تويت
لماذا عادت السيده عائشه الامام علي .. من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه
ابن كثير في البداية والنهاية في الجزء 7 ص249
ابن كثير في البداية والنهاية في الجزء 7 ص249
-
-
اللهم آمين...المشاركة الأصلية بواسطة محايد33
اللهم عادي كل من عادى أمير المؤمنين عليه السلام....
اللهم عليك بتلك الناصبية الخارجية الكافرة التي حاربت أمير المؤمنين عليه السلام وقتلت 10000 مؤمن بغيا و ظلما في معركة الجمل.تعليق
-
ايها الزميل المحترمالمشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الناصرهل تقع الصفة (ام المؤمنين) على نساء الرسول
بعد وفاته, ام تسقط؟
الصفة لاتسقط
ان هذه الصفة ليس بفضيلة والله تعالى اعتبر زوجات الرسول امهات المؤمنين لغرض عدم نكاحهن بعد رسول الله
وحتى على فرض فهمك لمعنى ام المؤمنين ايضا ليس بفضيلة لعائشة لانه لايفترض بان تكون ام المؤمن صالحة او مؤمنه بل يوجد من امهات للمؤمنين والمؤمنات وهن ضالات ومشركات
تحياتيتعليق
-
بارك الله فيك أستاذنا الفاضل وشكرا لمرورك......المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكنانيايها الزميل المحترم
الصفة لاتسقط
ان هذه الصفة ليس بفضيلة والله تعالى اعتبر زوجات الرسول امهات المؤمنين لغرض عدم نكاحهن بعد رسول الله
وحتى على فرض فهمك لمعنى ام المؤمنين ايضا ليس بفضيلة لعائشة لانه لايفترض بان تكون ام المؤمن صالحة او مؤمنه بل يوجد من امهات للمؤمنين والمؤمنات وهن ضالات ومشركات
تحياتي
حتى لو سلمنا جدلا بصحة تفسيرهم المعوج للآية الكريمة:
فإن الله عز وجل يقول:
محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم
وهنا السؤال الذي يطرح نفسه......
هل كل من كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وآله في المدينة أشداء على الكفار ورحماء بينهم؟
لا..... بل فيهم الكثير من المنافقين المعادين لله ورسوله......
فالمقصود بالآية إذن:
محمد رسول الله والذين معه من المتقين المؤمنين أشداء على الكفار رحماء بينهم......
نفس الشيء...
فكما أن ليس كل من كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وآله أشداء على الكفار.....بل فقط المتقين المؤمنين....فليس كل زوجاته أمهات للمؤمنين.... بل فقط المتقيات المؤمنات...... ويدل على ذلك قوله عز وجل:
يانساء النبي لستن كأحد من النساء ان اتقيتن
وهنا السؤل الذي يطرح نفسه:
هل اتقت عائشة الله؟
لا...... بل إن تلك الخارجية الناصبية الكافرة خرجت على إمام زمانها وولي أمرها وحاربته فقتلت عشرة آلاف مؤمن ظلما وبغيا في معركة الجمل... أي أنها وفقا لمفهومهم قتلت عشرة آلاف من أبناءها ظلما وبغيا...... والنساء الطاهرات العفيفات لا يقتلن أبناءهن ظلما وبغيا.... بل هذا عمل لا تقوم به حتى المجرمات وخريجات السجون ونساء المافيا بل والعاهرات....
وهيهات منا أن نقبل بأم دموية متوحشة أشد إجراما من المجرمات وخريجات السجون ونساء المافيا والعاهرات وتقتل أبناءها ظلما وبغيا....
وعليه......
فلو سلمنا بحصة تفسيرهم المعوج للآية الكريمة...... فعائشة ليست بأم المؤمنين لأنها لم تتقى الله وخرجت على إمام زمانها وولي أمرها وحاربته بغيا وظلما في معركة الجمل....
ومن ثم إن مجرد المقارنة بين السيدة خديجة عليها السلام وبين عائشة لعنها الله هو أمر مقزز ومثير للغثيان والإشمئزاز.
فضلا عن أننا بينا أن أمير المؤمنين عليه السلام قد طلقها من رسول الله صلى الله عليه وآله بعد معركة الجمل..... وقد روى ذلك العالم الرباني الجليل الإمام الطبرسي في كتابه الإحتجاج الذي وثقه العلماء الربانيون الأجلاء.
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكنانيايها الزميل المحترم
الصفة لاتسقط
ان هذه الصفة ليس بفضيلة والله تعالى اعتبر زوجات الرسول امهات المؤمنين لغرض عدم نكاحهن بعد رسول الله
وحتى على فرض فهمك لمعنى ام المؤمنين ايضا ليس بفضيلة لعائشة لانه لايفترض بان تكون ام المؤمن صالحة او مؤمنه بل يوجد من امهات للمؤمنين والمؤمنات وهن ضالات ومشركات
تحياتي
لكن خديحة رضوان الله عليها على فهمك لاينطبق عليها الحكم (عدم النكاح)
لذلك لا يمكن ادراجها ضمن امهات المؤمنين لان الاية نزلت بعد وفاتها
واما ان كان الحكم تشريفي لجميع النساء, فهي تدخل ايضا (خديجة)
فلماذا تقول؟
تعليق
-
هل تقصد أنه كان يحل للمسلمين أن ينكحوا خديجة عليها السلام؟المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الناصر
لكنك ستقع في شر أعمالك.....
أقول لك....
يقول ربنا عز وجل في محكم التنزيل:
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَٰتُكُمْ وَبَنَٰتُكُمْ وَأَخَوَٰتُكُمْ..... (الآية 23 من سورة النساء المدنية)
أسألك.....
هل قبل الهجرة.... كان يحل للمؤمنين أن يتزوجوا من أمهاتهم وبناتهم وأخواتهم؟
هل قبل نزول تلك الآية.... كان يحل للمؤمنين أن يتزوجوا من أمهاتهم وبناتهم وأخواتهم؟
يعني... هل كان يحل لأبي بكر أن يتزوج بأسماء أو عائشة؟
هل كان يحل لعمر أن يتزوج حفصة؟
سؤال آخر...
هل كان يحل للمسلمين في عهد إبراهيم عليه السلام أن يتزوجوا من هاجر وسارة؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عاشق حيدر 22
وما دخل الاية في تحريم الزواج من الامهات والبنات والاخوات؟
اقول لك اذا طلق الرسول خديجة فلا يوجد مانع شرعي من الزواج بعده قبل نزول اية التحريم (امهات المؤمنين)
الان هل تدخل خديجة رضوان الله عليها في صفة ام المؤمنين ام لا؟تعليق
-
وفقا لمنطقك المعوج....المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الناصر
وما دخل الاية في تحريم الزواج من الامهات والبنات والاخوات؟
اقول لك اذا طلق الرسول خديجة فلا يوجد مانع شرعي من الزواج بعده قبل نزول اية التحريم (امهات المؤمنين)
الان هل تدخل خديجة رضوان الله عليها في صفة ام المؤمنين ام لا؟
فإنك كان يحل للمؤمنين قبل الهجرة وقبل نزول الآية 23 من سورة النساء (المدنية) الزواج من أمهاتهم وبناتهم .التعديل الأخير تم بواسطة عاشق حيدر 22; الساعة 26-04-2010, 06:55 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عاشق حيدر 22
قبل تحريم اي شيء, لم يكن هناك مانع شرعي من فعله
حاول ان تكون على قدر من الثقة واحب عن السؤال.
الان هل تدخل خديجة رضوان الله عليها في صفة ام المؤمنين ام لا على حسب فهمك؟تعليق
-
لا لا لا.....
لا نريد هذه الإجابات الغامضة والمبهة......
نريد إجابة واضحة حتى نجيبك إجابة واضحة....
هل قبل الهجرة... وقبل نزول الآية 23 من سورة النساء (المدنية) كان يجوز للمسلمين أن ينكحوا بناتهم وأمهاتهم؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عاشق حيدر 22
هذا يسمى هروب من الاجابة, فلا تجب على السؤال بسؤال.
اعتقد ان سؤالي مطروح منذ مدةتعليق
-
بعيدا عن تهريج البعض.. وتشيتهم للموضوع:
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد.....
1- ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال:
"من آذى عليا فقذ آذاني"
والحديث متواتر رواه عدة صحابة.... وقد أورده الألباني في السلسلة الصحيحة وعلق عليه بالقول: صحيح من مجموع طرقه.
فالحديث متواتر وصحيح وقد صححه أيضا الهيثمي والشوكاني ومحمد جار الله الصعدي.......
للمزيد من الإطلاع:
http://www.ansarh.com/forum/showthre...(%D8%B5)/page2
2- حديث غدير خم المتواتر الذي صححه علماء السنة وقد أورده الألباني في السلسلة الصحيحة وعلق عليه بالقول:
حديث : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وهو حديث صحيح غاية ، جاء من طرق جماعة من الصحابة خرجت أحاديث سبعة منهم ، ولبعضهم أكثر من طريق واحد ، وقد خرجتها كلها وتكلمت على أسانيدها في " سلسلة الأحاديث الصحيحة " ( 1750 ) .
فيكون لدينا الآتي:
1- الخروج على أمير المؤمنين عليه السلام ومحاربته بغيا وظلما هو إيذاء له.... ومن يؤذي أمير المؤمنين عليه السلام فقد آذى بالتالي رسول الله صلى الله عليه وآله.... وعليه.... فإن الخروج على أمير المؤمنين عليه السلام ومحاربته بغيا وظلما... هو خروج على رسول الله صلى الله عليه وآله ومحاربة له بغيا وظلما......
2- خروج عائشة على أمير المؤمنين صلوات الله عليه ومحاربته له بغيا وظلما هو عداء واضح له...... ورسول الله صلى الله عليه وآله يقول " اللهم عاد من عاداه"... يعني عائشة بعداءها لأمير المؤمنين صلوات الله عليه قد عادت الله عز وجل.
خلاصة القول::
عائشة عدوة الله..... خرجت على رسول الله صلى الله عليه وآله وحاربته بغيا وظلما...بالتالي وفقا لمفهومهم... قتلت عشرة آلاف من أبناءها ظلما وبغيا.....
فهنيئا للنواصب أمهم عائشة.... فالطيور على أشكالها تقع.تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
20 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 10:49 PM
|
تعليق