تويت
المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤة
البخاري يتهم النبي أنه سبّاب للمؤمن وذلك في صحيح البخاري رقم الحديث 5884
أبي لؤلؤة
أبي لؤلؤة
-
-
اللهم صل على محمد وآل محمد
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤةالبخاري يتهم النبي أنه سبّاب للمؤمن وذلك في صحيح البخاري رقم الحديث 5884
أبي لؤلؤة
تعليق
-
بعض علمائكم لا يرى الشكال في نسب هذا الى قول المعصوم , ويستدل به في الاحكام, لذلك حاول ان تطعن في عقولهم التي استوعبت هذا.
1- قال علي بن زيد البيهقي الأنصاري المتوفى 565 هـ [15] في كتابه ( معارج نهج البلاغة ) في شرحه لهذه الخطبة في قوله
إِنِّي أَكْرَهُ لَكُمْ أَنْ تَكُونُوا سَبَّابِينَ ): ( هذا تنبيه على تحريم السبّ واللّعن، كما قال النبي، عليه السّلام: (ما بعثت سبّابا ولا لعّانا)... - إلى أن قال - وهذه الكلمات مقتبسة من قول النّبيّ عليه السّلام: اللّهم إنّي بشر، فإذا دعوت على إنسان، فاجعل دعآئي له لا عليه، وأهده إلى الصّراط المستقيم ).
2- وقال قطب الدين البيهقي الكيدري من أعلام الطائفة في القرن السادس الهجري صاحب كتاب ( إصباح الشيعة بمصباح الشريعة ) في شرحه لنهج البلاغة المعروف بـ ( حقائق الحقائق في تفسير دقائق أفصح الخلائق ) قال قوله عليه السلام: ( إني اكره لكم أن تكونوا سبابين) . ( نبه على تحريم السب واللعن كما قال النبي صلى اللّه عليه وآله ( ما بعثت سبابا ولا لعانا ) وقال عليه السلام: ( اللهم إني بشر فإذا دعوت على إنسان فاجعل دعائي له لا عليه واهده إلى الصراط المستقيم ).
3- وقال الشيخ كمال الدين ميثم البحراني المتوفى 679 هـ في شرحه لنهج البلاغة :
وحاصل الفصل تأديب قومه وإرشادهم إلى السيرة الحسنة وجذب لهم عن تعويدها وتمرينها بكلام الصالحين.ونبّه بكراهته للسبّ والنهى عنه على تحريمه، ونحوه إشارة الرسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بقوله: ( ما بعثت لعّانا ولا سبّابا) .وقوله: ( اللهم إنّي بشر فإذا دعوت على إنسان فاجعل دعائي له لا عليه واهده إلى الصراط المستقيم ).وقوله: لو وصفتم. إلى قوله: في العذر: أي لو عدلتم عن السباب إلى وصف أعمالهم وتذكيرهم بكونهم ظالمين لكم وضالّين عن السبيل ذكرا على وجه النصيحة والهداية لهم.
http://www.alradhy.com/hadeth/alahadeth28/2-3.htm
وبعدين قد تم الرد على هذا الموضوع سابقا ... فلماذا التكرار؟
لان السب لايحمل القول الفاحش, قد يكون دعاء, فالدعاء على الاشخاص قد يسمى سب.
مثلا تعس فلان, وهذا يقع من المعصومتعليق
-
هههههههههالمشاركة الأصلية بواسطة البريكي
والله أضحكتني من كل قلبي
إسمعوا يا عالم يا ناس
البريكي يقول السب هو دعاء
والبخاري عندهم يقول :
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر** وخرجه في صحيحه في كتاب الايمان باب خوف المؤمن أن يحبط عمله وهو لا يشعر. وفي كتاب الفتن وكتاب الأدب والحديث خرجه مسلم أيضا وغير واحد من الأئمة .
يعني إما اللغة العربية تبدلت وإما عقلك يا بريكي قد مات
أبي لؤلؤة
تعليق
-
لماذا لم تعلق على كلام علماءك؟المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤةههههههههه
والله أضحكتني من كل قلبي
إسمعوا يا عالم يا ناس
البريكي يقول السب هو دعاء
والبخاري عندهم يقول :
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر** وخرجه في صحيحه في كتاب الايمان باب خوف المؤمن أن يحبط عمله وهو لا يشعر. وفي كتاب الفتن وكتاب الأدب والحديث خرجه مسلم أيضا وغير واحد من الأئمة .
يعني إما اللغة العربية تبدلت وإما عقلك يا بريكي قد مات
أبي لؤلؤة
تعليق
-
الله إذا سألكم عن هذا الحديث فهل تجيبونه لأن علماء الشيعة يقولون كذلك مع العلم بأنهم لم يذكروا مسألة السب فالسب لا يعني عندنا الدعاء وبما أنك إبتكرت وحللت السب فماذا تقول للبخاري عندكم الذي هو صحيح بأن :المشاركة الأصلية بواسطة البريكي
" سباب المسلم فسوق
ولم يقل الدعاء على المؤمن وللمؤمن فسوق
والنبي يعترف في نفس الصحيح بأنه كان يسب بقوله :
اللهم فأيما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة
أبي لؤلؤة
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤةالله إذا سألكم عن هذا الحديث فهل تجيبونه لأن علماء الشيعة يقولون كذلك مع العلم بأنهم لم يذكروا مسألة السب فالسب لا يعني عندنا الدعاء وبما أنك إبتكرت وحللت السب فماذا تقول للبخاري عندكم الذي هو صحيح بأن :
" سباب المسلم فسوق
ولم يقل الدعاء على المؤمن وللمؤمن فسوق
والنبي يعترف في نفس الصحيح بأنه كان يسب بقوله :
اللهم فأيما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة
أبي لؤلؤة
من معاني السب هو الدعاء على الشخص.
فقد جاء في الحديث الصحيح من حديث عائشة (الحديث طويل وناخذ الشاهد منه) : فعثرت أم مسطح في مرطها فقالت : تعس مسطح . فقلت لها : بئس ما قلت أتسبين رجلا شهد بدرا ؟
قلت : عائشة نسبت الدعاء عليه بالسب.
فهل عندك اشكال في الدعاء؟
لانه يطلق عليه السب
التعديل الأخير تم بواسطة البريكي; الساعة 11-04-2010, 07:53 AM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة البريكياريد الجواب وارجو الاعتذار منك مسبقاً
اذا قلت لك يا كلب فهل هذا دعاء عليك ام اسبك
اعتذاري الشديد ولكن لتبان الموضوع وشكراتعليق
-
هذا سب.المشاركة الأصلية بواسطة امنيت مواليتعليق
-
اعتذرت منك سابقا والان اعتذر منكالمشاركة الأصلية بواسطة البريكي
واقول اذا هذا سب
طيب لما يقول القائل تعس فلان فهل هذا سب ام دعاء ؟؟تعليق
-
يا زميل أنا أحاول أن أخفي مشاركتك حتى لا يضحكوا عليك الأعضاء في المنتدى وأنت تعيدها فأولاً ماذا تعني كلمة تعس مسطحالمشاركة الأصلية بواسطة البريكي
ثانياً نحن نقول لك النبي قال وأنت تقول عائشة قالت مع العلم أن عائشة نهت أم مسطح من سب المؤمن .
فهل تنهي عائشة عن سب المؤمن والنبي يسبه
إذن على ماذا قال له الله وأنك لعلى خلق عظيم
ولماذا النبي يقوم بتحريم سب المؤمن حيث قال في البخاري :
سب المؤمن فسوق
فهل النبي والعياذ بالله أصبح عندكم فاسق
ومهما حاولتم تجميل عبارة سب فإن السب بمجمله فسوق والنبي قام به عندكم في سب المؤمن والسب على فكرة أصعب من اللعن فإذا كان النبي عندكم كان يسب المؤمنين والصحابة مؤمنين عندكم فلماذا تفسقون الشيعة إذا لعنوا صحابتكم أو ليس النبي أسوة لنا جميعا كان يسب صحابته المؤمنين وذلك بقوله :
اللهم فأيما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة
أبي لؤلؤة
تعليق
-
حسنا مع أن هذه عبارة شتم ولكن بما أنها أسميتها سب فما المانع أن أقول لك كلب وبعدها أقول :المشاركة الأصلية بواسطة البريكي
اللهم فأيما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة
أفليس في هذا أسوة بالنبي يعني اسبك ليل نهار وبالآخر نقول :
اللهم فأيما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة
أبي لؤلؤة
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤةحسنا مع أن هذه عبارة شتم ولكن بما أنها أسميتها سب فما المانع أن أقول لك كلب وبعدها أقول :
اللهم فأيما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة
أفليس في هذا أسوة بالنبي يعني اسبك ليل نهار وبالآخر نقول :
اللهم فأيما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة
أبي لؤلؤة
قول النبي
دعاء عليهم, وهذا يكون ظاهرا للذي يستحق ذلك, اي ان الذي وقع عليه الدعاء يستحق ظاهرا فقط, , فالنبي لايريد تحقيق دعاءه في هؤلاء, لانه لايحكم بباطنهم, فجعل ذلك صدقه لهم.
فحاول ان تفرق بين الشتم والدعاءتعليق
-
طيب حسناً سوف أحاول أن أخفف الضغط عليك من جهة لأنك فتحت على نفسك جبهات لأسألك سؤال لو إفترضنا بأن الدعاء هو نوع من أنواع السبالمشاركة الأصلية بواسطة البريكي
قول النبي دعاء عليهم, وهذا يكون ظاهرا للذي يستحق ذلك, اي ان الذي وقع عليه الدعاء يستحق ظاهرا فقط, , فالنبي لايريد تحقيق دعاءه في هؤلاء, لانه لايحكم بباطنهم, فجعل ذلك صدقه لهم.
فحاول ان تفرق بين الشتم والدعاء
فهل السب جائز على المؤمن ؟
أبي لؤلؤة
تعليق
تعليق