نعم الله سبحانه في ذاته هو العليم وكلامه هو احد وسائل ايصال هذا العلم الى المتلقي من المخلوقات لان المخلوقات هي المحتاجة وليس الله

المشاركة الأصلية بواسطة انا عبد عينك يا علي

وهل له يد كتب بها القرآن

الله له يدين كلتاهما يمين كتب بهما التوراة وخلق بهما ادم وغرس جنة عدن بهما

المشاركة الأصلية بواسطة انا عبد عينك يا علي

ولماذا بالعربي ؟؟؟؟؟؟

لان المتلقي وهو محمد بن عبدالله لسانه عربي ولايفهم الا العربي فكان كلام الله اليه بالعربي بلغة محمد لانه عليه الصلاة والسلام هو المحتاج لان يكلمه الله بالعربية
وهذا امر هين بسيط على الله وهو ليس بالمعقد لكي لاتفهمه انت

المشاركة الأصلية بواسطة انا عبد عينك يا علي

ثم انت اعطني من القرآن آية تقول انه متكلم

لا ادري هل حقيقة انك تجهل ذلك ام انك تتجاهل ذلك
خذ هذه الاية كمثال واثبات
{وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلاً لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيماً }النساء164
{وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ }الشورى51
فلاحظ الـتأكيـد في (( وكلم الله موسى تكليما )) والتأكيد يؤكد حدوث الكلام المباشر بين الله وموسى لذلك سمي موسي كليم الله دون باقي الرسل
فلو كان كلام الله يعني خلقه كما تدعي انت واهما لكانت الاية تكون بهذه الصيغة (( وخلق الله موسى تخليقا ))
فما الميزة في كون ان موسى خلقه الله
اليس كل الخلق خلقهم الله
لكن الوحيد من البشر الذي كلمه الله تكليما هو موسى

المشاركة الأصلية بواسطة انا عبد عينك يا علي

مثال اخر مسألة اليد في قوله { ما منعك ان تسجد لما خلقت بيديّ }
إن اصريت على ان لله يد ولكنها ليست كالايدي او اننا لا نعرف كيف هي
تكون قد جسمته ايضا
لانه سواء عرفت ام لم تعرف فإن مباشرة الله عز وجل للاشياء بنفسه تجسيم
فلا بد من حمل معنى اليد هنا على القدرة

اذا كان معنى اليد في خيالك يعني القدرة فقل لماذا استخدما الله في الاية لفظة المثنى يديّ ؟؟
هل هذا يعني ان لله قدرتين فقط خلق فيهما ادم ؟؟ ام ان الله له قدرة واحدة ؟؟ ام قدرات متعددة ؟؟
بمعنى لماذا استخدم لفظ المثنى ؟ والعرب لاتستخدم المثنى الا للحقيقة فقط وليس للمجاز او التعظيم والتفخيم
فلفظ اليدين لله هو لفظ حقيقي وليس مجازي

المشاركة الأصلية بواسطة انا عبد عينك يا علي

لن تجد جوابا سوى ان علمائنا قالوا لنا هذا

لا لانقول لك قال لنا علمائنا بل نحن دائما نقول قال الله وقال رسول الله ولا نثبت لله الا ماثبته الله ورسوله اليه في كتاب الله وسنة رسول الله الصحيح غير المكذوبة
بعسكم انتم فانتم لاتعتمدون على اقوال الله ورسوله انما تعتمدون على تأويل علمائكم لكلام الله ورسوله

المشاركة الأصلية بواسطة انا عبد عينك يا علي

ثم بالعود الى اصل الموضوع

تقول الرواية : كلمات الله التامة
وقد سألناكم :
إن كان كلام الله هو ذاتي لله
فهل في ذاته شيء تام وشيء غير تام ؟؟؟

يا اخي والله اني لاجد نفسي في حرج كونك تجعلني ارد على اشياء بديهية يفترض انه حتى الجهال من الناس لايسألون عنها لانها واضحات وضوح الشمس فكيف وانت يفترض بك ان تكون في منتدى علمي كهذا المنتدى
يا اخي لفظة التامات هي صفة لكلمات الله التي هي جميعها تامةفمحمد يستعيذ بكلمات الله التامات كلها لانها كلها تامات انقص ولاعيب ولاشائبة فيها
ولا ادري كيف فهمت انه بوصفه لكلمات الله بالتامات انه هناك كلمات لله غير تامات
والسؤال مرجوع اليك ففكر به وتدبره بمثل ما تحاول ان تستشكله علينا
فعلى فرض تسليمنا ان كلمات الله تعني خلقه كما توهمت انت
فيكون ان محمد يستعين بمخلوقات الله التامات بحسب فهمك
فنسألك ونعيد اليك سؤالك
هل هناك مخلوات لله تامات اتمها وهناك مخلوقات لله ناقصات لم يستطع ان يتمها ؟؟

