إعـــــــلان

**البريكي** · 22-03-2010, 06:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد للزهراء

أي كفر خاف منه عمرو ابن النابغه

وجعله يكشف عورته؟؟

هل تفهم بالمقلوب

السبب :
- عمار بن ياسر خاف من الموت.
- عمرو بن العاص خاف من الموت.

السبب مشترك وهو الخوف من القتل!!!

عمار بن ياسر نطق بالكفر
عمرو كما جاء في الروايات - غير الصحيحة - كشف عورته

فعل عمار اكبر من فعل عمرو مع ان السبب نفسه

فكيف تطعن في فعل اقل ... والسبب مشترك.

**صراط علي حق** · 22-03-2010, 07:02 PM

جاوبناك لا تلف وتدور عمار حديث عهد بالاسلا م والقران نزل بتبرأته وقد اثبت التقيه اما فعل عمر فهو مسرحيه كبرى للضحك بس والله موقف كوميدي يصلح ان تتكلم به كل الدنيا

**عبد للزهراء** · 22-03-2010, 07:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

هل تفهم بالمقلوب

السبب :
- عمار بن ياسر خاف من الموت.
- عمرو بن العاص خاف من الموت.

السبب مشترك وهو الخوف من القتل!!!

عمار بن ياسر نطق بالكفر
عمرو كما جاء في الروايات - غير الصحيحة - كشف عورته

فعل عمار اكبر من فعل عمرو مع ان السبب نفسه

فكيف تطعن في فعل اقل ... والسبب مشترك.

ههههههههههههههههه

مسكين أربكتك عورة أبن الزنا فصرت

تهجر في الكلام أرجع إلى مشاركتك رقم (12)

وهذا نص ما كتبت أنت:

وهذه الروايات تقول عمرو بن العاص كشف

عورته ، وهو أيضاً خائف على نفسه من الكفر

أرجع إلى مشاركتك ودع عنك التفكير في عورة

أبن النابغه عليه لعنة الله.

ثم أين مرؤتك تأتي تعذر لكشاف العورات

والأدهى والأمر هل سمعت أن عمار يتمدح

بنطقه للكفر أم أنه يأسف على ما نطق؟؟

وهل سمعت ان أبن النابغه ندم على ما فعل

أم انه تمدح بها في شعره؟؟؟

على العموم ننتظر جواب السؤال:

أي كفر خاف منه أبن النابغه؟؟

**المريد 12** · 22-03-2010, 07:56 PM

عمرو بن العاص مشهور بعورته حتى في كتب التاريخ ..

الغريب ان عورته تلاحقه حتى في اسمه ..

Amro bn Al-Ass

البداية والنهاية لابن كثير ..الجزء الرابع

قال ابن هشام‏:‏ وحدثني مسلمة بن علقمة المازني قال‏:‏ لما اشتد القتال يوم أحد جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت راية الأنصار، وأرسل إلى علي أن قدّم الراية، فقدم علي وهو يقول‏:‏ أنا أبو القصم فناداه أبو سعد بن أبي طلحة وهو صاحب لواء المشركين‏:‏ هل لك يا أبا القصم في البراز من حاجة‏؟‏
قال‏:‏ نعم‏.‏ فبرزا بين الصفين فاختلفا ضربتين، فضربه علي فصرعه، ثم انصرف ولم يجهز عليه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 23‏)‏
فقال له بعض أصحابه‏:‏ أفلا أجهزت عليه‏؟‏ فقال‏:‏ إنه استقبلني بعورته، فعطفتني عليه الرحم، وعرفت أن الله قد قتله‏.‏ وقد فعل ذلك علي رضي الله عنه يوم صفين مع بسر ابن أبي أرطأة، لما حمل عليه ليقتله أبدى له عورته فرجع عنه‏.‏
كذلك فعل عمرو بن العاص حين حمل عليه علي في بعض أيام صفين، أبدى عن عورته، فرجع علي أيضاً‏.‏ ففي ذلك يقول الحارث بن النضر‏:‏

أفي كلِّ يومٍ فارس غير منتهِ * وعورته وسط العجاجة باديه
يكف لها عنه عليٌّ سنانه * ويضحك منها في الخلاء معاويه

وذكر يونس عن ابن إسحاق‏:‏ أن طلحة بن أبي طلحة العبدري حامل لواء المشركين يومئذ، دعا إلى البراز فأحجم عنه الناس فبرز إليه الزبير بن العوام، فوثب حتى صار معه على جمله، ثم اقتحم به الأرض فألقاه عنه وذبحه بسيفه، فأثنى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏إن لكل نبي حوارياً وحواريّ الزبير‏)‏‏)‏‏.‏

http://www.al-eman.com/islamlib/view...=251&CID=52#s7

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

هل تفهم بالمقلوب

السبب :
- عمار بن ياسر خاف من الموت.
- عمرو بن العاص خاف من الموت.

