إعـــــــلان

**المتحدث بالحق** · 13-04-2010, 04:39 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله حمداً يوافي نعمه ويدفع نقمه ويكافئ مزيده
أحمده حمد الشاكرين ولا عدوان إلا على الظالمين
وأزكى الصلاة واتم التسليم على نبينا محمد الأمين
وعلى آله وأصحابه اجمعين

اخي الحبيب كرار احمد

الذي عليه جمهور العلماء هو ان الآية الكريمة من سورة النساء تتحدث عن الزواج الشرعي الدائم لا عن ما يسمى بنكاح المتعة المحرم

أود مشاركة صاحب هذا الموضوع في الحوار حول هذا النكاح فهل هو جاهز للحوار ؟؟؟؟

ودمتم بخير

**كرار أحمد** · 13-04-2010, 06:23 PM

أدخل بثقلك في هذا الموضوع أخي ....\
حتى نوضح الحقيقة كاملة ..

**المتحدث بالحق** · 13-04-2010, 06:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

أدخل بثقلك في هذا الموضوع أخي ....\
حتى نوضح الحقيقة كاملة ..

بإذن ابموبى اخي الكريم

ننتظر الأخ امير برقة وبعد ذلك سترى العجب العجاب بإذن الواحد القهّار

**نوريعتمدعليه** · 13-04-2010, 09:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محايد33

كلامك يمثل نفسك.......... او يمثل اهل السنه ب الاجمال ..
و إذا كان كلامك يمثل اهل السنه {هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين }

**أمير برقة** · 13-04-2010, 10:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المتحدث بالحق

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله حمداً يوافي نعمه ويدفع نقمه ويكافئ مزيده
أحمده حمد الشاكرين ولا عدوان إلا على الظالمين
وأزكى الصلاة واتم التسليم على نبينا محمد الأمين
وعلى آله وأصحابه اجمعين

اخي الحبيب كرار احمد

الذي عليه جمهور العلماء هو ان الآية الكريمة من سورة النساء تتحدث عن الزواج الشرعي الدائم لا عن ما يسمى بنكاح المتعة المحرم

أود مشاركة صاحب هذا الموضوع في الحوار حول هذا النكاح فهل هو جاهز للحوار ؟؟؟؟

ودمتم بخير

اللهم صل وسلم وبارك على حبيبنا محمد الذي جاءنا بالصدق
وعلى الأئمة المعصومين حجج الله على الخلق
واهدنا لما اختلف فيه من الحق
وجازي عني إخواني الشيعة خيرا
واحفظهم بحفظك يارحمن
الأخ ‏/ المتحدث مرحبآ بك
موضوعنا عن
(جواز تكرر النسخ في حكم واحد )
فلا تخرج عن الموضوع
وتفضل مشكورآ

**المتحدث بالحق** · 14-04-2010, 01:52 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

المشاركة الأصلية بواسطة أمير برقة

اللهم صل وسلم وبارك على حبيبنا محمد الذي جاءنا بالصدق
وعلى الأئمة المعصومين حجج الله على الخلق
واهدنا لما اختلف فيه من الحق
وجازي عني إخواني الشيعة خيرا
واحفظهم بحفظك يارحمن
الأخ ‏/ المتحدث مرحبآ بك
موضوعنا عن
(جواز تكرر النسخ في حكم واحد )
فلا تخرج عن الموضوع
وتفضل مشكورآ

تكرم عينك أمير برقة ما رح اخرج عن الموضوع

ليس الأمر كما ادعيت في عنوان هذا الموضوع من أن المتعة أبيحث ثم نسخت ثم ابيحت ثم نسخت ثم أبيحت ثم نسخت ثم أبيحت ثم نسخت .... الخ !!!

الأمر ببساطة شديدة أن المتعة كانت من أنكحة الجاهلية قبل مجيء الإسلام، واستمر المسلمون بممارستها بعد مجيء الإسلام ( هذه الإباحة الأولى )

ثم أنزل الله تبارك وتعالى أمراً يقضي بتحريم جميع الفروج واستثني من ذلك فرج الزوجة وفرج الأمة وذلك في قوله تعالى : {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ ، إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ، فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ }
( بهذه الآية تم نسخ المتعة )

إلى الآن إباحة + نسخ وتابع معي تتمة ما جرى

خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أصحابه في إحدى الغزوات تاركين وراءهم أبناءهم ونساءهم
فطلب بعض اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم أن يأذن لهم بالإختصاء خوفاً على انفسهم الوقوع في الحرام
فأباح لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم المتعة ( الإباحة الثانية ) مدة ثلاث أيام ثم حرمها عليهم تحريماً أبدياً ( النسخ الثاني )

فالإباحة الثانية كانت لأناس مخصوصين هم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في وقت مخصوص في احدى الغزوات لغرض مخصوص منعاً من الاختصاء
ثم ثبت بالدليل القاطع والبرهان الساطع تحريم هذا النكاح تحريماً أبدياً إلى قيام الساعة
وأنتم تبيحون ذلك على الإطلاق
في كل زمان وفي كل مكان
في الحل والترحال
لغرض وبدون غرض
مع المسلمة ومع الكافرة
فما هو دليلكم على ذلك ؟؟!!!!

**أمير برقة** · 14-04-2010, 05:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المتحدث بالحق

بسم الله الرحمن الرحيم

[CENTER]تكرم عينك أمير برقة ما رح اخرج عن الموضوع

ليس الأمر كما ادعيت في عنوان هذا الموضوع من أن المتعة أبيحث ثم نسخت ثم ابيحت ثم نسخت ثم أبيحت ثم نسخت ثم أبيحت ثم نسخت .... الخ !!!

الأمر ببساطة شديدة أن
( المتعة كانت من أنكحة الجاهلية )
قبل مجيء الإسلام،

اللهم صل على محمد وآل محمد
مشاركتك السابقة كلها بنيت على دعوى :
أن نكاح المتعة كان من انكحة الجاهلية
ولن أشدد عليك الآن
وسنترك التفاسير
والروايات المتناقضة

أين وجدت [ بالمصدر ] أن المتعة من أنكحة الجاهلية ؟

‏

**علي ابوفاطمة** · 14-04-2010, 06:12 PM

الاخ المتحدث بالحق...
اثنّي على سؤال الاخ صاحب الموضوع .. واضيف فما قولك باعتراف عمر بان المتعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله .. وقال بانه يحرمهما الان؟
فهذا يقتضي ان تحريمهما لأول مرة جاء على عهد عمر كما يعترف وليس على عهد الرسول صلى الله عليه وآله!!!

**أمير برقة** · 14-04-2010, 08:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علي ابوفاطمة

الاخ المتحدث بالحق...
اثنّي على سؤال الاخ صاحب الموضوع .. واضيف فما قولك باعتراف عمر بان المتعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله .. وقال بانه يحرمهما الان؟
فهذا يقتضي ان تحريمهما لأول مرة جاء على عهد عمر كما يعترف وليس على عهد الرسول صلى الله عليه وآله!!!

اللهم صل على محمد وآل محمد
جزاك الله عني خيرا أخي علي
وبارك الله فيك على الإضافة

**المتحدث بالحق** · 15-04-2010, 01:00 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله حمداً يوافي نعمه ويدفع نقمه ويكافئ مزيده

المشاركة الأصلية بواسطة أمير برقة

اللهم صل على محمد وآل محمد
مشاركتك السابقة كلها بنيت على دعوى :
أن نكاح المتعة كان من انكحة الجاهلية
ولن أشدد عليك الآن
وسنترك التفاسير
والروايات المتناقضة

أين وجدت [ بالمصدر ] أن المتعة من أنكحة الجاهلية ؟

‏

الاستاذ الفاضل أمير برقة

مشاركتي السابقة لم تبنى على ادعاءات بل عن حقائق يا زميلي الفاضل

والمصدر الذي معي هو كتاب الله تبارك وتعالى الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حميد حكيم

قال تعالى

{وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ }النساء25

وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ

وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ

وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ

وقال تعالى

{الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ لَّهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ }المائدة5

وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ

وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ

وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ

دعني أنقل لك أقوال بعض اقوال العلماء في هاتين الآيتين الكريمتين

والتى تتخذ الخدن هى التى تتخذ لها رجل معينا . وكان أهل الجاهلية يفصلون بين القسمين فيستقبحون الزنا العلنى ويستحلون السري

أقول أنا المتحدث بالحق

نكاح المتعة من الأنكحة السرية التي لا إشهار فيها

تابع

وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ

والمراد به هنا من تتخذه المرأة صديقاً يزني بها والجمع للمقابلة ، وكان الزنا في الجاهلية منقسماً إلى سر وعلانية ، كما أن أهل الجاهلية كانوا يحرمون ما ظهر منه ويقولون : إنه لؤم ويستحلون ما خفي ويقولون : لا بأس به ، ولتحريم القسمين نزل قوله تعالى { وَلاَ تَقْرَبُواْ الفواحش مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ }

{ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ }
والأخدان جمع خدن وهو الصاحب والصديق .
والمراد به هنا : من تتخذه المرأة صاحبا لها لارتكاب الفاحشة معه سراً

وهناك عشرات بل مئات الأدلة التي تثبت ذلك

يتبع للرد على الأخ علي ابو فاطمة

**المتحدث بالحق** · 15-04-2010, 01:08 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله حمداً يوافي نعمه ويدفع نقمه ويكافئ مزيده

المشاركة الأصلية بواسطة علي ابوفاطمة

الاخ المتحدث بالحق...
اثنّي على سؤال الاخ صاحب الموضوع .. واضيف فما قولك باعتراف عمر بان المتعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله .. وقال بانه يحرمهما الان؟
فهذا يقتضي ان تحريمهما لأول مرة جاء على عهد عمر كما يعترف وليس على عهد الرسول صلى الله عليه وآله!!!

أخي العزيز هذا السؤال من شأنه ان يغير مسار الموضوع
وهذا ما رفضه الأخ أمير برقة
لكن لا بأس ان أرد على مشاركتك في سطرين اثنين ثم بعد ذلك نبقى في صلب هذا الموضوع

أخي العزيز علي ابو فاطمة

لنفترض جدلاً أن الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه هو الذي حرم المتعة
وأن اهل السنة قاطبة قد حرموا هذا النكاح محاباة بعمر بن الخطاب رضي الله عنه واتباع له
فلماذا إذن حرم جميع الشيعة بشتى مذاهبهم هذا النكاح باستثناء الإمامية الإثني عشرية ؟؟؟
هل حرموا هذا النكاح - ايضاً - محاباة لعمر بن الخطاب على الرغم من عداء أكثرهم لعمر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ام ماذا بالضبط ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ملحوظة هامة
أرجو من الزملاء الأعزاء الرد على مشاركاتي

هناك سؤالان سؤال واحد لأمير برقة وسؤال آخر للأخ علي ابو فاطمة
نرجوا منهما التكرم بالرد عليهما

وشكراً

**أمير برقة** · 15-04-2010, 02:14 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المتحدث بالحق

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله حمداً يوافي نعمه ويدفع نقمه ويكافئ مزيده

الاستاذ الفاضل أمير برقة

مشاركتي السابقة لم تبنى على ادعاءات بل عن حقائق يا زميلي الفاضل

والمصدر الذي معي هو كتاب الله تبارك وتعالى الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حميد حكيم

قال تعالى

{وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ }النساء25

وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ

وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ

وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ

وقال تعالى

{الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ لَّهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ }المائدة5

وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ

وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ

وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ

دعني أنقل لك أقوال بعض اقوال العلماء في هاتين الآيتين الكريمتين

والتى تتخذ الخدن هى التى تتخذ لها رجل معينا . وكان أهل الجاهلية يفصلون بين القسمين فيستقبحون الزنا العلنى ويستحلون السري

أقول أنا المتحدث بالحق

نكاح المتعة من الأنكحة السرية التي لا إشهار فيها

تابع

وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ

والمراد به هنا من تتخذه المرأة صديقاً يزني بها والجمع للمقابلة ، وكان الزنا في الجاهلية منقسماً إلى سر وعلانية ، كما أن أهل الجاهلية كانوا يحرمون ما ظهر منه ويقولون : إنه لؤم ويستحلون ما خفي ويقولون : لا بأس به ، ولتحريم القسمين نزل قوله تعالى { وَلاَ تَقْرَبُواْ الفواحش مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ }

[CENTER]

{ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ }
والأخدان جمع خدن وهو الصاحب والصديق .
والمراد به هنا : من تتخذه المرأة صاحبا لها لارتكاب الفاحشة معه سراً
CENTER]

اللهم صل على محمد وآل محمد
الأخ المتحدث
أجمع أهل القبلة على أنه سبحانه شرع هذا النكاح في صدر الإسلام ولا يشك أحد في أصل مشروعيته
وإنما وقع الكلام في نسخه أو بقاء مشروعيته
فخالفت الإجماع يا أخي العزيز
وقلت : أنه من أنكحة الجاهلية
ثم تأتي الآن وتقول :
أن نكاح المتعة [ زنا سري ]
تقول هذا الكلام مع إقرارك بأن رسول الله صلى الله عليه وآله قد أباحه
أنت تتهم رسول الله[ بأنه أباح الزنا ]!!!!!
وهذه الآيات التي استشهدت بها ليس هنا محلها أصلح الله حالك
الخلاف واقع حول نسخ هذا النكاح أو بقائه
فهل تدري ما تكتب ؟
أرجوا أن تتحرر يا أخي من قيود التعصب المذهبي
فأنت لا تعي ما تكتبه
غفر الله لنا ولك

**المتحدث بالحق** · 15-04-2010, 02:56 AM

لماذا لم ترد على سؤالي ؟؟؟

تفضل رد على سؤالي الوحيد كي ارد عليك

وشكراً

**أمير برقة** · 15-04-2010, 03:44 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المتحدث بالحق

لماذا لم ترد على سؤالي ؟؟؟
تفضل رد على سؤالي الوحيد كي ارد عليك
وشكراً

اللهم صل على محمد وآل محمد
أين السؤال ؟
أخي أنت قلت : أن نكاح المتعة من انكحة الجاهلية
فطالبناك بالمصدر
فجئتنا بالآيات التي لا علاقة لها بنكاح المتعة
المتعة التي تتفق معي في أنها كانت مباحة
فكيف تدعي أنها زنا سري
فهل ترى أن رسول الله أباح الزنا ولو يوما واحدا ؟
ومع ذلك أين سؤالك يا أخي ؟

**كرار أحمد** · 15-04-2010, 10:32 AM

حبيبي .....
الأمة كلها أجمعت على حرمته ....سنتها وشيعتها بإستثناء فرقتكم ..التي لا تستند إلى دليل معتبر في هذا الشأن ...
فالنسخ مؤكد |...وحديث رسول الله في التحريم صحيح وصريح ...
ونسأل سؤالاً في غاية الأهمية ..لم تجيبوا عنه من فترة ...
هل أجاز علي بن أبي طالب المتعة في خلافته ؟
ومن هم أشهر من تمتع في عهده ؟