تويت
أنت لم تنقل المصدر ....
ولم تعلق على قول النجاشي فيه ؟
ولم تعلق على قول النجاشي فيه ؟
-
-
اللهم صل على محمد وآل محمدتعليق
-
يا فرار هذه رواية من عندكم وليست من عندنا والمضحك بذلك قول فرار :المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمدبسم الله ...
الأخ الذي يسمي نفسه (أبو لؤلؤة )
قلتم:
" فإن زعمت بأن الإمام علي هو رابع أربعة يعني رتبته الرابعة فما لنا لا نجد في الرواية بأن الخلفاء الثلاثة أبو بكر وعمر وعثمان لا يدخلون إلى الجنة بل الخليفة الرابع يسبقهم بذلك وعلى هذا الأساس نبطل إستدلالك بأن المقصود برابع أربعة يعني الخلفاء لأنه يلزم بأن يدخلوا الثلاثة قبل الإمام علي لأسبقيتهم ولأفضليتهم ولأحقيتهم بالخلافة كما تدعي والأهم بالرواية هو عدم ذكر الصحابة ولا الخلفاء الثلاثة إلا إذا كانوا من شيعة الإمام علي وكما هو واضح يقول النبي :
أما ترضى أن تكون رابع أربعة ، أول من
يدخل الجنّة أنا وأنت والحسن والحسين وأزواجنا عن أيماننا وشمالنا ، وذريتنا خلف
أزواجنا وشيعتنا من ورائنا
فلو كان كما تدعي بأن الإمام علي رابع الخلفاء
طيب حسنا أين أبو بكر وعمر وعثمان في هذا الحديث وما بهم لم يدخلهم النبي إلى الجنة .
ولماذا يذكر النبي شيعة علي ولا يذكر شيعة أبو بكر وعمر
إذا كان معنى الشيعة بما ذهب إليه تحليل فرار
وأما ما تم ذكره من رابع أربعة فهي تعني العددية وليست التراتبية .
فإن الله هو أَولى بالتراتبية من جميع خلقه فما بال يؤخر الله ذاته بالعدد بقوله :
ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم
فلماذا يجعل الله ذاته رابع أربعة وخامس خمسة وسادس ستة فهل تعني التراتبية بالطبع لا وما تعني إلا العددية
أبي لؤلؤة
ومن قال لك يا شاطر أننا نعترف بالرواية كلها ؟
نحن نحتج عليكم بتن الرواية التي تحتجون بها ..لكن الرواية الضعيفة كهذه نضرب بها ..كما نضرب بكلامك هذا عرض الحائط ..والزميل طالب الذي يصفق لك على كلامك الذي لا معنى له يعرف أنه هذه الأقوال التي تعني شيئاً تشق طريقها سريعاً من مكتبة الكتيبة إلى قاع قناة السويس مباشرة ...
ومن قال لك يا شاطر أننا نعترف بالرواية كلها ؟
يعني تعترف بجزء من هذه الرواية وهذه المرة الأولى يقول فيها ناصبي بأنه يؤمن بجزء من الرواية ولا يؤمن بالجزء الآخر
حسنا لا تنسى أن تكتب كتاب تسميه صحيح فرار في بتر الأخبار
لأني أنوي أن آخذه معي إلى بيت الخلاء لتسهيل الإخلاء
أبي لؤلؤة
تعليق
-
لا نعترف بالرواية لانه لا يصح سندها .تعليق
-
كرار وكذاب ما بيمشيالمشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
يا إما كرار يا إما كذاب
فالكرار لا يكون كذابا وأنا من خلال قراءتي لبعض مشاركاتك لم أجد فيك ذرَّة كر بل كله فر وكذب فمن أساس المشاركة هللت وكبرت على أنك إصطدت صيداً ثميناً بتفسيرك الخاطئ لعبارة رابع أربعة وعندما أوضحناها قلت :
ومن قال لك يا شاطر أننا نعترف بالرواية كلها ؟
وهذا يدل على أنك لا تعترف بالرواية كلها بل بضعها وهذه مصيبة كبيرة لم يفعلها أكبر أصنامكم ففعلتها أنت وعندما قلنا لك يعني تعترف بجزء من هذه الرواية وهذه المرة الأولى يقول فيها ناصبي بأنه يؤمن بجزء من الرواية ولا يؤمن بالجزء الآخر
فالآن تأتي لتقول لا نعترف بالرواية لانه لا يصح سندها .
فارسِ على بر لأني أحب أن أحاور رجل وليس طفل الخطيئة كل لحظة يبدِّل رأيه .
أبي لؤلؤة
تعليق
تعليق