إعـــــــلان

**صراط علي حق** · 20-03-2010, 03:17 AM

المشاركة الأصلية بواسطة (( أمة واحدة ))

صراط على الحق
فالولايه وعظمتها عندكم ومن الله والرسو ل تغيب اهميتها عن علي والامه عشرين عاما حتى تصل الى صاحبها دون شوق منه لها

(تكليف وامر من الله والرسول فيقول عنها لاتساوي نعله المقطوعه)
فلايامر الناس ولايجاهد ولا يرسل الدعاه ليدعو الناس بالايمان بها(مع استثناء جهاده لوحدت الامه حروبه مع معاويه والخوارج فهذي تشبه حروب الرده)
فهل الايات المقدسين ما بعد القرن الرابع اعلم بعظمه الولايه من الحسن والحسين ومنبعدهه
هل عظمه الولايه لا تستدعي احكام شرعيه مبكره ياسس لها بناء مذهب مبكر يدار بواسطه ال البيت ام كل شى تحت غطاء التقيه
المكذوبه فهل انت مع علي وافعاله ام مع الشيرازي ومن بعده
فاي حاكم اتفقت عليه الامه واي امام اتفقت عليه فرق التشيع
هاكذا السياسه وكما يقول الكليني في اكتاباته اعرضوه على القران
وردوه اذا عارض فهل في القران ايه تحددنوع وشكل الحكم والله يقول عز وجل (مافرطنا في الكتاب من شئ) هناك مفاهيم شامله مع العدل وضدالظلم وامر بالشورى واستهزاء بحكم الملوك فهل حديث
اثنى عشر امام عدل يحكمون من بعدي يحور الى قضيه وراثه حكم
ومن الصح الاسماعيليه ام الجعفريه ولماذا القران لم يحدد ل ال البيت والولايه كما تقولون من الله وبنص صريح

والى الان لم اتيك بتصديق ال البيت للولايه ولماذا سكتو والمذاهب والفرق تنشا وتعم المعموره ولا اي تعظيم للولايه عندهم

اسلفنا الرد على اغلب الامور اما عدم اتفاق الامه فالمتفق عليه اعرف الحق تعرف اهله اي فرقة اسلاميه لديها اثنا عشر خليفه غير الامايه الاثنا عشريه الاماميه الجعفريه وهو حديث متوتر اما اختلاف المله واهل الدين فهذا مرده الى سقيفة بني ساعدة التي بنص لسان عمر يقول تلك فلته فانظر اصلحك الله ولا يغرنك تشعب الناس فالباطل له الف وجه والحق له وجه واحد وتمسك بالثقلين الذين نص الله عليهم بلسان نبيه الكتاب وعترته الشريفه اهل بيته

**(( أمة واحدة ))** · 20-03-2010, 01:20 PM

اولا عدم ذكر علي باسمه الصريح بالقرآن له اسباب منها حفظ القرآن من التحريف لم افهم القصد الله فعل هذا لم يذكر علي صراحه لحفظ القران من التزوير ام احباب الامام ابو بكر وعمر فان قصدت الشيخين فهذي جريمه سكوت الامه وعلي خيانه لله والرسول وان قصدت الله فهي زله لسان فلا احد يستطيع ان يعلم بشان الله في قدره وعلمه ويهمنا ردت فعل علي شانه مع الولايه تحاور في اهميه الولايه مع الصحابه واعطاهم من علمه وهل ذكر الشيخين طوال حكمهم يسالونه في كل شي ولايذكر لهم اهميه الايمان بالولايه فالخلافه كما تقول زهدها الامام
ولاتساوي شي عنده ولايريدها وانا مع هذا الراى
[COLOR=#008080]لسبب او اكثر تنقل الخلافه الى 3 وليس هناك احتجاج من علي يظهر حب علي للخلافه لكن كيف يسكت عن اهميه الايمان بالولايه اليست ركن المقدسين في مابعد القرن الرابع لماذا لم ينصح ويضع الحجه عليهم وينقذ الامه في عصره[ /COLOR]
[
FONT=Simplified Arabic][/FONT]

