ما لم صل لأحمد ..وصل لغيره ..ما الإشكال في هذا ؟

كيف وصلت الى رواة احمد ان عثمان قال كذا وكذا

في حين وصلت الى وراة ابن راهويه انه قال ضال ومضل

واحدة من اثنين اما ان عثمان قال ((كذا وكذا)) واما انه قال ((ضال ومضل))


تفضل اجب ياكذاب احمد

كـــــــــــــــــــذاب


ماوصل الى احمد ليس هو الذي وصل الى ابن راهويه

وصل الى احمد كذا وكذا ووصل الى ابن راهويه ضال مضل

تكذب علينا في وضح النهار استح على نفسك

وهل أنا قلت غير ما قلته أنت ؟
قلت ما لم يصل لأحمد ......
وصل لغيره ...
فأحمد لم تصله إلا كذا وكذا .....
وغيره وصله ما نقلتم ....فما الإشكال ...لو هناك تلاعب لحذفها بن رهاوية هو الآخر ...ولكننا لا نتلاعب ...وكذا وكذا ليست دليلا على التدليس وإلا اتهم مشايخك الذي وررا مثها بالتدليس أيضاً .

طيب ابن حنبل لم يدلس ولم يبتر ضال ومضل

اذن واحد من رواة الحديث هو الذي دلس عليها

سؤال : ما هو تعريف التدليس؟

وتعرف على معنى التدليس الحقيقي هنا ... التدليس على اصوله ....
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=127018


ومازال جعفر السبحاني على قيد الحياة .... فحاول ان تسأله

لان قول كذا وكذا ليست تدليس, فيهي ليست من التشريعات التي تختلف فيها الاحكام, وليست صادره عن الرسول

تم الابلاغ عن مشاركة مخالفة

وهذا نص التقرير ::

ان الزميل بريكي دائما يسعى الى تغيير وتشتيت المواضيع وهذه واحدة من محاولاته

نحن نتحدث عن حديث احمد بن حنبل وهو يغير الموضوع الى الشيخ السبحاني

فسبحان الله

نتمنى وضع حد لمحاولات هذا العضو في افساد المواضيع

بل ان كلام الاخ البريكي في صلب الموضوع لكنك انت كلما احرجت وانزقت لجأت للشكوى والتظلم والعويل للمشرفين
انت قلت ان الامام احمد دلس الحديث وقال كذا وكذا
فقال لك الاخ البريكي ان كذا وكذا يجب ان لا تعتبر تدليسا والدليل عنده ان الشيخ السبحاني حذف كلمة من احاديث متعة الحج غيرت المعاني والاحكام ومع ذلك لم تتهموه بالتدليس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ السيد مومن
لديك الخيار : ترك الألفاظ السوقية والتي فيها إساءة للغير والألفاظ التي تحمل في باطنها إساءة مبطنة أو التجميد النهائي .

الأخ البريكي
يمنع تشتيت المواضيع وإذا كان عندك جواب أو تعليق ضمن المطروح فأهلا وسهلا وإلاّ فمشاركاتك ستحذف مستقبلا في حالة كانت خارجة عن المواضيع المطروحة .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

طيب اين عدالتكم من كلمة كذاب العريضة التي لونها الاخ صوت الهداية باللون الاحمر
فهل كلامك هذا انت في قرارة نفسك تعده من العدل او انه يمت للعدل بصلة
لا شك انك دخلت الموضوع وقرأت المشاركات فانه لا مقارنة عباراتي التي وصفتها بالسوقية من عبارة اخوك صوت الهداية (( كـــــــــــــــــــذاب
))
فانت افترضت ان عباراتي فيها اساءة مبطنة(( وهي ليست كذلك فلا تجعل من نفسك مطلع على السرائر وعليك الحكم بالظاهر)) فهددتني عليها وتركت الاساءة الصريحة من الاخ صوت الهداية اغمضت عينيك عنها متعمدا ولم توجه له لا تهديد بالتجميد ولا تنبيه شفوي حتى

فلا شك ان كيلك للعدل بمكيالين معنا هو تصرف طائفي بحت وغير مقبول فأن كنت في قرارة نفسك تكرهني وتبغضني بسبب مذهبي فانا اقول لك واخولك ان تطردني وتجمدني او تفعل ما تشاء فانا غير محتاج لمنيتك التي تمن علي بها لتبقيني في المنتدى
فجنة بمنة لا حاجة لنا بها

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أكثر الأمور تعقيدا وإثارة للريبة هي توضيح الواضحات وتعليم المحاور قواعد اللغة العربية .

إلى من إعترض على مداخلتي أقول :
أولا - أي رد على أي مداخلة تابعة لأحد من المحررين أو المشرفين يجب وضعها في منتدى الشكاوى وعدم الإلتزام بذلك يعد مخالفة للقوانين فبما أنّك يا من إعترضت على مداخلتي نصّبت نفسك قاضيا فلا تكون مثالا للقائل : " فيك الخصام وأنت الخصم والحكم " .
ثانيا - أنا لم أحدّد أبدا بأنّ مشاركاتك الموجودة في هذا الموضوع فيها أسلوب مبطن , بل تكلمت بشكل عام عن مشاركاتك التي هي شاهدة عليك وما مواضيعك المغلقة التي من ضمنها الموضوع الذي قمت فيه بإساءة مبطنة ووقحة للإمام علي عليه السلام إلاّ خير دليل على ما أقول .
ثالثا - طريقة توجيه التنبيه تختلف من شخص إلى آخر إعتمادا على معيار الأخلاق وليس الطائفة أو المذهب . فمن تشهد له مشاركاته بحسن السلوك والثبات والإتّزان في حواره مع الغير مهما كانت طائفته , هذا النوع عندما يخالف يمكن تنبيهه من خلال الرسائل الخاصة أمّا من تشهد مشاركاته بوقاحته وقلّة أخلاقه بل إنعدامها في حواره مع الغير فيتم تنبيهه علنا لأنّه أبلغ أثرا لمثل هؤلاء الأشخاص ,
أخيرا - لقد تربينا على التعايش الشيعي السني أي الإسلامي وعلى التعايش الإسلامي المسيحي فلذلك لم يتولّد لدينا أي حقد أو كره إتجاه طائفة أو مذهب ما . وليس هناك من ضرورة لإعتماد مبدأ التشهير بالغير وبدء سلسلة الإتهامات بأفكار فاسدة وخيالية .

ملاحظة : في حال أردت الرد على هذه المداخلة فعليك بكتابة موضوع في منتدى الشكاوى وإلاّ سيصار إلى حذف مشاركاتك وعدم التفات عليها أبدا .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

يا زميلي ..قلتم:
"
طيب ابن حنبل لم يدلس ولم يبتر ضال ومضل

اذن واحد من رواة الحديث هو الذي دلس عليها
ولا رواة الحديث دلسوا ...
لأن من سمع ونقلت عنه الرواية لم بسمع الخلاف بنفسه ..والصحابي الذي خكى له لم يرد أن يذكر اللفظ لإنتهاء الخلاف بين القطبين ...
فالراوي روى ما وصل إليه من الصحابي الذي شهد الواقعة .....
بينما آخر سمع من صحابي آخر شهد الواقعة هذا اللفظ إذ أن الصحابي الثاني حكى الواقعة كما رآها وذكر اللفظين .
عليه لا الرواة دلسوا ....ولا أحمد دلس ...
والاختلاف نابع من طريقة سرد كل صحابي للواقعة .
ولم تجب عن معنى التدليس ..
ولا عن الروايات الشيعية التي فيها كذا وكذا .

بما ان الصحابة معصومين عندكم رميتها براس الصحابة

ولكن فشلت واثبت للمشاهد الكريم كم انك جاهل ومتسرع في الردود


الرواية التي وقع فيها التدليس رواها الناصبي عبد الله بن شقيق لعنة الله عليه وعلى من احبه وهو تابعي ليس صحابي كما تقول
[FONT='Arial','sans-serif']حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] ثنا شعبة عن قتادة قال قال عبد الله بن شقيق : كان عثمان رضي الله عنه ينهى عن المتعة وعلى رضي الله عنه يأمر بها فقال عثمان لعلي [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']انك كذا وكذا[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] ثم قال علي رضي[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] الله عنه لقد علمت انا قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أجل ولكنا كنا خائفين[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] ))[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']

لاسم :عبد الله بن شقيق العقيلى ، أبو عبد الرحمن ، و يقال أبو محمد ، البصرى ( من بنى عقيل بن كعب بن عامر بن ربيعة بن عامر )

الطبقة : 3 : من الوسطى من التابعين

الوفاة :

108 هـ

روى له :

بخ م د ت س ق ( البخاري في الأدب المفرد - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )

رتبته عند ابن حجر :

ثقة فيه نصب

رتبته عند الذهبي :

قال أحمد : ثقة يحمل على على

[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']



[/FONT]

اذن توصلنا الى نتيجة ان الراوي الناصبي الثقة لعنة الله عليه وعلى من يحبه هو الذي دلس على الحديث

بسم الله ....
يا سيد صوت الهداية ..
قلتم:
" بما ان الصحابة معصومين عندكم رميتها براس الصحابة
أولاً الصحابة لم نرمهم بشيء ....
فالصحابة لا يدلسون بل هم المصدر ...الذي ينقل عنه ..ويا سيدي طلع تابعي ...ولا يهمك أخطأنا ...جل من لا يسهو ..
وقولك :
" الرواية التي وقع فيها التدليس رواها الناصبي عبد الله بن شقيق لعنة الله عليه وعلى من احبه وهو تابعي ليس صحابي كما تقول
ولا يوجد دليل على التدليس ..
وما زلت تهرب من الإجابة على رواياتكم التي فيها كذا وكذا ..ولم تقل لنا هل ثقااااااااااااااتكم يدلسون أيضاً لقولهم كذا وكذا ؟