مثال اخر
لو قلنا اللهم نور قلوبنا من نورك الكريم
فهل ستفهم انت ان هناك نور لله غير كريم
ام ان كل نور الله كريم؟؟

حقيقة لا ادري كيف تفكر انت يا اخي عبد عين علي وحقيقة انا اشفق جدا على من له هذه المستويات قليلة من التفكير كهذه التي انت تفكر فيها

ارجوك وارجوك راجع كلام علمائك على الاقل قبل ان تخوض في مسألة عصية على تفكيرك كهذه
وارجوك وارجوك لاتنصب نفسك عالما وتتهم كل علمائك بالشواذ في تفسيراتهم

[quote=السيد مومن]

الله له يدين كلتاهما يمين كتب بهما التوراة وخلق بهما ادم وغرس جنة عدن بهما

يا سلام على التوحيد ؟؟؟؟
يعني كتب الله التوراة وخلق ادم بالمباشرة ؟؟؟




يا سلام
يبدوا انك هندوسي او سيخي
كيفي يكلم الله موسى مباشرة ؟؟؟
هل موسى اصبح اله
ام الله اصبح مخلوق ؟؟؟

ثم انت لم تجاوب على :

يقول الله تعالى : { فإذا سويته ونفخت فيه من روحي }
فهل نفهم ان لله روح ؟؟؟؟










انت الافضل لك ان تذهب وتحاور في الاصطبل فهذا الكلام ينفع هناك


طالما انها كلها تامات لماذا لم يقل اعوذ بكلمات الله فقط
لماذا قال : اعوذ بمكلمات التامات ؟؟؟؟؟؟؟؟

فلو كانت كلمات الله ذاتية كالعلم لما صح التميز بينها

اما باقي مشاركتك فلن ارد عليها لانها لا تصدر من عاقل او ممن يريد المحاورة

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

كنت آمل أن أجد إلتزاما أكثر من الاخوة والأخوات بالقيم والتعاليم الدينية في كلامهم مع الغير عملا بقول الله تعالى : {ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن} وبقوله تعالى أيضا : { ولا تُجَادِلُوا أَهْلَ الكِتَابِ إلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إلاَّ الَذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ } .

أخيرا أقول كما قال الله تعالى في محكم كتابة العزيز الحكيم : {وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ}

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

ومعنى كلتا يديه يمين أي ليس فيه نقص بوجه وكما أن رحمته على الكمال غضبه أيضا في غاية الشدة أو لما كان الشمال منسوبة إلى الشر بين أنه ليس فيه جهة شر ولا يصدر منه شر بل كلما يصدر منه خير



هذا تأويل كلتا يديه يمين وليس لما ذهبت إليه بضلالك وتفكيرك الأحمق المضل

وهنا أيضا لا تعرف كيف تؤولها
سبحان الله أليس لله القدرة والقوة

رواية اخرى فيها النبي يستعيذ من ابا شخص ؟؟؟ لم ترضوا بالكلمة التامة التي هي عيسى فهناك رجل عادي


صحيح مسلم المؤلف : مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 5 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي [ جزء 1 - صفحة 40 ] ح11( حدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة بن سعيد جميعا عن إسماعيل بن جعفر عن أبي سهيل عن أبيه عن طلحة بن عبيدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث نحو حديث مالك غير أنه قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفلح وأبيه إن صدق أو دخل الجنة وأبيه إن صدق )(1)

فماذا يقولون الشيوخ من اهل السنة ؟؟

هل انتهى الاشكال من كلمة التامات عندك حتى تنتقل الى اشكال اخر؟
حتى لانعود للموضوع القديم.

قال السيد مؤمن الموحد
ان لله يدين على الحقيقة وللا يريدنا ان نؤولها بالقدرة
[quote=السيد مومن]

الله له يدين كلتاهما يمين كتب بهما التوراة وخلق بهما ادم وغرس جنة عدن بهما

[QUOTEفاقول له كما يحب هو ان يفعل :

هل تخالف عالمك بدر الدين العيني الحنفي في شرحه على البخاري حيث قال :

19 - ( باب قول الله عز وجل قال ياإبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدى أستكبرت أم كنت من العالين )
أي هذا باب في قول الله عز وجل قال ياإبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدى أستكبرت أم كنت من العالين واليد هنا القدرة وقال أبو المعالي ذهب بعض أئمتنا إلى أن اليدين والعينين والوجه صفات ثابتة للرب والسبيل إلى إثباتها السمع دون قضية العقل والذي يصح عندنا حمل اليدين على القدرة والعينين على البصر والوجه على الوجود وقال ابن بطال في هذه الآية ثبات اليدين لله تعالى وليستا بجارحتين خلافا للمشبهة من المثبتة وللجهمية من المعطلة

(36/45)

رابط : http://www.islamport.com/b/3/alhadee...%ED%20242.html


فهل السيد مؤمن يخالف عالمه الحنفي في قوله

وهل خرجتم منه سالمين ؟؟

الاخ محب ال المصطفى
نعم اخالف كل عالم يخالف صريح الكتاب والسنة ويؤول على هواه من غير دليل سواء كان بدر الدين الحنفي او ابو بدر الدين الحنفي
وهنا اسألك لماذا استخدم الله لفظة يديّ بالمثنى على خلق ادم مع انه يمكن ان يسخدم لفظة المفرد يدي ان اراد القدرة
فلماذا استخدم المثنى للدلالة على ماذا؟؟ أ على قدرة واحدة ام على قدرتين اثنين؟؟

======
ثم لما ان الله سبحانه يحاجج ابليس ويقول له لم لم تسجد لادم وقد خلقته بيديّ
فهل الله خلق ابليس بيديه ام انه خلق ادم فقط بيديه ؟؟
فان قلت ان الله خلق ابليس بيديه كذلك
فنقول لك اذاً ما وجه التفضيل بخلق ادم الذي يدعو الله ان يحاجج بها ابليس ان كان ابليس قد حاز على نفس الميزة وهي الخلق بيديّ الله سبحانه

ممكن اعطائنا اسم المذهب الي تسير عليه؟؟ لانني حسب ما اعتقد بانك ملزم بما في مذهبك ؟؟ اليس كذلك؟

اليكم هذه الهدايا من كتبكم التي تثبت الاستعانة و التعوذ بخلق الله ؟؟!!؟؟

صحيح مسلم المؤلف : مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 5 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي [ جزء 3 - صفحة 1280 ] كتاب الإيمان ، باب صحبة المماليك وكفارة من لطم عبده ح ( 1659 ) وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار ( واللفظ لابن المثنى ) قالا حدثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن سليمان عن إبراهيم عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي مسعود : أنه كان يضرب غلامه فجعل يقول أعوذ بالله فجعل يضربه فقال أعوذ برسول الله فتركه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( والله لله أقدر عليك منك عليه ) قال فأعتقه
--------------
عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ادع الله لي أن يعافيني فقال إن شئت أخرت لك وهو خير وإن شئت دعوت فقال ادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بمحمد نبي الرحمة يا محمد إني قد توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى اللهم شفعه في قال أبو إسحق هذا حديث صحيح * ( صحيح ) _ التوسل أنواعه وأحكامه ص 75 : الروض661 : التعليق الرغيب 241/1 - 242 : التعليق على صحيح ابن خزيمة 1219 قال عنه الألباني إسناده : صحيح
-----------------
بالبخاري كتاب الاستسقاء باب سؤال الناس الإمام الاستسقاء إذا قحطوا والحديث برقم 1010 وفي باب فضائل العباس من كتاب الفضائل (( كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا و إنا نتوسل إليك بعم نبينا فسقنا قال فيسقون ) .
----------------
فتح الباري شرح صحيح البخاري المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الناشر : دار المعرفة - بيروت ، 1379 تحقيق : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي عدد الأجزاء : 13 [ جزء 2 - صفحة 495 ] وروى بن أبي شيبة بإسناد صحيح من رواية أبي صالح السمان عن مالك الداري وكان خازن عمر قال أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله استسق لامتك فإنهم قد هلكوا فأتى الرجل في المنام فقيل [ جزء 2 - صفحة 496 ] له ائت عمر الحديث وقد روى سيف في الفتوح أن الذي رأى المنام المذكور هو بلال بن الحارث المزني أحد الصحابة وظهر بهذا كله مناسبة الترجمة لأصل هذه القصة أيضا والله الموفق ).

هل اربابكم كلهم كافروووووووووووووووووووون ؟؟؟ ههه

ما زلت تصر على ان لله يدين كونه قال : خلت بيدي؟؟؟

فاسألك للمرة الالف
ما تفسيرك لقوله تعالى :

يقول الله تعالى : { فإذا سويته ونفخت فيه من روحي }
فهل نفهم ان لله روح ؟؟؟؟

جاوب إن كنت رجلا

ما زلنا ننتظر

طيب وانت ان كنت رجلا هل يصح ان تجيب على سؤالي بسؤالي
ثم تريدني ان اجيبك وانت لم تجبني وانا السائل الاول
ومع ذلك فانا سأجيبك
واقول لك الروح في الاية هي روح ادم اضافها الله لنفسه اضافة ملك كما نقول بيت الله وناقة الله ...الخ

والان اجبني على سؤالي
لماذا استخدم الله سبحانه لفظة يديّ بالمثنى في خلق ادم ولم يستخدم المفرد او الجمع مع العلم ان العرب تستخدم المثنى للحقيقة وليس للتعظيم والتفخيم او المجاز والقران نزل بلغة العرب

شيخنا الفاضل

ارجوا ان تلتزم بكلامك
اولا: ما معنى قصدك روح ادم؟؟
ثانيا:هل ادم كان بدون روح قبل هذا ؟؟

ارجواان تجيب لانكاوقعت نفسك في مطب لن تخرج منه باذن الله