**محب ال بيت المصطفى** · 20-03-2010, 03:13 PM

السلام عليكم

الامام علي و الاشمة من بعده لم يدعوا للخلافة من بعد مقتل عثمان لان نهجهم هو نفس نهج الرسول
لان الرسول بلغ ما بلغ والامام علي ذكرهم بعدوفاة الرسول
نهج الدين هو الحرية لاننا الان نعصي الله في مختلف تفاصيل احياة فهل الله يفرض علينا ان لا نعصيه؟ و لكننا نعصيه؟
اذن المعصية و الطاعة امور نحاسب عنها في حينها و الان نحن مخيرون
لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ

**محب ال بيت المصطفى** · 20-03-2010, 03:20 PM

اما نهج البلاغة فهو ملئ بتذكير الناس و بالمنزلة التي خصها الله لاهل البيت و هذه امثلة عليها

"وقد قال قائل إنك على هذا الأمر يابن أبي طالب لحريص فقلت بل أنتم والله لأحرص وأبعد وأنا أخص وأقرب وإنما طلبت حقاً لي وأنتم تحولون بيني وبينه وتضربون وجهي دونه فلما قرعته بالحجة في الملأ الحاضرين هبّ كأنه بهت لا يدري ما يجيئني به".

نهج البلاغة / الخطبة 170
-----------------------------

اللهم إنك تعلم أنه لم يكن الذي كان منّا منافسة في سلطان ولا التماس شيء من فضول الحطام ولكن لنرد المعالم من دينك ، ونظهر الإصلاح في بلادك فيأمن المظلومون من عبادك وتقام المعطّلة من حدودك ..
نهج البلاغة / الخطبة 129
------------------
اللهم إني أستعديك على قريش ومن أعانهم فإنهم قطعوا رحمي وصغّروا عظيم منزلتي وأجمعوا على منازعتي أمراً هو لي
نهج البلاغة / الخطبة 215

----------------------------------

فو الله ما أدري إلى من أشكو فأما أن يكون الأنصار ظُلمت حقّها وأما أن يكونوا ظلموني حقّي بل حقّي المأخوذ وأنا المظلوم فقال قائل الأئمة من قريش فدفعوا الأنصار عن دعوتها ومنعوني حقّي منها

مستدرك النهج / ج5 / 201

---------------------------

لا يقاس بآل محمد صلى الله عليه وآله من هذه الأمة أحد ولا يُسّوى بهم من جرت نعمتهم عليه أبداً : هم أساس الدين وعماد اليقين . إليهم يفيء الغالي . وبهم يلحق التالي ولهم خصائص الولاية . وفيهم الوصية والوراثة الآن إذ رجع الحق الى أهله ونقل الى منتقله .
الخطبة / رقم 2 / الفقرة الرابعة
---------------

وأعجباه أتكون الخلافة بالصحابة والقرابة

تصنيف النهج / 84 / ص
---------------

فأين تذهبون ؟ وأنى تؤفكون ؟ والأعلام قائمة والآيات واضحة ؟ والمنار منصوبة فأين يُتاه بكم وكيف تعمهون ؟ وبينكم عترة نبيكم وهم أزمّة الحقّ ، وأعلام الدّين ، وألسنة الصدق ! فأنزلوهم بأحسن منازل القرآن وردوهم ورد الهيم العطاش..
أيّها الناس خذوها عن خاتم النبيين صلى الله عليه و آله أنه يموت من مات منّا وليس بميتٍ ، ويبلى من بلي وليس ببالٍ فلا تقولوا بما لا تعرفون ، فإن أكثر الحقّ فيما تنكرون . ألم اعمل فيكم بالثقل الأكبر ؟ وأترك فيكم الثقل الأصغر
نهج البلاغة / الخطبة 58

==================
ما ذكرت اعلاه الا مثالا و الا يوجد غيرها العشرات فاذا كانت لديك كلمة تريد خداع الشيعة فانت متوهم

**(( أمة واحدة ))** · 20-03-2010, 08:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب ال بيت المصطفى

اما نهج البلاغة فهو ملئ بتذكير الناس و بالمنزلة التي خصها الله لاهل البيت و هذه امثلة عليها

58

==================
ما ذكرت اعلاه الا مثالا و الا يوجد غيرها العشرات فاذا كانت لديك كلمة تريد خداع الشيعة فانت متوهم

ياخي اترك الصق وفكر هل هذا كلام كتب في زمن حياه علي

ام الحسين ام جعفر

وقت مصائب ال البيت ام القرن الثاني عصر
النهضه العلميه الائمه الاربعه والاثنى عشر وقت التنافس في كتابه
الحديث والفقه وظهور الاحزاب السياسيه والطائفيه ولم يكن اي وجود للمذهب الجعفري لابكتب ولا بدعوه وتا تيني بكتاب كتب في
القرن الرابع عصر التمزق السياسي والحروب والفقر والجهل كتب عن القران محرف وبنيت نظريه ملفقه على الامام اسمها الولايه اجيز فيها خلق عداء للامه تتعارك فكريا وعقائديا واجتماعيا حتى
خا لفنا مفهوم اخوه الاسلام وخالفنا فهم علي

للوحده وجعلنا سرقه
الخلافه قضيه نزاع ابدي وهذا عكس مافعله الامام وهل هذا مذهب ال البيت فتحنا باب الاجتهاد على مصراعيه للجاهل والعادي بحيث
يرتكز على قاعدت خا لفوهم وحتى لو يخالف القران وافعال ال البيت فهل تؤمن بمذهب لم يصنعه علي ولا ال البيت اصحاب القضيه
وان ذهبنا في هذا الاتجاه لن نصل معكم ونحن هدفنا هدف الامام
وحدت الامه ومحور المذهب الجعفري ولايه مسروقه +تبراءولعن
+خلفوهم= صراع وعد ا وه دائمه
والموضوع المطروح مفهوم الولايه عند الامام هل صدقها ودعا الناس
للايمان به حتى لايدخلو النار في حياته مع الخلفاء وعندما حكم وهذا
الموضوع لم يتنبه له كثير من الشيعه والقصدمنه جمع المسلمين لا
تفرقهم
فاذا عندك فكر محرر من العاطفه وكما دعانا القران (افلا يتدبرون الخ ) وعندك علما اكبر من الذين يقولون اعرضوه علا القران فان
صح فخذوه او كمثل المتحررين من الشيعه مثل فضل الله والكثير
والى الله نشكو ضعفنا وحتى لانعاقب يوم القيامه لابد من الحوار

=

**محب ال بيت المصطفى** · 20-03-2010, 09:59 PM

السلام عليكم
لا اعرف ما المطلوب؟ هل تريدالكلام الذي يتناسب مع ما تريد؟؟

هذا اعلاه فان الامامعلي يلوم الناس و يذكر بمنزلته وان الرسول عندما قبضه الله اليه فان الدين قد تم
فعليه المفروض ان الانسان يعرف اين يذهب و اي طريق فعليه على فرض ان الامام علي لم يقل شي هذا لا يعني انه ليس صاحب حق فان الحق واضح و لا كراه بالدين,كيف واذا الامام علي تخلف عن البيعة (كنا تروون) و كانت بيعة ابا بكر بالاكراه و اكثر الصحابة المشهورين لم يحضروا البيعة و منهم من لم يبايع قط فهل هذه بيعة؟؟
اذا كانت حجية ابا بكر بان قريش اولى و الصحابة اولى فان الامام علي اولى بها لانه صحابة + اهل البيت؟؟

فاوضح لنا الكلام ا الذي تريد سماعه حتى نسمعك اياه لترتاح
مع الشكر و الاعتزاز

**صراط علي حق** · 21-03-2010, 01:40 AM

الاخ جاهل ولا شنو اذا بتضرب التاريخ فاضرب تاريخك نحن دونا كتبنا وان كنا محاربين اما من لم يدون كته فانتم بامر عمر عندما احرق السنن كلها وقال عندنا كتاب الله يكفينا اماكون عليا سكت عن الحق فهو لم يسكت وان اغضى طرفا عن حقه في الخلافه وكون الحق مع علي فهو الحق من عند الله اما قولك ان هذا خيانه فهل سكوت هارون خيانه لموسى؟ ان قلت نعم كنت كافرا ولم يهمني الرد عليك وان قلتلم يكن بل حافظ على الوحده حتى ياتي امر الله كان عليا محقا في دعواه وانظر اصلحك الله وهل انا حاججتك من كتبي ويعلم الله ان الحق فيه انا اتيك من كتبك اماان تاتي وتتفلسف وتقول لم يكن هناك شيعه قبل الكليني فهذا من اكثر الامور اضحاكا في الدنيا وان اردت اتيك بنصوصك

**محب ال بيت المصطفى** · 21-03-2010, 07:14 AM

يا اخي يا سراط علىحق
لا اعلم ما يريد؟؟ اذا كان يحتج بكتبنا فانا اعطيته من نهج البلاغة لسيدنا و مولانا و قرة عيننا الامام علي و هو حجة علينا
و اذا كان يريد من كتبه ايضا اعطيناه
فلا اعلم ما القصد من الموضوع؟ تهو اعلم من كتبنا منا ؟؟

و الله عجيبة

**(( أمة واحدة ))** · 21-03-2010, 07:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب ال بيت المصطفى

السلام عليكم
لا اعرف ما المطلوب؟ هل تريدالكلام الذي يتناسب مع ما تريد؟؟

هذا اعلاه فان الامامعلي يلوم الناس و يذكر بمنزلته وان الرسول عندما قبضه الله اليه فان الدين قد تم
فعليه المفروض ان الانسان يعرف اين يذهب و اي طريق فعليه على فرض ان الامام علي لم يقل شي هذا لا يعني انه ليس صاحب حق فان الحق واضح و لا كراه بالدين,كيف واذا الامام علي تخلف عن البيعة (كنا تروون) و كانت بيعة ابا بكر بالاكراه و اكثر الصحابة المشهورين لم يحضروا البيعة و منهم من لم يبايع قط فهل هذه بيعة؟؟
اذا كانت حجية ابا بكر بان قريش اولى و الصحابة اولى فان الامام علي اولى بها لانه صحابة + اهل البيت؟؟

فاوضح لنا الكلام ا الذي تريد سماعه حتى نسمعك اياه لترتاح
مع الشكر و الاعتزاز

اشكرك على اسلوبك الراقي وعليك السلام وادم الله حبك ل ال البيت
اريد كما سالت وكما يريد الامام وحده الامه حتى تنطلق وكما اراد لها الله ورسو له وعلي وال البيت وان نتمسك بالثقلين وان الدين
الاسلام وانت تر ى الموقع في اشده سب ولعن وانشقاق في سبيل الله ام الطاغوت ام لصالح منهج علي وال البيت والتفرق والتشيع منبوذ
في القران لازم نعتقد ونؤمن بالقران حتى ماتذهب ريحنا فاذاراينا
خلل في الموتو ر لابد ان نبحث عن الضمان اما ان نعيش حدث حصل في التاريخ اخذ الحكم من الف واعطي ب هل ناسس ونزرع
فيروس يعيش ولا ينتهي يفرق الامه ولا يوحدها ونعيش مرضى لا
علاج لنا لا نريد علاج القران ولا الثقلين
الرسول

يقول الفتنه نائمه لعن الله من ايقضها هل الموضيع المطروحه تخدم السلام ونشر الاسلام اليس جهاد الشيعه في السنه
وجهاد السنه الدفاع عن اصحاب الرسول وزوجاته والدفاع و
تحريف القران وتشويه السيره باسم حب ال البيت
فالخلل واضح اما عندنا او عندكم وكل يطرح ولن نتفق الا على القران وافعال ال البيت اما مالفاتنا وانتم فلاتجمع
وموضوعي مفهو م الولايه هل دعا اللامام

الناس للايمان بالولايه
ومنها سنبحث عن الحقيقه لنصل الى الحق بالدليل من علي وال بيته وبماذا كان حرصهم والله الموفق

**محب ال بيت المصطفى** · 21-03-2010, 08:46 PM

السلام على من اتبع الهدى

اولا لم ارى في كلامي شي بذئ و لكنني تعجبت من كلامك فانت تقول ان الامام على لم يدعوا لنفسه و انا قلت ان الحق لاداعي لان يدعوا اليه لان الرسول ذهب الى ربه وترك الدين كاملا فهل يحتاج الصحابة الى مبلغ ثاني ؟؟ اليس هذا رمي الرسول بانه قصر ويحتاج الى من يتمم التبليغ ؟؟

ورغم ذلك اعطيتك الروايات من نهج البلاغة تدل على احقية الامام علي و تذكيره للناس و كان جوابك بصراحة غير منطقي و رغم ذلك فقد تركته و لم اعلق عليه و هو :

اترك النسخ و اللصق ؟؟؟

فهل تريد رواية من كيسي؟؟ اليس الروايات ناتي بها ونحن نعلق عليها ؟؟ اوجدت تعليقي من غير موقع ؟؟

اليس هذا يدعوا للعجب ام ماذا ؟؟؟ هل اخطات حين تعجبت ؟؟ و لا زلت متعجبا

الامام ذكر الناس بالولاية و هي في كتبنا و انت تقول ان الامام لم يدعوا لها ؟؟ فافيدناا بكتبا هداكم و هدانا الله؟؟

بانتظار الجواب
مع تحياتي و احترامي
اما بالنسبة للفراق فان عمر بن الخطاب رفض هذا الكتاب الذي اراد الرسول كتابته فهل نلوم الرسول ام عمر ؟؟
و لديك حديث الثقلين فهل انتم من طبق الحديث ؟؟ شيخكم ابن تيمية يقول ان السنة النبوية لم تؤخذ من اهل البيت فهل تكذبوه ؟؟ فهل بعد هذا تقولون انكم تودون اهل البيت ؟؟

**(( أمة واحدة ))** · 21-03-2010, 11:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب ال بيت المصطفى

السلام على من اتبع الهدى وعليك السلام

اولا لم ارى في كلامي شي بذئ و حشى لله ان يكون كلامك بذيىء ولم اقل واضن انك تتبع اخلاق الرسول وال البيت لكنني تعجبت من كلامك فانت تقول ان الامام على لم يدعوا لنفسه الامام يستطيع امام الشيخين ان يقول كل شى امام الشيخين وبشكل اخوي اننا اولا بالخلافه وانا بعدك يا ابو بكر وكذالك لعمر نسيتونا وين حديث الغدير نسيتوه وين اهم الاركان عندكم الولايه ام كفرتو بالولايه وعلي يسال من الشيخين والثالث عن كل امور الدين والسياسه ام يتبع التقيه ويستطيع ان لايتجاوب والدين اكتمل واشكرك على دقه فهمك لكن وسوف تجد الاضافات كلها بعد حياه الائمه من الحسينيات الى اللطم والصلاه على حجر الخ فلم يصلي جعفر على حجر ولم يلطم ولم يدعو لفتح حسينيات تبعد الناس عن المساجد وسوف تجد الاقوا ل والروايات عن جعفر متضاربه ومتعارضه مع القران فلا نستطيع ننقي الصحيح من المدسوس و انا قلت ان الحق لاداعي لان يدعوا اليه لان الرسول ذهب الى ربه وترك الدين كاملا فهل يحتاج الصحابة الى مبلغ ثاني ؟؟ اليس هذا رمي الرسول بانه قصر ويحتاج الى من يتمم التبليغ ؟؟الرسول نشهد انه بلغ ففهمها علي والمسلمين مناصره علي والوقوف معه في الموا قف التي يحتاجها علي اما اكتمال الدين ويسكت علي عن

حقه ولايدعو الناس فتره حكمه فالامر يعود على
علي

فهو دعا الناس في الرحبه عندما لم يناصروه وذكرهم بحديث الغدير وهنا موقف مناصره والسؤال دعوه الناس للايمان بالولايه وهذا المحك والقضيه والتي سوف تدخلني النار
براي السيستاني وحتى الكليني وانا ابحث عن دليل مقنع لنصل بر الامان

ورغم ذلك اعطيتك الروايات من نهج البلاغة تدل على احقية الامام علي و تذكيره للناس و كان جوابك بصراحة غير منطقي و رغم ذلك فقد تركته و لم اعلق عليه و هو :

اترك النسخ و اللصق ؟؟؟

فهل تريد رواية من كيسي؟؟ اليس الروايات ناتي بها ونحن نعلق عليها ؟؟ اوجدت تعليقي من غير موقع ؟؟

اليس هذا يدعوا للعجب ام ماذا ؟؟؟ هل اخطات حين تعجبت ؟؟ و لا زلت متعجبا

الامام ذكر الناس بالولاية و هي في كتبنا و انت تقول ان الامام لم يدعوا لها ؟؟ فافيدناا بكتبا هداكم و هدانا الله؟ كتبنا لاتقول بمفهوم الولايه من الله وانها تساوي الرساله ومطلوب الايمان بها

بانتظار الجواب
مع تحياتي و احترامي
اما بالنسبة للفراق فان عمر بن الخطاب رفض هذا الكتاب الذي اراد الرسول كتابته فهل نلوم الرسول ام عمر ؟؟ قصدكالوصيه لااحد يعرف بنيه الرسول ويكفينا رد علي في كتبكم عندما طلبو منه ان يوصي فقا ل ساترككم مثل ما تركنا الرسول وقيل نختار الحسن فقال لاانهاكم ولا امركم
وهذا دليل اخر ضد مفهوم الامامه المتسلسله ومع مفهوم البيعه
و لديك حديث الثقلين فهل انتم من طبق الحديث ؟؟ شيخكم ابن تيمية يقول ان السنة النبوية لم تؤخذ من اهل البيت فهل تكذبوه ؟؟ فهل بعد هذا تقولون انكم تودون اهل البيت ؟؟

ائمه اهل البيت عاشو مع الائمه الاربعه في نفس الفتره واخذ ابو حنيفه وسفيان الثوري من علم جعفر
الكثير ودون في كتبهم وفي هذه الفتر ه موجود التشيع بانوا عه ماعدا
الجعفريه وكانت الزيديه هي اكبر الفرق وحا ربو الوليد بن عبد الملك وهشام وجعفر يرفض ما قام به عمه ولم يعلم ابو حنيفه وسفينان الثوري وسفيان بن عيينه مذهبه لو كان له مذهب

**صراط علي حق** · 22-03-2010, 01:51 AM

عزيزي محب اهل البيت الم يقل رسول الله رحم الله اباذر يعيش وحده ويموت وحده ويحشر وحده ؟ لم كل هذا اليس لاجل الحق نحن لا نريد الفتنه ولا نسعى لها من سعى لها فانظر تاريخهم الاسود اينما وجدوااهل البيت وشيعتهم اخذوا قتلا وتنكيلا حتى اظن اان لو القرآن نزل بقتلهم لما زادو فاي مصيبة هذه عزيزي انا لا ابحث عن الوحده بل ابحث عن الحق اذا كنا نبحث عن الوحده فلنضع يدنا بايدي اليهود ايضا ونصبح قوه عالميه لكن هيهات يابى الله لنا ذلك انا لا انادي بالتفرقه لكن انادي بالحق من لديه حق فليقله ونتبع افضل القول كما امرنا الاسلام فالاخ العزيز اذا كنت تريد الامه ان تجتمع فادعو الامه للاجتماع على الحق وليس على الباطل ماوصلنا الذي وصلناه هنا الا لتفرقنا عن الحق واجتماعنا عن الباط

**صراط علي حق** · 22-03-2010, 02:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة (( أمة واحدة ))

ائمه اهل البيت عاشو مع الائمه الاربعه في نفس الفتره واخذ ابو حنيفه وسفيان الثوري من علم جعفر
الكثير ودون في كتبهم وفي هذه الفتر ه موجود التشيع بانوا عه ماعدا
الجعفريه وكانت الزيديه هي اكبر الفرق وحا ربو الوليد بن عبد الملك وهشام وجعفر يرفض ما قام به عمه ولم يعلم ابو حنيفه وسفينان الثوري وسفيان بن عيينه مذهبه لو كان له مذهب

عفوا الاخ تضحك ام ماذا نسبة الجعفريه لمن اليس للصادق ويكفيك قوله صلوات الله عليه رحم الله عمي زيد لو انه ظفر بهذا الامر لعرف اين يضعه فلا تاتينا بارا ء ما انزل الله به من سلطان ثانيا لم تجبني اي الفرق الاسلامي لديه اثني عشر اماما كما النص المتواتر لديكم عن النبي اليس الجعفريه ان كنت تبحث عن الحق فانظر اصلحك الله ثم تنصيب الحسن بنص رسول الله

الحسنان اماما ان قاما وان قعدا ونص علي عليه السلام جلي وبيعته بيعه صحيحه اما لماذا صالح الحسن معاويه فذاك موضوع اخر ليس هذا محله وان شئت انبأناك

**محب ال بيت المصطفى** · 22-03-2010, 05:48 AM

مشكور يا اخي
شيخنا صاحب الموضوع اوقع نفسه في اشكال فانه بتعليقه قد اتهم شيخ السلام بالكذب الذي قال لم ياخذ احد من جعفر بن محمد ؟؟

**(( أمة واحدة ))** · 23-03-2010, 12:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صراط علي حق

عفوا الاخ تضحك ام ماذا نسبة الجعفريه لمن اليس للصادق ويكفيك قوله صلوات الله عليه رحم الله عمي زيد لو انه ظفر بهذا الامر لعرف اين يضعه فلا تاتينا بارا ء ما انزل الله به من سلطان ثانيا لم تجبني اي الفرق الاسلامي لديه اثني عشر اماما كما النص المتواتر لديكم عن النبي اليس الجعفريه ان كنت تبحث عن الحق فانظر اصلحك الله ثم تنصيب الحسن بنص رسول الله

الحسنان اماما ان قاما وان قعدا ونص علي عليه السلام جلي وبيعته بيعه صحيحه اما لماذا صالح الحسن معاويه فذاك موضوع اخر ليس هذا محله وان شئت انبأناك

السلام عليك اخى الشيعه انتم لكم تسميتين فاغلب اسناد الاحاديث لجعفر ولذاك اشتهرتو باسم الجعفريه اما الاثنى عشريه فبعد غيبه الامام الثاني عشر في نصف القرن الثالث تشعب الشيعه الى قسمين النصيريه والاثنى عشريه وظهر اول كتاب للشيعه للنوبختي يتكلم عنالفرق والاختلاف على تسميه الا ئمه ثم ظهر اول كتاب فقهي حدد شكل عقيده الشيعه وهوالكافي للكليني وهو اول مرجع ولهذا قيل ان بدايه ظهور المذهب الاثنى عشرى في منتصف القرن الرابع ولماذا تتعجب فالاسما عيليه لاسماعيل ابن جعفر ولا يؤمنون باثنى عشرامام بل استمرار الائمه وهم الذين حكمو مصر وسمو الفاطميون رابطهمhttp://www.khayma.com/kshf/M/Esma3ylyah.htm

فلو كان لجعفر مذهب لاخذ ه الابناء واولهم اسماعيل 2-لوكان لجعفر
مذهب لنتشر في الافاق قبل انتشار مذهب تلميذه ابو حنيفه والذي يعادل مذهبه نصف المسلمين ولم يسجل التاريخ ان تلاميذ جعفر استنكرو على جعفر اي من المظاهر الموجوده عند الشيعه بل كان له
تلاميذ بالاف يصلون خلفه ويعلمهم فلم يعلمهم العصمه مثلا واهميه الايمان بالولايه وبينه وبين تاليف اول كتاب للاثنى عشريه قرنين من الزمن وهو كتاب الكافي والذ ي قيل عنه الكافي كافي لملتنا 3-
فالزيديه مذهب عاصرت جعفر لم ينكرهم اويقول عنهم اي استغراب
لاحترامهم الشيخين طبقا لمقوله زيد خلافه الشيخين صحيحه ولكن
جدي اولا بالخلافه ولا تامر بالايمان بالولايه وهي اقرب فرق الشيعه للسنه اما قولك عن الحديث المتواتر فعندنا فرق في جزئيه في النص
اثنى عشر امام يحكمون اما عندكم فلم يحكمو وانصحك بقرات التاريخ ونشات الفرق وستجد الحل الذي يجمع الفر ق القرآن (فردوه الى الله والرسول) اما الذي يستهزء بابن تيميه فابن تيميه لم يكذب على القران وان اخطات انا اوايشخص فالرد واجب علينا بالدليل وربما اصل الى بحث لم تصل اليه فلا يجوز التكذيب بقص
د التشويه وتقبل مني التقدير والاحترم واملي برد عن الايمان بالولايه عند جعفر