تويت
بايعت الولي الي نصبه الرحمن قاطع راس عمر وشاطر المرحب ويه بيعت شرف كملت هذا الدين سهله على الشيعي وعلى البعض تصعب خلها الناس تحجي شماتريد اتكول انا الراكب الصعبات وغيري مايركب عندي الموت
فهل الامام الاعلم يجهل الولايه والائمه و يؤمنون بالبيعه كما قل علي بايعني القوم الخ
علي 
لا يعترف بالولايه ولم يدعولها وهوحاكم وجائت الظروف المحك للتوضيح عن حقيقه الولايه وهي حروب معاويه والجمل وسرقه الخلافه من قبل وهذا ادعاء لم تسجله كتب التاريخ الا في كتب الشيعه بعد القرن الرابع فوصل الامام الى السلطه وهوالاقدربالحجه والبيان والاعرف بالقران وتفسيره والاشجع الى اظهار البيان عن الولايه من القران حتى ينهي نظام البيعه وياسس لنظام الامامه وتتابع الائمه يستطيع وهوحاكم وفي عاصمته الكوفه يعلن بيان ان الخلافه والبيعه ليست من الاسلام وان الولايه لي من الله بنص القران 1-00000الخ واني ادعو الامه الى الايمان بالولايه ومن لايؤمن بالولايه يدخل النار وهو ناصبي يدخل النار فهل قال الامام مفاهيم شبيه للقرن الرابع ام قال/ بايعني القوم الذين بايعو ابوبكر وعمر ولماذا يضع خلافته تحت تصرف التحكيم بغض النظر عن النتيجه ولماذا يقول عن الخلافه لاتساوي نعله المقطوعه ولماذا لم يوصي للحسن بالخلافه ويقول ساترككم كما تركنا الرسول 
ولماذا الحسن يتنازل لمعاويه ولماذاالحسين لاينكربيعه الحسن لمعاويه ولايطلب بتغير او يثور على حكم معاويه وعندما صار التوريث رفض بيعه التوريث ليزيد ولم يدعي الولايه له ولابيه بل قبل بيعه اهل الكوفه وذهب العراق بحجه البيعه ولم يخونه الا اهل شيعته فهل هم النواصب ام اهل التقيه وهل المذهب بمفاهيمه الحاليه المفرقه للامه بما فيه من مخالفه لاقوال علي والائمه والقران صناعه واقوال علي في تعظيم الكافر ابو لؤلؤه وهل علي او ال بيته عملو له مزار اودعو له بالجنه وهل علي كتب حديث البراء من ابو بكروعمر وضهر مذهب الزيديه في نصف القرن الثاني ولا اي وجود للمذهب الجعفري بل كان التشيع الموجود سياسي وكانت افكار ابولؤلؤه يحملها الفرس المستعربين الناغمين من هدم دولتهم وكانو يسمون الباطنيه ويستغلون تقربهم للائمه للتكسب من ابناء جلدتهم بدعوات الائمه لهم ويظحكون عليهم باخذامولهم باسم الخمس حتى اوجدولهم مصدر رزق رفضه جعفر الصادق وستمرت هذه المجاميع لم تضهر دعوه ولم تالف كتاب وختلفت على تسميه الائمه وظهرت اكثرمن سبعين فرقه ولم تتبلور بالظهور الجعفريه الا بالكليني بكتابه الكافي والذ ي قيل عنه في وسط القرن الرابع الكافي كافي لملتنا ثم بداءبناء المذهب بكتابه الاساسين وتو الوبقاعده خلفوهم ولو كان مخالفا للقران اولمفاهيم وافعا ل علي فجاء المجلسي والطوسي والمفيد وهم اقدر على تاليف المذهب من الائمه في عصرهم واولى بوراثه نظام الترزق بالخمس فوصلت فرق التشيع الى الحكم مثل الفاطميون والزيديون والقرامطه والحمدانيون ولم يطبق احد منهم مذهب الجعفريه الاثى عشري والذي يدعون بانه مذهب ال البيت وسفينه النجاه كذبا على ال البيت وحتى الفرق الواصله للسلطه كالفاطميون ليس لها تاريخيا رفض اوتكفير للجعفريه لعدم ظهور الجعفريه في القرن الثالث فهل سمعت بثوره لم يعاصرها قائدها ولم يدعولها في عصره فالزيديه من ثوره زيد وفكره وستمرت بابنه يحيى والمعترله صناعه واصل بن عطاء وكل دعوه لها تاثير صاحبها في عصره فابو حنيفه تتلمذ على يد جعفر ومعه سفيان الثوري الخ فاي سفينه هذه التى لاتبدا الحركه الا بعد موت القبطان بقرون وهل ائمه اربعه تصل مذاهبهم الصين وجميع اطراف المعموره ويسبغون اثنى عشر امام معصومين يعاصرون الائمه الاربعه ولا يحجونهم او ينصحونهم اويحاورونهم لمصلحه الامه فالاسلام يرفض التفرق والتمزق فبمن يفاخر الرسول يوم القيام باللعانين الاقليه ام بالمتبعين للرسول والمؤمنين باكتمال الرسله وبعدم تحريف القران فياليت جعفر قال الولايه ديني ودين ابائي بدل التقيه لان التقيه لم يستعملها علي ولا الحسين الثائر ولازيد ولايحيى فكيف تخفى اهميه الولايه على جعفر وتظهر عندالكليني ومن اتبعه
