إعـــــــلان

**البريكي** · 13-03-2010, 06:42 PM

لا تخرج عن الموضوع بوضع شبهات اخرى ... حاول ان تقرأ الردود .... وتثبت الدعوى على شيخ الاسلام و التي نعتبرها باطلة وساقطة ... لانها بدون دليل صحيح.

فحجتهم بانهم اخذوا كلام مخالفيه ورموها على شيخ الاسلام رحمه الله تعالى.

**عاشق حيدر 22** · 13-03-2010, 07:03 PM

يزعم البعض.... أن الإسلام يأمر بقطع يد السارق وجلد الزانية وغيرها من الحدود الهمجية,..... وهذا في الحقيقة تجني واضح على دين الله..... فأي إنسان يمتلك ذرة حضارة لا يمكن أن يأتي بمثل تلك القوانين...... فكيف يأمرنا الله عز وجل بذلك؟
فلو صح أن الإسلام فعلا يدعو لذلك.... فهو ليس دينا سماويا.... وهو دين أسسه شخص بربري همجي ادعى النبوة زورا وبهتانا.......
فلعن الله الإسلاميين.. الذين ينسبون للإسلام ما ليس فيه...... وما يقولونه هو قدح في دين الله وليس مدحا.....
السؤال المطروح:
هل من يقول ذلك الكلام يطعن في الإسلام؟
نرجو الإجابة بكلمة واحدة دون تهرب:
نعم أم لا.

**البريكي** · 13-03-2010, 07:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عاشق حيدر 22

يزعم البعض.... أن الإسلام يأمر بقطع يد السارق وجلد الزانية وغيرها من الحدود الهمجية,..... وهذا في الحقيقة تجني واضح على دين الله..... فأي إنسان يمتلك ذرة حضارة لا يمكن أن يأتي بمثل تلك القوانين...... فكيف يأمرنا الله عز وجل بذلك؟
فلو صح أن الإسلام فعلا يدعو لذلك.... فهو ليس دينا سماويا.... وهو دين أسسه شخص بربري همجي ادعى النبوة زورا وبهتانا.......
فلعن الله الإسلاميين.. الذين ينسبون للإسلام ما ليس فيه...... وما يقولونه هو قدح في دين الله وليس مدحا.....
السؤال المطروح:
هل من يقول ذلك الكلام يطعن في الإسلام؟
نرجو الإجابة بكلمة واحدة دون تهرب:
نعم أم لا.

انت وضعت كلام مقطوع ... وغير مرتب... فان وضحت اوله واخره ... ودعوى قائله والراد عليه ... لفهمنا النص.

فهو مثل اقتطاعكم لكلام شيخ الاسلام, ثم انكم نسبتوها اليه ظلما وعدوانا, مع انها على لسان غيره.

فالجواب : لم افهم النص.

**عاشق حيدر 22** · 13-03-2010, 11:50 PM

لم تفهم... لا بأس,..... نشرح مجددا:
طبيعة النص: نص افتراضي كامل غير مقتطع لعلماني يرد على الإسلاميين الذين يدعون لتطبيق الحدود.... وينفي أن الإسلام دعا إلى قطع يد السارق وجلد الزانية.
النص: يزعم البعض.... أن الإسلام يأمر بقطع يد السارق وجلد الزانية وغيرها من الحدود الهمجية,..... وهذا في الحقيقة تجني واضح على دين الله..... فأي إنسان يمتلك ذرة حضارة لا يمكن أن يأتي بمثل تلك القوانين...... فكيف يأمرنا الله عز وجل بذلك؟
فلو صح أن الإسلام فعلا يدعو لذلك.... فهو ليس دينا سماويا.... وهو دين أسسه شخص بربري همجي ادعى النبوة زورا وبهتانا.......
فلعن الله الإسلاميين.. الذين ينسبون للإسلام ما ليس فيه...... وما يقولونه هو قدح في دين الله وليس مدحا.....
أجب عن السؤال بدون تهرب:
هل من يقول ذلك الكلام... يطعن في الإسلام ؟
أجب بنعم أم لاَ.

**عبد العباس الجياشي** · 14-03-2010, 12:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

ومازال الهروب مستمر ... من قبل صاحب الموضوع ..

سؤال : هل قال ابن تيمية رحمه الله ان الزهراء رضوان الله عليها غضبت من اجل منع المال عنها؟
(نريد جواب : نعم - لا )

نعم وهذا واضح لكل من عنده ضمير
يا ناصبي شيخك كلب بني أموية اللعنه وأخزاه نظر مذا يقول

ونحن نعلم أن ما يحكى عن فاطمة وغيرها من الصحابة من القوادح كثير منها كذب وبعضها كانوا فيه متأولين وإذا كان بعضها ذنبا فليس القوم معصومين بل هم مع كونهم أولياء الله ومن أهل الجنة لهم ذنوب يغفرها الله لهم

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 4، صفحة 243. 244

يقول شيخ النواصب ان هناك كثير من القدح في فاطمة الزهراء كانوا متأولين فيه !!!!!

و لا ندري اي قدح رميت به سيدة نساء العالمين ؟

و يقول ان ها القادحين فيها المتأولين هم من أهل الجنة !!

و لهم ذنوب يغفرها الله لهم !!!!

كيف يقدحون في سيدة نساء اهل الجنة و به يدخلهم الله الجنة ؟

و كيف جاز لشيخ النواصب ان قرر المغفرة لهم ؟

وهو من يكفر كل من ينتقص صحابي ! اليست فاطمة صحابية و هي بنت رسول الله ؟!
أم ان قول الحق في عائشة يسمونه طعن و طعنه في بنت النبي حق و يقرر هو ان من يطعن بها و يقدحها يدخل الجنة ويغفر الله له ؟!

**البريكي** · 14-03-2010, 05:55 AM

ونحن نعلم أن ما يحكى عن فاطمة وغيرها من الصحابة من القوادح كثير منها كذب وبعضها كانوا فيه متأولين وإذا كان بعضها ذنبا فليس القوم معصومين بل هم مع كونهم أولياء الله ومن أهل الجنة لهم ذنوب يغفرها الله لهم

اولا : عندنا فاطمة والصحابة ليسوا بمعصومين
ثانيا : القوادح هي من كلام خصومه, وليست من كلامه, اي خصومه يقدحون بهم على كذبا وتأويلا.
ثالثا : كلامه غير مخصص في الزهراء, ولايمكن بحال من الاحوال تخصيصه بها, ولا يمكن ايضا تخصيصه بهذه المسأله التي نتحدث عنها. لان هذا الكلام جاء في مسألة الشكوى في معرض كلامه.

نريد دليل على قولك ... والا رميناه بعرض الحائط ... لان الكلام الكثير بدون دليل ... هو بضاعة الضعفاء

**عبد العباس الجياشي** · 14-03-2010, 10:05 AM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

اولا : عندنا فاطمة والصحابة ليسوا بمعصومين
ثانيا : القوادح هي من كلام خصومه, وليست من كلامه, اي خصومه يقدحون بهم على كذبا وتأويلا.
ثالثا : كلامه غير مخصص في الزهراء, ولايمكن بحال من الاحوال تخصيصه بها, ولا يمكن ايضا تخصيصه بهذه المسأله التي نتحدث عنها. لان هذا الكلام جاء في مسألة الشكوى في معرض كلامه.

نريد دليل على قولك ... والا رميناه بعرض الحائط ... لان الكلام الكثير بدون دليل ... هو بضاعة الضعفاء

يا بريكي الله تعالى أوقعك في شّر كذبك ودفاعك عن كلب بني أمية
أنت الأن المطلوب منك أن تحضر كلام خصومه الذي يدعي كلبك ابن تيمية
أنهم يقدحون في الزهراء
من السنة أو الشيعة أو غير المسلمين
بدون تهرب
وإلا أنت تدافع عن الشيطان بالكذب
ولا أقبل منك أي رّد
أولاً لابد من أن تأتي بقدح القوم الذي يدعيه
هذا الناصبي

**البريكي** · 14-03-2010, 11:09 AM

هل افهم من كلامك ان الدعوى على ابن تيمية في هذا الموضوع سقطت وباطلة؟

حتى نستمر في الحوار الى الامام , ولا نرجع الى الكلام والدعاوي الباطلة. لاني لا اريد ان انتقل الى نقطة, واساس الموضوع لم نفرغ منه.

وعلى قدر الالم يكون الصراخ ....

**عبد العباس الجياشي** · 14-03-2010, 02:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

هل افهم من كلامك ان الدعوى على ابن تيمية في هذا الموضوع سقطت وباطلة؟

حتى نستمر في الحوار الى الامام , ولا نرجع الى الكلام والدعاوي الباطلة. لاني لا اريد ان انتقل الى نقطة, واساس الموضوع لم نفرغ منه.

وعلى قدر الالم يكون الصراخ ....

يا بريكي الله تعالى أوقعك في شّر كذبك ودفاعك عن كلب بني أمية
أنت الأن المطلوب منك أن تحضر كلام خصومه الذي يدعي كلبك ابن تيمية
أنهم يقدحون في الزهراء
من السنة أو الشيعة أو غير المسلمين
بدون تهرب
وإلا أنت تدافع عن الشيطان بالكذب
ولا أقبل منك أي رّد
أولاً لابد من أن تأتي بقدح القوم الذي يدعيه كلب بني أمية
شيخ الشيطان
والذي تدعي أنه تهمة هو حقيقة
وهذا واضح لكل من عنده ضمير ووجدان ولا يعبد الشيطان من أمثالك والألم ليس هنا لكن
عندما تحشر مع شيخ النواصب
في قعر جهنم عندما تنادي بالويل
والثبور
وبعد لابد أن تأتي بالقدح
يا ناصبي !!!!

**البريكي** · 14-03-2010, 03:39 PM

لا تصرخ كثيرا ... وحاول ان لا تقفز على المواضيع قفزا

هل انتهت الدعوى في اصل الموضوع حتى ننتقل الى دعوى اخرى؟
والدعوى الباطلة هي (ان شيخ الاسلام يطعن بالزهراء) والذي اثبتنا خلافه.

لانكم فشلتم في اثبات الدعوى الباطلة في اصل الموضوع ... واخذت الان تدخل في دعوى اخرى.. نعوذ بالله من الخذلان

**عبد العباس الجياشي** · 14-03-2010, 03:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

لا تصرخ كثيرا ... وحاول ان لا تقفز على المواضيع قفزا

هل انتهت الدعوى في اصل الموضوع حتى ننتقل الى دعوى اخرى؟
والدعوى الباطلة هي (ان شيخ الاسلام يطعن بالزهراء) والذي اثبتنا خلافه.

لانكم فشلتم في اثبات الدعوى الباطلة في اصل الموضوع ... واخذت الان تدخل في دعوى اخرى.. نعوذ بالله من الخذلان

يا بريكي الله تعالى أوقعك في شّر كذبك ودفاعك عن كلب بني أمية
أنت الأن المطلوب منك أن تحضر كلام خصومه الذي يدعي كلبك ابن تيمية
أنهم يقدحون في الزهراء
من السنة أو الشيعة أو غير المسلمين
بدون تهرب
وإلا أنت تدافع عن الشيطان بالكذب
ولا أقبل منك أي رّد
أولاً لابد من أن تأتي بقدح القوم الذي يدعيه كلب بني أمية
شيخ الشيطان
والذي تدعي أنه تهمة هو حقيقة
وهذا واضح لكل من عنده ضمير ووجدان ولا يعبد الشيطان من أمثالك والألم ليس هنا لكن
عندما تحشر مع شيخ النواصب
في قعر جهنم عندما تنادي بالويل
والثبور
وبعد لابد أن تأتي بالقدح
يا ناصبي التباكي لا يغير
الحقائق
أنت قلت شيخ النواصب ينقل
كلام القادحين فلابد ان تأتي
بكلام القادحين وإلا أنت أكذب
من شيخك أستبعد تفهم

**البريكي** · 14-03-2010, 04:05 PM

لماذا تفتح موضوع ..... وتتهرب من الاسئلة وتهرب من وضع الادلة ...

وتكبر الخط لتغطي على فضائحك ...فتكبر الخط لن يغني عن الحق شيئا ...

اذا اردت ان ننتقل الى هذه النقطة, فاعترف بانتهاء الدعوى الباطلة ثم ننتقل ... والا نرجع اليها (اقصد الدعوى الباطلة)

**عبد العباس الجياشي** · 14-03-2010, 04:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

لماذا تفتح موضوع ..... وتتهرب من الاسئلة وتهرب من وضع الادلة ...

وتكبر الخط لتغطي على فضائحك ...فتكبر الخط لن يغني عن الحق شيئا ...

اذا اردت ان ننتقل الى هذه النقطة, فاعترف بانتهاء الدعوى الباطلة ثم ننتقل ... والا نرجع اليها (اقصد الدعوى الباطلة)

يا ناصبي هذه حقيقة حيث شيخ الواصب كلب بني أمية اللعنه واللعنهم
يطبق الأية على الصديقة الطاهرة بضعة المصطفى
هل تفهم
وكل واحد يرجع الى الموضوع يعني يرجع الى بداية الموضوع
يعرف هذه الحقيقة ومهما تكذب فحالك حال شيخك كلب بني أمية
ابن تيمية
وأنت كذبت وقلت هذا ليس كلام ابن تيمية العنه الله وأخزاه
قلت هذا الذين يقدحون في فاطمة وطالبتك أن تحضر كلام القادحين
الذي تدعيه وأنت مطالب بحضار ما أدعية
ومن ناحية تكبير الخط
لأني أعلم
بان النواصب عمي العيون كما هم عمي القلوب

**علي الصكلاوي** · 14-03-2010, 07:44 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اخر ماسمعة عن ابن تيمية على قناة العربية
بعد ماسال الاستاذ الدخيل مقدم البرنامج على احد مشايخ الوهابية كان شاب ومختص بدراسات حول الشيخ ابن تيمة وفتاوية
كان السؤال
ابن تيمية كفر بعض الفرق الاسلامية ومنهم الشيعة
جوابة قال انا ضد كلمة تكفير فانهم شهودوا ان لااله الا الله
قال المقدم الدخيل
لاكن الشيخ ابن تيمية كفرهم
رد الشيخ قال في اخر حياته رجع عن هذا وقال انا لا اكفر القبليون
وقال من القبليون
قال من يتجه الى القبله
..................................
السؤال الى الاخوة الوهابية لماذا التمسك بها الشيخ وهو يتراجع عن ماقال وانتم تخالفون شيخكم ولا تريدون الرجوع عن ماجابه
لا اعرف لماذا هذا العناد
والسلام عليكم

**عزيز الشمري** · 15-03-2010, 12:17 AM

يعتقد الشيخ ابن تيمية ان طلب فاطمة حقها من الخليفة الاول، يعني في قضية فدك الآن الميراث او شيء آخر الآن لا اريد ان ادخل، المهم يعتقد الشيخ ابن تيمية ان فاطمة سيدة نساء العالمين انما كان طلبها حقها من الخليفة الاول للدنيا لامر دنيوي، ومنع الخليفة الاول هذا الحق او اعطاءها ما ارادته انما كان لله وهذه كانت للدنيا، تقول لي ايعقل ان ابن تيمية يقول هكذا في سيدة نساء اهل الجنة في سيدة نساء العالمين؟ المشاهد الكريم هو فليقرأ العبارة معي، في المجلد الرابع صفحة (244)

ثم من المعلوم لكل عاقل أن المرأة إذا طلبت مالا من ولي أمر فلم يعطها إياه لكونها لا تستحقه عنده وهو لم يأخذه ولم يعطه لأحد من

من كتاب منهاج السنة النبوية الجزء 4 صفحة 244

http://www.islamww.com/booksww/book_...d=3503&id=1950

تعليق السيد كمال حفظه الله
واضح الكلام عن من؟ عن الزهراء التي طلبت المال وحقها من ابي بكر من الخليفة الاول الذي يعتقد الشيخ ابن تيمية انه ولي الامر، "فلم يعطها" يعني الخليفة لم يعطها هذا الحق، "لكونها لا تستحقه عنده" باعتبار ان الخليفة الاول كان لا يعتقد ان فاطمة لها الحق، "وهو لم يأخذه ولم يعطه لأحد من اهله ولا اصدقائه" يقول ان الخليفة الاول لم يأخذ هذا المال حتى يعطيه لاهله واصدقائه وانما اخذه حتى يعطيه للمسلمين، "بل اعطاه لجميع المسملين، وقيل ان الطالب (هذه من تعابيره التي هو دائما يحاول ان يلمح انه لعله ليس صحيح، مع انه الروايات صحيحة تقول ان الزهراء غضبت لذلك والروايات في صحيح البخاري سنقرأها) وقيل ان الطالب غضب على الحاكم كان غاية ذلك انه غضب (يعني على الحاكم) لكونه لم يعطه مالا، وقال الحاكم (يعني الخليفة الاول) انه لغيرك لا لك، فأي مدح للطالب في هذا الغضب".

د.سالم جاري: وهي تعلم انها اول اللاحقين بأبيها.

سماحة السيد كمال الحيدري:
احسنتم جزاك الله خيرا، وهي تعلم بعد ايام انها اول اللاحقين بأبيها، اول من تلحق ابائها وسرّت لذلك وهذه روايات صريحة عن ام المؤمنين عائشة، يقول "لم يكن غضبه الا للدنيا كيف والتهمة عن الحاكم (الى ان يقول) وذلك الحاكم يقول: انما امنع لله" وهي تطلب للدنيا، يقول "لا يحل لي ان آخذ المال من مستحقه فادفعه الى غير مستحقه" انظروا كيف يلمح الى ان الزهراء كانت تطلب امرا حقها او ليس حقها؟ ليس حقها، وهنا والعجيب هذا الامر وهنا لا يعتذر للزهراء انها اجتهدت فاخطأ، كان المنطق يقتضي ان يقول، الستم انتم تقولون يا مدرسة بني امية تقولون كلما خرج خارج على ولي امره تقولون اجتهد فاخطأ، الم تقولوا من خرج على علي اجتهد فأخطأ وهو مأجور وان كان كذا وكذا، لماذا لا تعتذر للزهراء، لسيدة نساء العالمين، يقول "كيف آخذ المال من مستحقه وادفعه الى غير مستحقه، والطالب يقول (يعني الزهراء) والطالب يقول انما اغضب لحظي القليل من المال" تبين هذه قيمة الزهراء عند ابن تيمية انها غضبت على الخليفة الاول لاجل قليل من المال ولكنه انما منع الاول ما منع لأجل الآخرة الآخرة!
وانا واقعا هنا لا احتاج ان اعلق كثيرا على هذا الكلام ولكن انا اسأل هذا السؤال واقعا الست انت القائل في كتاب الصارم المسلول وفي منهاج السنّة والكل يقول انه اذا وقع الشجار بين صحابة رسول الله فلا نخوض في ذلك البحث الستم انتم القائلون ذلك،
لماذا انت لم تسكت انت عن هذه القضية وانتصرت لطرف على طرف آخر وكلاهما صحابيان، اصلا صحابية حتى لو نفترض انها سيدة نساء العالمين، اليس هذا منطقكم وعلى الفضائيات تخرجون وتقولون بانه ما وقع بين الاصحاب نضعه للتاريخ ولحكم الله سبحانه وتعالى، الا كان ينبغي ان تسكت عن هذه القضية وتقول بانه لا اتكلم ولا اخوض في هذه لا ان تنتصر للخليفة الاول، انا الآن لست معترضا انه لماذا انتصرت للخليفة الاول لا لفاطمة لا ابدا ابدا، اقول بانه اليس منهجكم ونهجكم عندما خرج معاوية على علي بن ابي طالب وجدتم له الف عذر وعذر وقلتم متأول وقلتم لا يؤثر على عدالته وقلتم امين الوحي وقلتم وقلتم وقلتم، لماذا لا تقول هذا الكلام في الزهراء سلام الله عليها وانما تتهمها بانها من اهل الدنيا وانما غضبت لاجل الدنيا.

د.سالم جاري: وتطلب غير حقها.

سماحة السيد كمال الحيدري:
والعجيب هي من؟ لو قلت كان يتكلم عن انسانة او عن انسان لا قيمة له، صحابي من الدرجة الرابعة والسابعة تعلمون ان الصحابة لهم درجات، هي صحابية بتعبير رسول الله هي سيدة نساء اهل الجنة هي سيدة نساء المؤمنين بل هي سيدة نساء العالمين كما انت اقريت وقررت هذا في كتب منهاج السنّة، اذن المورد الاول هو انه يتهم الزهراء البتول انها طالبة للدنيا وان ابا بكر طالب للآخرة.

اذن المورد الاول انه يتهم سيدة نساء العالمين بانها في طلبها كانت تطلب الدنيا ولكنه في منع الخليفة الاول كان المنع لاجل الآخرة ويا ليته سكت عن هذه القضية،

المورد الثاني وهو اعظم خطرا من الموضع الاول ومن المورد الاول، التفتوا جيدا ماذا يقول، يقول بان اولئك الذين قالوا مع ان الذين قالوا هي الزهراء قالت هي فعلت ذلك، يقول بان فعل الزهراء ازاء الخليفة الاول في غضبها وعدم رضاء عن الخليفة الاول لاجل منعها المال يشبه ما فعله المنافقون مع رسول الله صلى الله عليه وآله فيشبه فعل فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين بما فعله المنافقون عندما منعهم رسول الله المال، المهم انا واقعا انه ما ادري كيف اعلق على هذه القضية، قد السائل يتصور بانه هذا كلام ايمكن ان يصدر من مسلم فضلا ان يصدر عن شخص يدعى له انه شيخ الاسلام ويدعى له انه محب لعلي واهل البيت بل يدعى له هو المدافع عن اهل البيت، انظروا الى العبارة التي سأقرها لكم من كتاب منهاج السنّة، في كتاب منهاج السنّة يقول في المجلد الرابع من منهاج السنّة مرة اخرى اقول، وبامكان المشاهد الكريم ايضا ان يرجع الى هذا المعنى، يقول في صفحة (245) من كتاب منهاج السنّة

أو ليس الله قد ذم المنافقين الذين قال فيهم ومنهم من يلمزك في الصدقات فإن أعطوا منها ورضا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون ولو

من كتاب منهاج السنة النبوية الجزء 4 صفحة 245

http://www.islamww.com/booksww/book_...d=3503&id=1951

أنهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيوتينا الله من فضله ورسوله إنا إلى الله راغبون فذكر الله قوما رضوا إن اعطوا وغضبوا إن لم يعطوا فذمهم بذلك
فمن مدح فاطمة بما فيه شبه من هؤلاء ألا يكون قادحا فيها

من كتاب منهاج السنة النبوية الجزء 4 صفحة 246

http://www.islamww.com/booksww/book_...d=3503&id=1952

من هم هؤلاء؟ المنافقون، يقول بانه اذا قال قائل ان الزهراء ان اعطيت حقها رضيت وان منعت حقها سخطت وغضبت اذن فعلها فعل من؟ فعل المنافقين وتشبه المنافقين، يقول "فمن مدح فاطمة بما فيه شبه من هؤلاء ألا يكون قادحا فيها" يعني هذا الفعل الصادر منها يعد مدحا لها لو يعد قدحا فيها؟ يعد قدحا فيها، هذا هو كلام شيخ الاسلام ابن تيمية يشبه عدم رضا فاطمة عندما منعها الخليفة الاول حقها يشبه ذلك بفعل المنافقين، وانتم تعلمون وهو واضح عند الجميع بانه المنافق مؤمن او ليس بمؤمن؟

د.سالم جاري: في الدرك الاسفل من النار.

( أنا لا أدري كيف هذا الحراني يقرا التاريخ ؟!
إذا صحاح اهل السنة هي من روت غضب السيدة الزهراء على الشيخين !!
و لم ينطق ابدا ايا منهما ولا أي صحابي بمثل هذه الأقوال المجحفة في حق سيدة نساء العالمين !!
و يأتي هذا الزنديق وينظر لدينه الأعوج الفاسد و يطعن في رسول الله وبضعته !! )

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 9 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

نظروا الى شيخ النواصب ابن تيمية يصف بضعة بالنفاق (أخزاه الله)

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين