النسيان ليس فيه معقول او غير معقول فهذا نبي الله ادم نسي عهد الله واكل من الشجرة وهو نبي فهل من المعقول ان ينسى النبي عهد الله
فاما ان تقول ان النسيان لايشمله المعقول وغير المعقول
او انك تتهم ابات القران وكلام الله بانها غير معقولة
=========
امر اخر :
هذا محمد بن ابي عمير احد الفقهاء والرواة السبعة الذين اتفتم على حفظهم وضبطهم للحديث وتصحيح كل مايصح عنه عندما يذكر رواية فانه يذكر كل تفاصيل الرواية لكنه لايذكر اسم شيخه الذي حدثه بالرواية وانت تعتبرون ان رواياته كلها صحيحة فهل نطبق نظريتك ونقول انه من غير المعقول ان يتذكر شخص رواية بتفاصيلها وينسى اسم شيخه الذي حدثه بالرواية
فهو اما مدلس اخفى اسم شيخه الضعيف ليوهم صحة الرواية
او انه نسي اسم شيخه فعلا
وكلا الاحتمالين فيهما رد على موضوعك هذا
========
امر اخر:
رواية احمد ورواية اسحق التان نقلتهما انت ليس لهما نفس الرواة والسند لذلك لايحق لك ان تتهم احد الرواة انه دلس الرواية بدون دليل
فكلامك معتمده ظني بحت
والظن عند العقلاء لايغني من الحق شيئا --مسند احمد ج 1 ص 97
- حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن قتادة قال قال عبد الله بن شقيق .......الرواية
\قال إسحاق بن راهويه : وثنا المعتمر بن سليمان، سمعت أبي يقول : أنبأنا أبو نضرة، عن أبي سعيد مولى أبي أسيد وهو مالك بن ربيعة .......الرواية
فهات راوي مشترك واحد بين الروايتين حتى نقول ان الراوي الذي بعده هو من دلس الرواية
انت تقول انه نسى ايضا كلام يعتمد على الظن فهو لم يصرح انه نسي
وانا اقول انه دلس يعتمد على شواهد تقوي ما اقول
واهمها ان في عقيدتك يستحسن ان تدلسون وتكتمون مادار بين الصحابة من خلافات
لا يوجد ما يدل على التدليس ....
ولا شواهد على هذا .....
ولم تجب عن رواياتكم هل هي مدلسة هي الأخرى أم لا ؟
هههههههههه والله اصبحت مسخرة ياكذاب احمد
1- الراوي يحذف كلمتين من الرواية وانت تقول لايوجد تدليس هل سيقتنع السني الذي يقرأ كلامك بهذا الكلام السخيف 2- نقلنا في موضوع اخر اكثر من احد عشر قول لكبار علماؤكم يستحسنون فيه خيانة امانة النقل ويامرون بكتم الوقائع لكي لاينفضح الصحابة وتسقط عقيدتكم
تعليق