السبب مشترك وهو الخوف من القتل!!!

عمار بن ياسر نطق بالكفر
عمرو كما جاء في الروايات - غير الصحيحة - كشف عورته

فعل عمار اكبر من فعل عمرو مع ان السبب نفسه

فكيف تطعن في فعل اقل ... والسبب مشترك.

يوما بعد يوم اكتشف لما اصبح الوهابية وهابية ..

هذه نكتة اخرى ..

اذا كنت في حرب ..

والتقى الجيشان ..

هل تولي الدبر وتظهر عورتك كسيدك عمرو بن العاص ..؟

هل يوجد عندكم التولي عند زحف لحفظ النفس ايضا ....؟

الامر الاخر ياعبقري ..

عمار ساومه الكفار على دينه ..

ولا اكراه في الدين ...

لذى فان عمار لم ياتي بمحظور ابدا ..

ولاي شخص يساوم في دينه على ان يقتل ان يفعل مافعله عمار فحفظ النفس واجب ..

الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ...

الاية تستثني الاكراه ..من الكفر ياعبقري ..

اي ان الكفر الحاصل بالاكره لا يتحقق ..اصلا فتسميته الاكراه بالكفر هذا من جهلك ..

لا اكراه في الدين ..

والا هل تقول ان عمار كفر فعلا ؟ وخرج من الاسلام فعلا ثم رجع ؟

والان ياعبقري ..

اذا كنت في حرب ..والتقى الجيشان ..

وبدا انك ستقتل ..

هل يجب عليك ان تحفظ نفسك باظهار عورتك ؟

وتتعرى في وسط المعركة حتى تحفظ نفسك ؟

وهل هذا الفعل واجب على كل شخص ؟

ام يجوز له التولي عند الزحف عند التقاء الجيشين لحفظ نفسه ايضا..؟

**السيد مومن** · 22-03-2010, 08:07 PM

ها انتم تسيؤون لعلي رض
فمعلوم ان النظر الى العورة من دون قصد او عمد اهون عند الله من ترك الكافر وعدم قتله
فالنظر الى العورة من دون قصد لايحاسب الله عليه بينما ترك كافر يكفر بالله من دون قتله مع الاستطاعة على قتله فانه اثم كبير يحاسب عليه الله حسابا كبيرا
فكيف تنسبون لعلي زورا انه ترك كافرأ بالله (بحسب زعمكم) لم يقتله لمجرد ان عورة هذا الكافر ظهرت امام عينيه

فهل علي رض من الذين يغلب حقه الذاتي على حق الله ؟؟
حاشا علي من هذا الزور
وحتى هذا الكذاب الذي كذب ووضع هذه الرواية فانه لم يحسن الكذب
لان علي رض اذكى من ان تنطلي عليه هكذا لعبة ومكيدة فانه كان بامكانه ان يغمض عينيه ويترك سيفه ينقض على الكافر بالله
فالامر بسيط لكن الكذاب اراد الكذب فقط للاساءة الى الصحابة فقط

**صوت الهـداية** · 22-03-2010, 08:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

هل تفهم بالمقلوب

السبب :
- عمار بن ياسر خاف من الموت.
- عمرو بن العاص خاف من الموت.

السبب مشترك وهو الخوف من القتل!!!

عمار بن ياسر نطق بالكفر
عمرو كما جاء في الروايات - غير الصحيحة - كشف عورته

فعل عمار اكبر من فعل عمرو مع ان السبب نفسه

فكيف تطعن في فعل اقل ... والسبب مشترك.

نعم السبب واحد

لكن ياصديقي نسيت شيء مهم

ان عمار بن ياسر عندما نطق كلمة الكفر كان مستضعفا ولم يكن في ساحة حرب

بينما عمرو بن العاص كشف عورته وهو في حالة حرب

وهذه منقصة بحقه تثبت جبنه وانخذاله فالمفروض بالرجل ان لايولي الدبر فكيف برجل يكشف عورته ؟؟ظ

**أسير الموت** · 22-03-2010, 08:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

عمار بن ياسر نطق بالكفر, لانه كان خائفا على حياته من القتل
وهذه الروايات تقول عمرو بن العاص كشف عورته, وهو ايضا خائف على حياته من الكفر.

- فكيف تعيبون على كشف العورة
- ولا يمكن ان يعاب على النطق بالكفر وهو اكبر طبعا.

والعلة مشتركة .... الخوف من القتل.

عمرو بن العاص خاف على نفسه من كافر أم مسلم ؟

**صوت الهـداية** · 22-03-2010, 08:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

يا سادة أنتم تتقاتلون وعلى روايات لم تصح أي منها ....
أثبتوا صحتها وبعدها نتناقش.

هل نسيت اخ كرار

ماجزاء من يروي عيوب الصحابة

اكيد ان رواة اهل السنة كانوا يخافون ان يروون مثل هكذا رواية

لانهم ان فعلوها فسيصبحون زنادقة منافقين منبوذين

**عبد للزهراء** · 22-03-2010, 10:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

ها انتم تسيؤون لعلي رض
فمعلوم ان النظر الى العورة من دون قصد او عمد اهون عند الله من ترك الكافر وعدم قتله
فالنظر الى العورة من دون قصد لايحاسب الله عليه بينما ترك كافر يكفر بالله من دون قتله مع الاستطاعة على قتله فانه اثم كبير يحاسب عليه الله حسابا كبيرا
فكيف تنسبون لعلي زورا انه ترك كافرأ بالله (بحسب زعمكم) لم يقتله لمجرد ان عورة هذا الكافر ظهرت امام عينيه

فهل علي رض من الذين يغلب حقه الذاتي على حق الله ؟؟
حاشا علي من هذا الزور
وحتى هذا الكذاب الذي كذب ووضع هذه الرواية فانه لم يحسن الكذب
لان علي رض اذكى من ان تنطلي عليه هكذا لعبة ومكيدة فانه كان بامكانه ان يغمض عينيه ويترك سيفه ينقض على الكافر بالله
فالامر بسيط لكن الكذاب اراد الكذب فقط للاساءة الى الصحابة فقط

مشكلة إذا جاء من يتفلسف بالباطل ليدحض

الحق ، لو ( ضع في عقلك معنى لو في اللغة )

قبلنا رأيك ، فتناقشنا بأعتبار علي كما نعقده

بأن فعله حجة ولا نشكل على فعله فحتى لو

خالف فعل علي الصواب كما نراه ظاهرا فعليه

نرى ان الصواب ما فعله المعصوم ولا نشكل

عليه هذا من جانب!!

من جانب آخر فعل ابن الزنا بإبداء عورته تماماً

كالهارب من الحرب وعلي لا يتبع الهارب ولا

يقتل الهارب من في الحرب!!!

أرجوا ان تكون وصلت الفكرة وتبحث لك عن

إشكال آخر لتواري سوءة سيدك!!!

**السيد مومن** · 22-03-2010, 11:13 PM

نحن لا نشكل على فعل علي رض في هذه الرواية بل نشكل ان الرواية مكذوبة وكذبها مفضوح
فالله سبحانه امر على والمؤمنين ان يقتلوا الكفار الحربيين اينما ثقفوهم وانت تقول ان عمرو كان في مقام الهارب
لو ان عمر ولى مهرولا او راكضا لقلنا هو هارب لكن الرواية تقول ان سقط بفعل قوة علي ولم يكن هاربا
فحينها يتوجب على علي قتله لانه بنظركم كافر
والكافر يتوجب قتله بنص القران
واذا نص القران على امر فلا قيمة لفعل من خالف هذا الامر سواء كان علي او اي من الصحابة
لان الحجة اولا هي بامر القران لا بفعل علي
فاذا اتت رواية تقول ان علي خالف امر صريح للقران نقول بحسب منهجكم ان الرواية هذه تكون كاذبة لمخالفتها القران يضرب بها عرض الحائط

ثانيا على افتراض هروب عمرو بن العاص من المعركة فمن اين اتيتنا بهذه البدعة على ان الهارب من المعركة لايجهز عليه ولايقتل
ثالثا قولك هذا يظهلر جهلك باقوال علمائك واحاديثهم حول معركة صفين حيث نصوا ان الهارب من معركة صفين يلحق ويقتل لان متحيز الى فئة بعده وهي فئة اهل الشام وميزوا ذلك عن الحال في معركة الجمل التي ترك فيها الهارب ليهرب
فراجع اقوال علمائك وفتاويهم حول معركة صفين وتعلمها ثم تعال وناقش لما تكون اهل للنقاش بدلا من ان تبتدع بدع من وحي دماغك

**عبد للزهراء** · 23-03-2010, 12:07 AM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

نحن لا نشكل على فعل علي رض في هذه الرواية بل نشكل ان الرواية مكذوبة وكذبها مفضوح
فالله سبحانه امر على والمؤمنين ان يقتلوا الكفار الحربيين اينما ثقفوهم وانت تقول ان عمرو كان في مقام الهارب
لو ان عمر ولى مهرولا او راكضا لقلنا هو هارب لكن الرواية تقول ان سقط بفعل قوة علي ولم يكن هاربا
فحينها يتوجب على علي قتله لانه بنظركم كافر
والكافر يتوجب قتله بنص القران
واذا نص القران على امر فلا قيمة لفعل من خالف هذا الامر سواء كان علي او اي من الصحابة
لان الحجة اولا هي بامر القران لا بفعل علي
فاذا اتت رواية تقول ان علي خالف امر صريح للقران نقول بحسب منهجكم ان الرواية هذه تكون كاذبة لمخالفتها القران يضرب بها عرض الحائط

ثانيا على افتراض هروب عمرو بن العاص من المعركة فمن اين اتيتنا بهذه البدعة على ان الهارب من المعركة لايجهز عليه ولايقتل
ثالثا قولك هذا يظهلر جهلك باقوال علمائك واحاديثهم حول معركة صفين حيث نصوا ان الهارب من معركة صفين يلحق ويقتل لان متحيز الى فئة بعده وهي فئة اهل الشام وميزوا ذلك عن الحال في معركة الجمل التي ترك فيها الهارب ليهرب
فراجع اقوال علمائك وفتاويهم حول معركة صفين وتعلمها ثم تعال وناقش لما تكون اهل للنقاش بدلا من ان تبتدع بدع من وحي دماغك

لن أنزل إلى مستواك في الرد فأعلم أن غيرتك

على أولاد الزنا جعلتك تترنح في الرد حتى صرت

كحاطب ليل وتهجر .

حتى وإن سقط أبن الزنا حتى سطوة الأسد ولكن

كشفه لسوءته عليه اللعنة عدها أمير المؤمنين

عليه السلام هرب منه فعفا عنه !!

أما تخرصك أني اقول من عندي فلم تفلح ومن

أين لك الفلاح وانت تدافع عن أولاد البغايا

وهذه نص يأمر فيه الإمام بعدم متابعة المولي

من الحرب وإليك النص فأكحل ناظرك به:

حدثنا محمد بن همام قال: حدثنا أحمد بن ما

بنداذ، قال: حدثنا أحمد بن هلال، عن محمد بن

أبي عمير، عن أبي المغرا، عن أبي بصير

قال: قال أبوعبدالله(عليه السلام): " لما التقى

أمير المؤمنين(عليه السلام) وأهل البصرة

نشر الراية - راية رسول الله(صلى الله عليه

واله) - فزلزلت أقدامهم فما أصفرت الشمس

حتى قالوا: آمنا يا ابن أبي طالب، فعند ذلك

قال: " لا تقتلوا الاسرى ولا تجهزوا الجرحى

ولا تتبعوا موليا، ومن ألقى سلاحه فهو آمن،

ومن أغلق بابه فهو آمن " ولما كان يوم

صفين سألوه نشر الراية فأبى عليهم فتحملوا

عليه بالحسن والحسين(عليهما السلام) وعمار

بن ياسر - رضي الله عنه - فقال للحسن:

يابني إن للقوم مدة يبلغونها، وإن هذه راية

لا ينشرها بعدى إلا القائم صلوات الله عليه ".

**ذو الفقار آل محمد** · 23-03-2010, 12:24 AM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

لنفترض جدلا ان القصة حقيقية ....

السؤال : ايهما الاكبر .... كشف العورة ام النطق بالكفر؟

لان عمار بن ياسر نطق بالكفر خوفا على حياته من الكفار, وانت تقول ان عمرو كشف عن عورته و ايضا الدافع كان الخوف على حياته كما هو واضح.

انتى مليان علم مدحي دحي
عمار رضي الله عنه لم يغضب النبي صلى الله عليه واله منه ولم يعاتبه
بل نزلت بحقه اية
اما عمر بن العاص فاعتقد انه غار من عمر بن صهاك
*********************************************
ههههههههههههههههههه

**البريكي** · 23-03-2010, 07:21 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

نعم السبب واحد

لكن ياصديقي نسيت شيء مهم

ان عمار بن ياسر عندما نطق كلمة الكفر كان مستضعفا ولم يكن في ساحة حرب

بينما عمرو بن العاص كشف عورته وهو في حالة حرب

وهذه منقصة بحقه تثبت جبنه وانخذاله فالمفروض بالرجل ان لايولي الدبر فكيف برجل يكشف عورته ؟؟ظ

ربما عندما كان ماسكا سبفه لم يكن مستضعفا.

ولكن في لحظة من اللحظات اصبح تحت ظل السبف, فلا يقال انه الان متمكنا, بل مستضعف, ولو طلب منه النطق بالكفر على سبيل الفرض, وهو بعيد, لما كان عليه من حرج.

فحاول ان تنظر الى اللحظة التي وقع فيها العمل, وهي الاستضعاف لانه كان تحت حد السيف والموت امامه.

فلحظة التعرض للموت يكون الشخص مستضعف.
فكما ان عمار لم يكن ينطق بالكفر كل يوم, فنطق بها في لحظة استضعاف, وفي وقت كان يستطيع ان يصلي.

فعلام الاشكال في المتعرض للموت في فعله؟

وغيره عمل بما هو اكبر منها ... والسبب نفسه.

**محب ال بيت المصطفى** · 23-03-2010, 08:39 AM

السلم عليكم

الف مرة اقول لكم لا تردوا فانه اشرف لكم و لاسيادكم ال1ين بردكم توقعوهم بالاشكال االاكثر:

عمار بن ياسر قال كلمة ة الكفر فهل جاز ام لا؟ الجواب في القرأن

إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ

عمر بن العاص كشف عن عورته فهل جائز ام لا ؟ الجواب في القرأن

إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا

فهل كشف الفرج(العوره) هو من حفظه ؟؟ فالقرأن يصرح بان حفظ العورة بشكل مطلق فاذا لديك استثناء هات به ؟؟ههه

اما الامير سلام الله عليه تقول انه لا يصح ان يترك سيدكم كاشف العورة فاليك ما يلي:

قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ

فالامام علي طبق هذه الاية و اذا كانت لديك اية اخرى تنقض هذه فاتي بها؟؟

انصحكم باتباع سيرته في المعارك بما انكم تؤيدونه فتهيئوا ل ...... و السلام

**البريكي** · 23-03-2010, 09:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب ال بيت المصطفى

السلم عليكم

الف مرة اقول لكم لا تردوا فانه اشرف لكم و لاسيادكم ال1ين بردكم توقعوهم بالاشكال االاكثر:

عمار بن ياسر قال كلمة ة الكفر فهل جاز ام لا؟ الجواب في القرأن

إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ

عمر بن العاص كشف عن عورته فهل جائز ام لا ؟ الجواب في القرأن

إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا

فهل كشف الفرج(العوره) هو من حفظه ؟؟ فالقرأن يصرح بان حفظ العورة بشكل مطلق فاذا لديك استثناء هات به ؟؟ههه

اما الامير سلام الله عليه تقول انه لا يصح ان يترك سيدكم كاشف العورة فاليك ما يلي:

قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ

فالامام علي طبق هذه الاية و اذا كانت لديك اية اخرى تنقض هذه فاتي بها؟؟

انصحكم باتباع سيرته في المعارك بما انكم تؤيدونه فتهيئوا ل ...... و السلام

ما شاء الله على الاتنتاجات العجيبة

فحتى علماءك لم يصلوا اليها ... فسبحان الله

فقد اخبرناك ... النطق بالكفر اكبر عند الله من كشف العورة, فمن نطق بالكفر من غير ضرورة يعتبر كافر, ومن كشف عورته من غير ضرورة يعتبر مذنب فقط, وليس كافر.

فلا يمكن ان تجيز اكبر الافعال شناعة, وتمنع الاقل منها. واما الاية فهي عن الزنا, وان حملتها على الكشف, فهي لاتعني عند الضرورة, لان المريض يكشف عورته للدكتور للضرورة, وهي اقل من ضرورة التعرض للموت بحد السيف.

فالموقفين هنا الموقفين في الاضطرار ...

- النطق بالكفر عند الاضطرار (تجنب القتل)
- كشف العورة عند الاضطرار (تجنب القتل)

فلا تقل انه عند الاضطرار يجوز النطق بالكفر ويمنع كشف العورة.

فحاول ان تقارن بين الفعلين.... ولك الخيار في وضع النتائج.

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

~:: كشف عمرو بن العاص عورته في الحرب خوفاً من سيف علي عليه السلام ::~

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين