهل ونجعل لعنه الله على الظالمين.
.التعديل الأخير تم بواسطة عاشق حيدر 22; الساعة 11-03-2010, 02:44 AM.تعليق
-
فضلا عن ذلك:
لما يكون الخطاب موجها لأكثر من شخص... فإنه يكون في صيغة الجمع:
:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ
يا أيها الذين آمنوا لا تَسألوا عَـن أشياءَ إِن تُبْدَ لكم تَسُؤْكُ
ا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعِنا، وقولوا انظُرْنا، واسمعوا وللكافرين عذاب أليم
وقال عز وجل مخاطبا الأعراب:
لَا تَقُولُوا آمَنَّا , وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا
بالتالي... الآية واضحة وضوح الشمس... وهي تعني أن أمير المؤمنين عليه السلام هو نفس رسول الله صلى الله عليه وآله.
التعديل الأخير تم بواسطة عاشق حيدر 22; الساعة 11-03-2010, 02:45 AM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عاشق حيدر 22
هذا تأويل فاسد ... فالجمع ليس دائما تعني مجموعة ... والا ناقضت نفسك بنفسك ...
قال تعالى (نَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ)
وانت تقولون انها في علي ... فكيف تكون مجموعه وهو شخص واحد؟؟؟
الا اذا كان جائزا ورود صيغة الجمع في الشخص.
واما بالنسبه الى كلمة (انفسنا) فقد فسرناها بالقران
فقد جاء في تفسير الطوسي { ولا تقتلوا أنفسكم } قال : لان المؤمنين كنفس واحدة، فكأنه بقتله اخاه قاتل نفسه.
فلو فرضناها جمعا لاكثر من شخص: فالرسول وعلي هما المقصودان, لان كلمة (انفسنا) تاتي على المؤمنين, لانهم كنفس واحدة, فيرتفع الاشكال.
ملاحظة : ان لم تستطع رد تأويلي بدليل قطعي يقيني وليس ظني, فلا يمكن الاستدلال بتأويلك.
تعليق
-
يا شاطر.....
الخطاب لما يكون في صيغة الجمع من الممكن أن يعني الفرد...... لكن الخطاب لما يكون في صيغة الفرد لا يمكن أن يعني الجمع.تعليق
-
صحيح ... (انفسنا) جمع , يمكن ان تكون في صيغة الفرد ... فاين الاشكال؟؟المشاركة الأصلية بواسطة عاشق حيدر 22تعليق
-
لا حول ولا قوة إلا بالله!!
هل تعاني من عسر في الفهم أم ماذا؟
لقد قلت لك أن الخطاب في الآية الكريمة كان موجها في صيغة الفرد لرسول الله صلى الله عليه وآله...... ولم يكن موجها في صيغة الجمع لرسول الله وأمير المؤمنين عليه السلام....... لو كان المقصود بأنفسنا... رسول الله وأمير المؤمنين عليه السلام.... كان الأجدر أن يقال..... (قولوا).... وليس(قل)..... لأن الخطاب لما يكون موجها لأكثر من شخص.... فإنه يكون في صيغة الجمع.......
وهو ما يدل على أن أمير المؤمنين عليه السلام هو نفس رسول الله صلى الله عليه وآله.
هل فهمت؟تعليق
-
لتوضيح ما أردت قوله أكثر:
الخطاب في الآيات الكريمات موجه في صيغة الفرد لرسول الله صلى الله عليه وآله...... لو كان المقصود بأنفسنا أمير المؤمنين عليه السلام ورسول الله صلى الله عليه وآله لكان الخطاب في الآيات المذكورة موجها في صيغة الجمع.....المشاركة الأصلية بواسطة عاشق حيدر 22
بدليل:
بالتالي:المشاركة الأصلية بواسطة عاشق حيدر 22
فأمير المؤمنين عليه السلام هو نفس رسول الله صلى الله عليه وآله.
هل فهمت أم أعيد مرة أخرى؟تعليق
-
فَمَنْ حَاجَّكَ (يا محمد) فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ(يا محمد) مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ(يامحمد) تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا (أبناء من؟) وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا (نساء من؟) وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا(أنفس من؟) وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ....
لا اشكال ... الخطاب موجه لرسول الله , بان يقول ذلك القول, ولكن القول نفسه فيه صيغة الجمع.
فمثلا تقول يا فلان اذا وقع لك كذا فقل : كذا وكذا ...
لانه لايمكن ان تحمل الالفاظ (انفسنا, ابناءنا, نساءنا) على صيغة المفرد, (فقل), فان هذا لا يعني ان الرسول هو نفسه في هؤلاء جميعهم.
فحاول ان تفهم نص الاية جيدا. ولا تأولها على مزاجك ... لانك لن تستطيع تأول ان الامام علي هو نفس الرسول. لان كلمة انفسنا تستخدم للمؤمنين, كما قال الطوسي لانهم كنفس واحدة.
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق