إعـــــــلان

**أمير برقة** · 15-04-2010, 06:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

حبيبي .....
الأمة كلها أجمعت على حرمته ....سنتها وشيعتها بإستثناء فرقتكم ..التي لا تستند إلى دليل معتبر في هذا الشأن ...
فالنسخ مؤكد |...وحديث رسول الله في التحريم صحيح وصريح ...
ونسأل سؤالاً في غاية الأهمية ..لم تجيبوا عنه من فترة ...
هل أجاز علي بن أبي طالب المتعة في خلافته ؟
ومن هم أشهر من تمتع في عهده ؟

‏{‏ ولو اتبعت أكثر من في الأرض يضلوك عن السبيل }
اللهم صل على محمد وآل محمد
يا أخ أحمد سألك الإخوة الشيعة عن
[ نسخ القرآن بالسنة ] فما سمعوا منك جوابا
وها أنت تكرر مقالتك
فاكتب لنا حديث التحريم الذي تدعيه ؟؟؟
أما قولك : هل أجاز علي بن ابي طالب المتعة في خلافته؟
فهذا خروج واضح عن الموضوع
ولكن ‏ نقول لك :
أنه قد روي اعتراض الإمام على قرار عمر بتحريمه وتمنيه
أن يأمر الناس فيعودوا للأخذ به
ولكنها [ ركز يا أخ احمد ]
كانت واحدة من الأمور الكثيرة التي لم يتمكن أمير
المؤمنين من إصلاحها في المجتمع الإسلامي

**البريكي** · 15-04-2010, 06:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أمير برقة

‏{‏ ولو اتبعت أكثر من في الأرض يضلوك عن السبيل }
اللهم صل على محمد وآل محمد
يا أخ أحمد سألك الإخوة الشيعة عن
[ نسخ القرآن بالسنة ] فما سمعوا منك جوابا
وها أنت تكرر مقالتك
فاكتب لنا حديث التحريم الذي تدعيه ؟؟؟
أما قولك : هل أجاز علي بن ابي طالب المتعة في خلافته؟
فهذا خروج واضح عن الموضوع
ولكن ‏ نقول لك :
أنه قد روي اعتراض الإمام على قرار عمر بتحريمه وتمنيه
أن يأمر الناس فيعودوا للأخذ به
ولكنها [ ركز يا أخ احمد ]
كانت واحدة من الأمور الكثيرة التي لم يتمكن أمير
المؤمنين من إصلاحها في المجتمع الإسلامي

حديث تحريم المتعة الراوي (علي بن ابي طالب)

1- من طرق الشيعة الإسماعيلية :
روى القاضي المغربي صاحب دعائم الإسلام عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه حرم نكاح المتعة ، وعن علي (ع) أنه قال : لا نكاح إلا بولي وشاهدين وليس بالدرهم والدرهمين واليوم ويومين ، ذلك السفاح ولا شرط في النكاح
انظر دعائم الإسلام وذكر الحلال والحرام والقضايا والأحكام للقاضي أبي حنيفة النعمان التميمي

2- من طرق الشيعة الإمامية المستحلين لهذه " المتعة " :
روى شيخ طائفة الشيعة الطوسي في كتابيه الاستبصار و التهذيب بإسناده عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي (ع) قال : حرم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة
التهذيب 2/186 ، والإستبصار 3/142

3- من طرق الشيعة الزيدية :
جاء في مسند الإمام زيد بن علي عن أبيه عن جده علي (ع) قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم عن نكاح المتعة عام خيبر
الروض النضير شرح مجموع الفقه الكبير4/ 23

قال السياغي الصنعاني من علماء الزيدية في الروض النضير :قال المؤيد بالله أخبرنا أبو العباس الحسني قال نا عبد العزيز بن إسحاق قال نا أحمد بن منصور الحري نا محمد بن الأزهر الطائي نا إبراهيم بن يحيى المزني عن عبد الله بن الحسن عن أبيه عن جده عن علي (ع) قال : حرم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم المتعة من النساء يوم خيبر وقال لا أجد أحدا يعمل بها إلا جلدته .
قال السياغي : ولعل قوله :لا أجد أحدا يعمل بها إلا جلدته من قول علي (ع
في الروض النضير شرح مجموع الفقه الكبير4/ 23

4-من طرق أهل السنة :
أخرج البخاري ومسلم وأصحاب السنن والمسانيد والموطآت .... عن الحسن وعبد الله ابني محمد بن علي عن أبيهما عن علي أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهى عن نكاح المتعة يوم خيبر وعن لحوم الحمر الأهلية . وهذا الحديث رواه أكثر أصحاب كتب السنة النبوية
البخاري في صحيحه والبيهقي في السنن ومسلم في صحيحه و الدارقطني في السنن و.الترمذي في سننه وابن حبان في صحيحه

**علي ابوفاطمة** · 15-04-2010, 07:05 PM

جواب

المشاركة الأصلية بواسطة المتحدث بالحق

أخي العزيز علي ابو فاطمة

لنفترض جدلاً أن الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه هو الذي حرم المتعة
وأن اهل السنة قاطبة قد حرموا هذا النكاح محاباة بعمر بن الخطاب رضي الله عنه واتباع له
فلماذا إذن حرم جميع الشيعة بشتى مذاهبهم هذا النكاح باستثناء الإمامية الإثني عشرية ؟؟؟
هل حرموا هذا النكاح - ايضاً - محاباة لعمر بن الخطاب على الرغم من عداء أكثرهم لعمر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ام ماذا بالضبط ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

حقيقة لا ادري سبب تحريم الاخرين لهذا النكاح الثابت اجازته من قبل الرسول

وتحريمه من قبل عمر ...
ولكن ان ثبت ذلك الا يعد القائل بالتحريم محرما لما احل الله تعالى ؟؟؟...
المسألة فقهية بحتة ولكن مذهب اتباع الصحابة حولوها الى امر خطير لان اثبات جوازها سيضر بصورة الخليفة الثاني..
ونحن هنا لا نريد الا احلال ما احله الله تعالى ورسوله

وتحريم ما حرمه.

**أمير برقة** · 15-04-2010, 10:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

4-من طرق أهل السنة :
أخرج البخاري ومسلم وأصحاب السنن والمسانيد والموطآت .... عن الحسن وعبد الله ابني محمد بن علي عن أبيهما عن علي أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهى عن نكاح المتعة يوم خيبر وعن لحوم الحمر الأهلية . وهذا الحديث رواه أكثر أصحاب كتب السنة النبوية
البخاري في صحيحه والبيهقي في السنن ومسلم في صحيحه و الدارقطني في السنن و.الترمذي في سننه وابن حبان في صحيحه

اللهم صل على محمد وآل محمد
يابريكي هذا الأسلوب لن يفيدك للخروج عن الموضوع
هذا الموضوع عن روايات أهل السنة
فالرجاء الإلتزام بالموضوع
والرواية التي نقلتها من كتب الشيعة الإمامية
افتح لها موضوعا آخر وسينسفونها الشيعة الإمامية وينظرون في إسنادها الضعيف
أما الرواية التي جئتنا بها من طرق أهل السنة
فإننا نرحب بها
ونقول :
لقد روي هذا الحديث ‏
١- عن الزهري عن الحسن بن محمد بن علي وأخيه عبد الله بن محمد بن علي عن أبيهما عن علي أنه قال لا بن عباس : إنك رجل تائه إن رسول الله نهى عنها ‏
‏[‏ يوم خيبر ] وعن أكل لحوم الحمر الإنسية
صحيح مسلم بشرح النووي
٢- عن الزهري عنهما عن أبيهما عن علي [ يوم حنين ]
سنن النسائي ٦/ ١٢٦
٣- عن الزهري عن عبد الله بن محمد بن علي عن أبيه عن علي أن النبي نهى عنها في غزوة [ تبوك ]
المنهاج في شرح مسلم هامش القسطلاني ٦/١٣٠
٤- وعن محمد بن الحنفية أنه قال عليه السلام لابن عباس انك رجل تائه إن رسول الله نهى عن متعة النساء
في [ حجة الوداع ]
مجمع الزوائد ٤/ ٢٦٥
٥- وعن الشافعي عن مالك باسناده عن علي أن رسول الله نهى يوم خيبر عن أكل لحوم الحمر الأهلية
‏[‏ ولم يزد على ذلك ] وسكت عن قصة المتعة
عمدة القاري - شرح البخاري
---------------------------------------------------
فهذه أخبارهم بالسند الواحد عن أمير المؤمنين حول أمر واحد
فإن قلت : ليس كلها بصحيح عندهم
قلنا : اما الأول فقد اتفقوا على صحته واستندوا إليه في بحوثهم
وأما الثاني فهو عند النسائي وكتابه من صحاحهم
وأما الرابع الذي رواه الطبراني فقد اورده الهيثمي وقال رجال رجال الصحيح . مجمع الزوائد ٤ /٢٦٥
نعم الثالث ذكره النووي ثم قال :
نقلا عن القاضي عياض لم يتابعه أحد على هذا وهو غلط
المنهاج شرح صحيح مسلم ٦/ ١٣١
وقال بن حجر :
وأغرب من ذلك رواية اسحاق بن راشد عن الزهري بلفظ:
نهى عن غزوة تبوك عن نكاح المتعة وهو خطأ أيضا
فتح الباري /١٣٧
أما الخامس فتتعلق به نقاط
أنه لو كان قد ثبت عنده نهي عن المتعة يوم خيبر
‏[‏ لما سكت عن القصة ]
لأنه تدليس قبيح كما لا يخفى
لكن الشافعي نفسه ممن يرى التحريم عن النبي وفي يوم خيبر
مضافا إلى أن الحديث عن مالك وهو يروي في الموطأ عن الزهري عن عبد الله والحسن عن ابيهما محمد بن الحنفية عن ابيه قال : انه قال
نادى منادي رسول الله نادى يوم خيبر
ألا إن الله ورسوله ينهاكم عن المتعة
الموطأ ٢/ ‏٧٤ بشرح السيوطي
هذا التعارض في الحديث عن علي وقت التحريم
ناهيك عن ما رووه القوم من ألفاظ مختلفة ‏

**أمير برقة** · 23-04-2010, 03:47 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد
أبيح ثم نسخ
ثم أبيح ثم نسخ
ثم أبيح ثم نسخ
ثم أبيح ثم نسخ
ثم أبيح ثم نسخ
ثم أبيح ثم نسخ
ثم أبيح ثم نسخ
للرفع ثم يرفع
ثم يرفع ثم يرفع ثم يرفع ثم يرفع ثم يرفع

**فقه السنة** · 23-04-2010, 05:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أمير برقة

اللهم صل على محمد وآل محمد
يابريكي هذا الأسلوب لن يفيدك للخروج عن الموضوع
هذا الموضوع عن روايات أهل السنة
فالرجاء الإلتزام بالموضوع
والرواية التي نقلتها من كتب الشيعة الإمامية
افتح لها موضوعا آخر وسينسفونها الشيعة الإمامية وينظرون في إسنادها الضعيف
أما الرواية التي جئتنا بها من طرق أهل السنة
فإننا نرحب بها
ونقول :
لقد روي هذا الحديث ‏
١- عن الزهري عن الحسن بن محمد بن علي وأخيه عبد الله بن محمد بن علي عن أبيهما عن علي أنه قال لا بن عباس : إنك رجل تائه إن رسول الله نهى عنها ‏
‏[‏ يوم خيبر ] وعن أكل لحوم الحمر الإنسية
صحيح مسلم بشرح النووي
٢- عن الزهري عنهما عن أبيهما عن علي [ يوم حنين ]
سنن النسائي ٦/ ١٢٦
٣- عن الزهري عن عبد الله بن محمد بن علي عن أبيه عن علي أن النبي نهى عنها في غزوة [ تبوك ]
المنهاج في شرح مسلم هامش القسطلاني ٦/١٣٠
٤- وعن محمد بن الحنفية أنه قال عليه السلام لابن عباس انك رجل تائه إن رسول الله نهى عن متعة النساء
في [ حجة الوداع ]
مجمع الزوائد ٤/ ٢٦٥
٥- وعن الشافعي عن مالك باسناده عن علي أن رسول الله نهى يوم خيبر عن أكل لحوم الحمر الأهلية
‏[‏ ولم يزد على ذلك ] وسكت عن قصة المتعة
عمدة القاري - شرح البخاري
---------------------------------------------------
فهذه أخبارهم بالسند الواحد عن أمير المؤمنين حول أمر واحد
فإن قلت : ليس كلها بصحيح عندهم
قلنا : اما الأول فقد اتفقوا على صحته واستندوا إليه في بحوثهم
وأما الثاني فهو عند النسائي وكتابه من صحاحهم
وأما الرابع الذي رواه الطبراني فقد اورده الهيثمي وقال رجال رجال الصحيح . مجمع الزوائد ٤ /٢٦٥
نعم الثالث ذكره النووي ثم قال :
نقلا عن القاضي عياض لم يتابعه أحد على هذا وهو غلط
المنهاج شرح صحيح مسلم ٦/ ١٣١
وقال بن حجر :
وأغرب من ذلك رواية اسحاق بن راشد عن الزهري بلفظ:
نهى عن غزوة تبوك عن نكاح المتعة وهو خطأ أيضا
فتح الباري /١٣٧
أما الخامس فتتعلق به نقاط
أنه لو كان قد ثبت عنده نهي عن المتعة يوم خيبر
‏[‏ لما سكت عن القصة ]
لأنه تدليس قبيح كما لا يخفى
لكن الشافعي نفسه ممن يرى التحريم عن النبي وفي يوم خيبر
مضافا إلى أن الحديث عن مالك وهو يروي في الموطأ عن الزهري عن عبد الله والحسن عن ابيهما محمد بن الحنفية عن ابيه قال : انه قال
نادى منادي رسول الله نادى يوم خيبر
ألا إن الله ورسوله ينهاكم عن المتعة
الموطأ ٢/ ‏٧٤ بشرح السيوطي
هذا التعارض في الحديث عن علي وقت التحريم
ناهيك عن ما رووه القوم من ألفاظ مختلفة ‏

حرمت المتعة في خيبر
واما في فتح مكةو فقد تم الترخيص فيها , وفيها حرمت الى يوم القيامة, واما اختلاف الاخبار , فهي بناءا على روايات ضعيفة ومرسلة وقد اخطأ من اعتمد عليها, والصحيح في خيبر وفتح مكة فقط.

واليك ملخص الادلة :

ونضع بعض الادلة التي استطعنا الوصول اليه ... من كلام العلماء والاحاديث التي وردت في ذلك ...

1- خـيــبـــــر 7هـ
قال الزرقاني في شرح الموطأ : فلم يبق صحيح صريح سوى خيبر والفتح
وقال الغماري في الهداية : " الصحيح من هذه الأقوال أن ذلك كان يوم خيبر ويوم الفتح والمراد زمنهما
وملخص الدليل
الراوي: علي بن أبي طالب
متن الحديث: " أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الإنسية
التخريج: البخاري ومسلم ومالك والحميدي وأحمد والدارمي وابن ماجة والترمذي والنسائي
الدرجة: صحيح
--------------------------------------------------------
2- عـمــــرة القضـــــاء 7هـ
قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري: وأما عمرة القضاء فلا يصح الأثر فيها لكونه من مرسل الحسن ومراسيله ضعيفة لأنه كان يأخذ عن كل أحد
وملخص الدليل
الراوي: الحسن البصري
متن الحديث: "إنما كانت المتعة من النساء ثلاثة أيام ولم يكن قبل ذلك ولا بعده
التخريج: سعيد بن منصور ومصنف عبد الرزاق
الدرجة: ضعيف من مراسيل الحسن
--------------------------------------------------------
3- فـتــــح مــــكــة 8هـ
وملخص الدليل
الراوي: سبرة بن معبد الجهني
متن الحديث: " نهى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم عن نكاح المتعة
عام الفتح
التخريج: مسلم والحميدي والدارمي وأبو داود والنسائي وأحمدوالطحاوي وسعيد وابن أبي شيبة
الدرجة: صحيح
--------------------------------------------------------
4- أوطــــــــاس 8هـ
وقال البيهقي : وعام أوطاس وعام الفتح واحد ، فأوطاس وان كانت بعد الفتح فكانت في عام الفتح بعده بيسير فما نهى عنه لا فرق بين إن ينسب إلى عام أحدهما أو إلى الآخر
وملخص الدليل
الراوي: سلمة بن الأكوع
متن الحديث: " رخص رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم عام أوطاس في المتعة ثلاثا ثم نهى عنها
التخريج: مسلم وأحمد والطحاوي وابن أبي شيبة والدارقطني والطيالسي والبيهقي
الدرجة: صحيح
--------------------------------------------------------
5-حـنـيــــــــــن 8هـ
- قال ابن حجر في الفتح : وبقى حنين لأنها وقعت في رواية قد نبهت عليها قبل ، فأما إن يكون ذهل عنها أو تركها عمدا لخطأ رواتها ، أو لكون غزوة أوطاس وحنين واحدة....
- وقال الشوكاني في النيل : وأما في غزوة حنين فهو تصحيف كما تقدم ، والأصل خيبر وعلى فرض عدم ذلك التصحيف فيمكن إن يراد ما وقع في غزوة أوطاس لكونها هي وحنين واحدة
- وقال الصنعاني في السبل : " وعن علي رضي الله عنه قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم عن المتعة عام خيبر ...وقد وهم من رواه عام حنين أخرجه النسائي والدارقطني ونبه على انه وهم..
وملخص الدليل
الراوي: علي بن أبي طالب
متن الحديث: " نهى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يوم حنين عن متعة
النساء
التخريج: النسائي والدارقطني
الدرجة: ضعيف (تفرد به عبد الوهاب الثقفي)
--------------------------------------------------------
6-تــبـــــوك 9 هـ
قال ابن حجر في فتح الباري : فأما رواية تبوك فأخرجها اسحق بن راهويه وابن حبان من طريقه من حديث أبي هريرة والحازمي عن طريق جابر ...وفي حديث أبي هريرة مقالا فانه من رواية مؤمل بن إسماعيل عن عكرمة بن عمار وفي كل منهما مقال ، وأما حديث جابر فلا يصح فانه من طريق عباد بن كثير وهو متروك

وقال النووي (صحيح مسلم بشرح النووي المجلد الثالث ): وذكر غير مسلم عن علي أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهى عنها في غزوة تبوك من رواية إسحاق بن راشد عن الزهري عن عبد الله بن محمد بن علي عن أبيه عن علي ولم يتابعه أحد على هذا وهو غلط منه

وملخص الادلة:
أ- الراوي: علي بن أبي طالب
متن الحديث: " نهى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم عن المتعة في تبوك
التخريج: الدارقطني
الدرجة: ضعيف ( لتفرد إسحاق بن راشد عن الزهر
ب-الراوي: أبو هريرة
متن الحديث: ".. قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : حرم أو هدم المتعة النكاح والطلاق والعدة والميراث
التخريج: الدارقطني والطحاوي والبيهقي
الدرجة: ضعيف (لوجود مؤمل بن إسماعيل

ج- الراوي: جابر بن عبد الله
متن الحديث: " خرجنا ومعنا النساء اللاتي استمتعنا بهن حتى أتينا ثنية الركاب فقلنا يا رسول الله هؤلاء النسوة اللاتي استمتعنا بهن فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم هن حرام إلى يوم القيامة ....
التخريج: الطبراني
الدرجة: ضعيف (لضعف راويه صدقة بن عبد الله)

د- الراوي: جابر بن عبد الله
متن الحديث: " خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم إلى غزوة تبوك حتى إذا كنا عند العقبة مما يلي الشام جئن نسوة فذكرنا تمتعنا وهن يجلن في رحالنا أو قال يطفن في رحالنا فجاءنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فنظر إليهن فقال من هؤلاء النسوة فقلنا يا رسول الله نسوة تمتعنا منهن قال فغضب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم حتى احمرت وجنتاه وتغير لونه واشتد غضبه وقام فينا خطيبا فحمد الله وأثنى عليه ثم نهى عن المتعة .......الخ
التخريج: الحازمي
الدرجة: ضعيف جدا لضعف عباد بن كثير الثقفي
--------------------------------------------------------
7-حــجــــــــة الــــوداع
قال القرطبي في تفسيره: فأما حديث سبرة الذي فيه إباحة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لها في حجة الوداع فخارج عن معانيها كلها وقد اعتبرنا هذا الحرف فلم نجده إلا في رواية عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز خاصة وقد رواه إسماعيل بن عياش عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز فذكر أن ذلك كان في فتح مكة وأنهم شكوا إليه العزبة فرخص لهم فيها ومحال أن يشكوا إليه العزبة في حجة الوداع لأنهم كانوا حجوا بالنساء وكان تزويج النساء بمكة يمكنهم ولم يكونوا حينئذ كما كانوا في الغزوات المتقدمة

وقال ابن حجر في الفتح :" وأما حجة الوداع فالذي يظهر انه وقع فيها النهي مجردا إن ثبت الخبر في ذلك لأن الصحابة حجوا فيها بنسائهم بعد أن وسع عليهم فلم يكونوا في شدة ولا طول عزبة وإلا فمخرج حديث سبرة راويه هو من طريق ابنه الربيع عنه وقد اختلف عليه في تعيينها والحديث واحد في قصة واحدة ، فتعين الترجيح والطريق التي أخرجها مسلم مصرحة بأنها في زمن الفتح أرجح فتعين المصير إليها والله أعلم

وقال الشوكاني في نيل الاوطار : وأما النهي عنها في حجة الوداع فهو اختلاف على الربيع بن سبرة والرواية عنه بأن النهي في يوم الفتح أصح وأشهر
وقال ايضا: لم يقع منه صلى الله عليه وعلى آله وسلم إذن بالاستمتاع

وقال ابن القيم في زاد المعاد : " واختلف في الوقت الذي حرمت فيه المتعة ....- إلى إن قال - والرابع : انه عام حجة الوداع وهو وهم من بعض الرواة سافر وهمه من فتح مكة إلى حجة الوداع كما سافر وهم معاوية من عمرة الجعرانة إلى حجة الوداع حيث قال : قصرت عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، وسفر الوهم من زمان إلى زمان ومن مكان إلى مكان ومن واقعة إلى واقعة كثيرا ما يعرض للحفاظ فمن دونهم

وملخص الادلة
أ- الراوي: سبرة بن معبد
متن الحديث: " خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم في حجة الوداع .........فتزوجتها فمكثت عندها ...ثم غدوت إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم قائم بين الركن والباب وهو يقول : أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع ألا وان الله حرمها إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيلها ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا
التخريج: أحمد والحميدي والدارمي وابن ماجة وعبد الرزاق
الدرجة: ضعيف (وهم من عبد العزيز بن عمر)

ب - الراوي: سبرة بن معبد
متن الحديث: " كنا عند عمر بن عبد العزيز فتذاكرنا متعة النساء فقال رجل يقال له ربيع بن سبرة اشهد على أبي انه حدث إن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهى عنها في حجة الوداع .
التخريج: أبو داود وأحمد
الدرجة: ضعيف شاذ ( تفرد به إسماعيل بن أمية عن الزهري)

الخلاصة : التحريم جاء في خيير, والترخيص لها جاء في فتح مكة لمدة محدودة ومنعت الرخصة فيها الى يوم القيامة.