لا يعترف بالولايه ولم يدعولها وهوحاكم وجائت الظروف المحك للتوضيح عن حقيقه الولايه وهي حروب معاويه والجمل وسرقه الخلافه من قبل وهذا ادعاء لم تسجله كتب التاريخ الا في كتب الشيعه بعد القرن الرابع فوصل الامام الى السلطه وهوالاقدربالحجه والبيان والاعرف بالقران وتفسيره والاشجع الى اظهار البيان عن الولايه من القران حتى ينهي نظام البيعه وياسس لنظام الامامه وتتابع الائمه يستطيع وهوحاكم وفي عاصمته الكوفه يعلن بيان ان الخلافه والبيعه ليست من الاسلام وان الولايه لي من الله بنص القران 1-00000الخ واني ادعو الامه الى الايمان بالولايه ومن لايؤمن بالولايه يدخل النار وهو ناصبي يدخل النار فهل قال الامام مفاهيم شبيه للقرن الرابع ام قال/ بايعني القوم الذين بايعو ابوبكر وعمر ولماذا يضع خلافته تحت تصرف التحكيم بغض النظر عن النتيجه ولماذا يقول عن الخلافه لاتساوي نعله المقطوعه ولماذا لم يوصي للحسن بالخلافه ويقول ساترككم كما تركنا الرسول ولماذا الحسن يتنازل لمعاويه ولماذاالحسين لاينكربيعه الحسن لمعاويه ولايطلب بتغير او يثور على حكم معاويه وعندما صار التوريث رفض بيعه التوريث ليزيد ولم يدعي الولايه له ولابيه بل قبل بيعه اهل الكوفه وذهب العراق بحجه البيعه ولم يخونه الا اهل شيعته فهل هم النواصب ام اهل التقيه وهل المذهب بمفاهيمه الحاليه المفرقه للامه بما فيه من مخالفه لاقوال علي والائمه والقران صناعه واقوال علي في تعظيم الكافر ابو لؤلؤه وهل علي او ال بيته عملو له مزار اودعو له بالجنه وهل علي كتب حديث البراء من ابو بكروعمر وضهر مذهب الزيديه في نصف القرن الثاني ولا اي وجود للمذهب الجعفري بل كان التشيع الموجود سياسي وكانت افكار ابولؤلؤه يحملها الفرس المستعربين الناغمين من هدم دولتهم وكانو يسمون الباطنيه ويستغلون تقربهم للائمه للتكسب من ابناء جلدتهم بدعوات الائمه لهم ويظحكون عليهم باخذامولهم باسم الخمس حتى اوجدولهم مصدر رزق رفضه جعفر الصادق وستمرت هذه المجاميع لم تضهر دعوه ولم تالف كتاب وختلفت على تسميه الائمه وظهرت اكثرمن سبعين فرقه ولم تتبلور بالظهور الجعفريه الا بالكليني بكتابه الكافي والذ ي قيل عنه في وسط القرن الرابع الكافي كافي لملتنا ثم بداءبناء المذهب بكتابه الاساسين وتو الوبقاعده خلفوهم ولو كان مخالفا للقران اولمفاهيم وافعا ل علي فجاء المجلسي والطوسي والمفيد وهم اقدر على تاليف المذهب من الائمه في عصرهم واولى بوراثه نظام الترزق بالخمس فوصلت فرق التشيع الى الحكم مثل الفاطميون والزيديون والقرامطه والحمدانيون ولم يطبق احد منهم مذهب الجعفريه الاثى عشري والذي يدعون بانه مذهب ال البيت وسفينه النجاه كذبا على ال البيت وحتى الفرق الواصله للسلطه كالفاطميون ليس لها تاريخيا رفض اوتكفير للجعفريه لعدم ظهور الجعفريه في القرن الثالث فهل سمعت بثوره لم يعاصرها قائدها ولم يدعولها في عصره فالزيديه من ثوره زيد وفكره وستمرت بابنه يحيى والمعترله صناعه واصل بن عطاء وكل دعوه لها تاثير صاحبها في عصره فابو حنيفه تتلمذ على يد جعفر ومعه سفيان الثوري الخ فاي سفينه هذه التى لاتبدا الحركه الا بعد موت القبطان بقرون وهل ائمه اربعه تصل مذاهبهم الصين وجميع اطراف المعموره ويسبغون اثنى عشر امام معصومين يعاصرون الائمه الاربعه ولا يحجونهم او ينصحونهم اويحاورونهم لمصلحه الامه فالاسلام يرفض التفرق والتمزق فبمن يفاخر الرسول يوم القيام باللعانين الاقليه ام بالمتبعين للرسول والمؤمنين باكتمال الرسله وبعدم تحريف القران فياليت جعفر قال الولايه ديني ودين ابائي بدل التقيه لان التقيه لم يستعملها علي ولا الحسين الثائر ولازيد ولايحيى فكيف تخفى اهميه الولايه على جعفر وتظهر عندالكليني ومن اتبعه فهل الامام الاعلم يجهل الولايه والائمه و يؤمنون بالبيعه كما قل علي بايعني القوم الخ
تعليق