تويت
وإلا سوف أغلق الموضوع بنفسي
ياريت و سأكون لك من الشاكرين
ما معنى كلمة إستلباس حتى إستشكلت عليها ؟؟؟
-
ياريت و سأكون لك من الشاكرين
وهل الكلمة وردت في قرأن أو حديث ؟
-
يتم غلق الموضوع وخروجي نهائياً من المنتدى
هه ؟!؟!؟!
وهل النقاش حول الجن موضوع بهذه الحساسية حتى لا تتحمل الرأي الأخر بالموضوع !!!
إن كنت ستتصرف هكذا
فأنا أترك موضوعك لك
ولا تزعل و تخرج من المنتدى لأن أحداً خالفك بموضوعكتعليق
-
اللهم صلي على محمد وآل محمدتعليق
-
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبرتعليق
-
رغم أن أخونا في الله خرج من الموضوع
لكن دليل البعض على المس الشيطاني هو الأيات التالية :
الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وامره الى الله ومن عاد فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون
البقرة : 275
والاية التالية :
ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون
الأعراف : 201
والاية التالية :
واذكر عبدنا ايوب اذ نادى ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب
ص : 41
وبما أن القرأن يفسر بعضه بعضاً
فهل لنا أن نعرف معنى المس ؟
بل هل من الممكن معرفة المعنى الحقيقي للشيطان ؟
قال النبي أيوب - عليه السلام - :
واذكر عبدنا ايوب اذ نادى ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب
ولكنه يقول في مكان اخر موضحاً معنى الشيطان من الأيتين :
وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين
الأنبياء : 83
فالمس له معنى اخر غير الذي يتخيله من يعتقد بتلبس الجن و ما شابه
لا يمسه إلا المطهرون
الواقعة
ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم
النور : 14
واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون
الروم : 33
فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجئنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين
يوسف : 88
واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قائما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الى ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون
يونس : 12
فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم
ال عمران : 174
ان تمسسكم حسنة تسؤهم وان تصبكم سيئة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا ان الله بما يعملون محيط
ال عمران : 120
ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم الباساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله الا ان نصر الله قريب
البقرة : 214
أرجوا أن يكون أتضح معنى المس
ويصرح القرأن أن العذاب و الضر قد تمس الأنسان
وقد يتسائل أحدهم إذا كان الشيطان هو الضر و السوء فكيف له أن يتكلم و يحتج يوم القيامة مع الله
أقول :
أن تحدث الشئ لا تعنى بالضرورة وعيه أقله ليس كما نفهم نحن
فقد ورد بالأحاديث أن يد الأنسان و رجله تكلمه يوم القيامة و تشهد عليه
وورد أن الجبال و الشمس تكلم الله و تشتكى إليه
بل ورد أن كل شئ يسبح لله
و أعمال الأنسان كذلك تتجسد و تكلمه يوم القيامة
فهذا لا يعنى وعيها بالمعنى الذي نفهمه نحن ...
ولا أدري لماذا أخذ الأخ الموضوع بهذه الحساسية
فأنا عندي أدلتي على ما أقول
على كل حال ...
أنا أعتذر منه إن بدر مني ما يسوء
تعليق
-
شيخنا المحترم شيخ الطائفة قرات ما تفضلتم به نعم صحيح
لكن هناك جن يؤذي البشر صحيح
اما لو كان الانسان مع الله سبحانه وتعالى فالجن بعيد عنه وقد ورد في الادعية عن اهل البيت عليهم السلام
حول هذا الامرتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على أعداء محمد وآل محمد حتى قيام يوم الدين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي .
عودة للموضوع بطلب من بعض الأخوة على الخاص نحب أن نوضح للمرة الأخيرة بأن موضوعنا غير قابل للنقاش إلا للإستفسار .
والإستلباس التي إلتبس معناها على البعض هي تَََلَبُّس إبليس بعض الناس دون الباقي وهي بمعنى وجود سلطان إبليس على الناس الضعيفة ) إلا أهل العصمة فالإسلتباس ينقسم إلى مرحلتين مرحلة مرحلة مؤقتة وهي التي يقودها الإنسان ولا يترك للمستبلس عنده من سلطان في أكثر الحالات .
والمرحلة الشبه دائمة يقودها إبليس بعد أن يٌسَلِّم له الإنس مفاتيح نفسه ليستلم بالتالي من خلال إستملاك النفس الإنسانية مفاتيح الجسد وهذه تُسمى بالإستلباس الدائم .
ولا بد لنا بأن نوضح مسألة هامة هنا :
المس من الشيطان للمعصومين لا يكون عبر دخوله إلى أنفسهم وأجسادهم ولا قدرة له على الدخول والوسوسة في نفوسهم أو ليس بمعنى أنه يوسوس لهم بل هنا المس يعني هو تدخل الشيطان في محاولة عرقلة مسيرة المعصوم بحيث يكون هذا المس في تأخير وتدمير وتغيير مسار الأنبياء والمعصومين كالشيطان الذي لا يستطيع أن يدخل إلى نفس المعصوم ليوسوس له فيكون دوره في مس مسيرة الأنبياء وعرقلتها فالمستطاع الذي يستطيع أن يقوم به الشيطان فيما يختص بالمعصوم هو محاولة عرقلة مسيرته وقد تم التعبير عنها بمعنى المس لأنها تمس مسيرة النبي وتعرقل أمنية النبي في محاولة لعدم تنفيذ إرادة ومشيئة الله على الأرض ومن هنا جاءت الآية الكريمة وهي :
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
إذن يتبَيَّن لنا من هذه الآية هو أن الشيطان يحاول تغيير أمنية النبي أو يحاول إلقاء العثرات في طريق أمنية النبي فلو كان النبي مثلاً يتمنى أن يرى الناس كلها تعبد الله فسيقوم الشيطان بإيقاع الناس في حبائله لكي لا يحقق النبي أمانيه ويعرقله لها ولا يوجد مس من الشيطان إلى نفوس المعصومين ولا قدرة له على ذلك وهذا مصداق الآية التي تقول : (فوعزتك لأغوينهم أجمعين الا عبادك منهم المخلَصين) .
وهنا قد إلتبست الآية عند البعض لأنهم رؤوا هذه الآية تؤكِّد عدم إستطاعة الشيطان أن يغوي المؤمن لأنه مُخْلِص وهذا التفسير خاطئ للأسف لأن الذين لا سلطان ولا إستطاعة للشيطان إغواءهم هم المُخلَصين وليس المُخلِصين لأن الآية لم تقل
فوعزتك لأغوينهم أجمعين الا عبادك منهم المُخلِصين )
بل قالت :فوعزتك لأغوينهم أجمعين الا عبادك منهم المُخلَصين )
والمُخلَص ( بفتح اللام ) غير المُخلِص ( بكسر اللام )
فالشيطان لا يقدر ولا يستطيع أن يغوي المُخلَص ( بفتح اللام ) ويستطيع أن يغوي المُخلِص ( بكسر اللام )
لأن المُخلَص ( بفتح اللام ) هي للمعصوم وهي بمعنى الذي أخلصه الله من بين خلقه عن الذنوب والمعاصي فكان من المُخلَصين عند الله .
وأما عبارة المُخلِصين هي للناس العاديين مثلنا الذين يقعون تارة في حبائل إبليس وتارة يتغلبون على إبليس ويخلِصون أعمالهم لله وتكون فترات تغلبهم على إبليس هي في أكثر المراحل وفي أهمها لذلك تم إعتبارهم مُخلِصين لأنهم يمتلكون القدرة في ذاتهم والتي حصَّنوها بالإيمان على التغلب الشبه الدائم وليس الدائم على محاولة غواية إبليس لهم . ومما لا شك فيه هو تأكيد لقدرة إحتناك إبليس لكل البشر ما عدى المعصومين فليس له عليهم من سلطان لإستخلاص الله لهم والإحتناك هو بمعنى الإلباس والإستحناك هو الإستلباس وهو بمعنى التحكم من إبليس على الناس التي إستسلمت بشكل مطلق لإبليس إذن فإبليس يستطيع أن يلبس ولكن لا يستطيع أن يستلبس إلا ضعاف النفوس والمستسلمة له بشكل مُطلق فالإحتناك الذي يقوم به إبليس هو بما يُعرَف بالمس واللبس والوسوسة وهنا لا بد أن يكون للطرف الآخر أي الإنسان ردة فعل رافضة الإنصياع لهذه الغواية والمس والوسوسة فإن نجح الإنسان بهزيمة إبليس فيكون بذلك خسر إبليس ذلك الإستلباس وإن لم يستطع الإنسان أن يهزم إبليس لمرحلة من المراحل لأن إبليس في واقع الأمر يعيش حالة إغواء للناس بكثرة فهو لا يكتفي بتجربة فهو يقوم بتجارب أخرى في إغواء الناس فإن نجح نسميه إستلباس مؤقت وإن نجح إبليس بكثير من الحالات في إستلباس الناس بحيث لا يستطع الإنسان مقاومة أقل إغواء من إبليس وقد سلَّم نفسه ألعوبة بيد إبيس يلعب به كيفما شاء فهذا هو ما يتم تسميته إستلباس
وللموضوع تتمة ..........
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على أعداء محمد وآل محمد حتى قيام يوم الدين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي .
نعتذر من الأخوة الذين كان بودهم متابعة هذا الموضوع ولتكملته نضع هذه المشاركة وذلك لتكملة ما وقفنا عنده .
يتساءل البعض وتدور بين زوايا الغُرَف المقفلة مسألة بما يتعلق بموضوع الكِتبة في تباغض أو تحابب إثنين فالمسألة التي تثار لا وجه لها من التأثير على الإنسان إلا على النفوس الضعيفة التي قرَّرت أن تسلم نفسها لإبليس من أوَّل غواية حصلت .
والعداء التاريخي الحاصل بين جنود إبليس وبين بني آدم يجعل من البشر أصحاب النفوس الضعيفة عرضة لأي هجوم بسيط عن طريق الأبالسة والهدف واحد وهو جعل الناس ألعوبة بيد الشياطين .
فيقوم السحرة بتحضير الجن لقاء مبلغ من المال لتسليط الجن على فلان أو فلانة لقاء مبلغ مالي وعبر قراءة بعض الطلاسم والأذكار بحجة أنها قراءات من الذكر الحكيم وقد ألَّف جمع من المشعوذين في هذا الخصوص الكثير من الكتب يعرضون فيها طرق الشعوذة ويضعون أمام القارئ تلك الفنون وكم مرة يجب أن تقول الذِكر وما هي الأسماء الحسنى المناسبة وما هي أسماء الخدام لتلك الأذكار والبعض منهم تطاول على مقام الملائكة حتى أصبح يسرد بأن بعض الأذكار تجلب الملك فلان والملك فلان حتى وصل بعضهم إلى أن هناك أذكار تٌسَخِّر لك الملك جبرائيل والعياذ بالله وأعوانه .
وقد قام ابن سينا والغزالي وغيرهم من أصحاب الشعوذة بوضع أذكار تدور رحاها في هذا المضمون وجاء في عصرنا الطوخي وهناك أيضاً صاحب كتاب شمس المعارف الكبرى وميزان الحكمة تلك الكتب التي حققت أكبر نسبة مبيع في المكتبات لأن الناس بطبيعتها تبحث عما هو مجهول ويساعدها على بلوغ تلك الخوارق ويُسَخِّر لها كل شيء ولكن الحقيقة التي لقوها أدت إلى إفتقارهم أكثر وإنزوائهم عن المجتمع فمنهم من أصابه الجنون ومنهم من أصابه الفقر ومنهم من أصابه البلاء وسعيد الحظ منهم إستطاع فقط أن يلتقي مع الجن وليس مع الملائكة والحقيقة أن تلك الكتب تقوم بتعليم السحر وتحضير الجن ولا يوجد في عصرنا أو في عصور أئمتنا من إدعى بأنه يلتقي بالملائكة غير المعصومين إلا كذَّاب أو منافق أو مخدوع به من خلال الجن والمشكلة الأكبر بأن تلك الكتب أصبح يتابعها بعض ممن ينتسب للتشيع ويلهث وراءها بل ويطبقها بحذافيرها بل ذهب البعض منهم إلى منافسة إبن سينا والغزالي وبدأ بكتابة كتب عن ذلك السحر ليس له في مصدر الكتاب والسٌنّة أي أثر فوجدت بعضاً ممن يعطي للبعض الآخر أحراز وطلاسم من تأليفه إلى بعض الدراويش ويقول لهم إذا قلتم هذا الذِكر كذا مرة سيحدث لكم أمر هام وسيظهر أثره عليك وسترى الأمور بدأت تتسخَّر لك وهذا ما سنوضحه في المشاركة المقبلة ولنا تتمة في الموضوع .
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على أعداء محمد وآل محمد حتى قيام يوم الدين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي .
قال أحدهم للآخر بأنك رجل روحاني لأنك تعلم ماذا يحصل معي وأنا أهنئك على ذلك .
فأجابه بتواضع أشكرك ويشكر الله الذي سخَّر الله له هذا العلم ولولا الله ما كان ليصل إلى هذه الدرجة وفي بعض الأحيان يطلب منه الكتمان .
ذهبنا ذات يوم مع بائع حلوى إلى منزل الشيخ عبيد الذي يقيم في بلدة الأنصار في قضاء بعلبك وكنا أربعة أفراد لا غير .
سمعنا من بائع الحلوى العجائب من الشيخ عبيد فأردنا لحب الإستكشاف أن نلتقي به لما ذاع صيته من شهرة في الأوساط المحلية للمنطقة بأنه على دراية عالية ببعض الغيبيات وله لقاءات مع صاحب الزمان عج وعنده حرف من الإسم الأعظم ويكشف لك السارق من خلال تسخير بعض الخدم عنده من الملائكة والجن .
فبداية كان لكل واحد منا هدف للزيارة واحد للتطبيل وهو صاحب محلات الحلو المأخوذ بسحر شيخه وواحد هدفه معرفة مصيره مع تعلقه بالتحليلات والأخبار والغيبيات السياسية ويريد معرفة متى يظهر الإمام الحجة فلعله أخذ بعض التفاصيل من الإمام وواحد أتى لأنه يعاني من ضيقٍ في النفس خائفاً على صحته معللاً ذلك بوجود إستلباس أو تسليط للجن عليه وكان ذهابي هو لمعرفة هذه الأنواع من الأشخاص كيف تفكر وكيف تتصرف .
فبدأ الوسيط بيننا وبينه يعرفه علينا فسكت قليلاً بعد أن رحَّب بنا واستأذن حتى جلب لنا بأربعة أكواب شاي وبدأ يتحدث معنا .
قال للأول أنت صفتك صفة طيبة وعقلك راجح
وقال للثاني أنت كالغنم يمشي دائماً مع القطيع وراء راعيها
وقال لي أنت كالأرنب قفزاتك عالية وبعيدة المدى
فسألته كيف عرفت هذه المعلومات ؟ فأجاب الوسيط لا تسأله فله رياضات خاصة . فقلت له هذا كلام عمومي ممكن أن يصيب الجميع فلو أعطاني صفة صديقي الأول أو الثاني لكان من الممكن تطابقها معي والعكس صحيح .
فلما رآني أرد على كل سؤال أجاب بأني عنيد فتقبلت منه كلامه لكي لا أقطع معه خلوته وإسترساله .
سألته عن لقائه بصاحب الزمان عج فأجاب الوسيط هكذا أمور لا يحب أن يعترف بها سماحة الشيخ فقلت له ولكني سمعتها منك فغمزني الوسيط حتى لا أفضح له هذا السر الذي يعرفه سكان البلدة جميعهم .
والمسألة لها إثنا عشر سنة تقريبا فسأله صديقي الأول عن علامات الظهور فقال لنا بأن معركة قرقيسيا إذا لم تكن هذا العام فستكون العام المقبل وحلف لنا فامتلأت الغرفة بالصلوات على محمد وآل محمد فودعناه مبتسمين إلا أنا إبتسامتي كانت صفراوية وخرجنا من عنده والتقينا به مرة أخرى وسنذكر المفاجأة التي حصلت في الجلسة الثانية في مشاركتنا القادمة .
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على أعداء محمد وآل محمد حتى قيام يوم الدين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي .
ركبنا سيارة صديقنا الوسيط صاحب محلات الحلوى وعاتبني على الطريق قائلاً لماذا تسأل أسئلة وتكشف عن بعض الأسرار التي بيني وبين سماحة الشيخ فأنا حدثتك بها لكي تكتمها لأنه حدثني بها سماحته .
فأجبته ولكن أنت لم تطلب مني كتمانها وثانياً جميع سكان البلدة يعرفون تلك المعلومات ولكن إستدليت عليك لمعرفتك بالشيخ وثالثاً يجب طرح كل مسألة مبهمة خوفاً من أن يكون الشيخ لا يتكلم الصدق فالتدقيق واجب حتى لا نقع نحن والآخرين ضحايا .
وصلنا إلى المنزل وبعد فترة أسبوع تقريباً مررت بجانب محلات الحلويات لدى صديقي لأرمي عليه السلام فتفاجأت بوجود الشيخ عند صاحبي يريد شراء بعض الحلوى فبادرته بالسلام له ولصديقي فردّوا السلام فقال صديقي لي نحن موعودون بجلسة أخرى مع سماحة الشيخ ولكن لا تكثر أسئلة لسماحته فابتسم الشيخ وقال لي لا بأس إسأل ما يحلو لك فسأل الشيخ صاحبي كم سعر الحلوى وقد أخذ كمية من البتي فور والنمورة بقشطة فبادره صاحبي يا شيخ أنت تعرف بأن المحل محلك وأنا أقسمت بالله من قبل بأن لا آخذ منك ليرة فأجابه مبتسماً قائلاً أنت أقسمت على ليرة واحدة فأجابه صاحبي لا ليرة ولا أكثر منها فتبسمنا وذهب وما أن رحل الشيخ حتى دنا مني صاحبي هامساً في أذني وكأنه قد إمتلك العالم قائلاً لي << وعدنا سماحته بأن يعطينا في المشوار المقبل نوعين من الرياضات الروحية واحدة لتهيؤك للقاء الإمام المهدي عج وواحدة لتحضر عليك الملائكة >>
فابتسمت وقد هززت رأسي معلنا عن قبولي تلك الزيارة والمبادرة بكل سرور وقال لي هذه الرياضة قال الشيخ ممنوع أن يعلمها أحد وعليك أن لا تكثر الأسئلة له حتى يساعدنا فانصرفت موافقاً منتظرين اللقاء الآخر .
وصلنا بعد أن أقمنا صلاة المغرب والعشاء في المسجد بربع ساعة فدخلنا وجلسنا بعد أن رحَّب بنا الشيخ ترحيب حار وبالأحضان مع تقبيل الجبين جلسنا وكانت السهرة الثانية أكثر تحرراً .
بدأ الشيخ يقول لنا بعض مقدمات الرياضات الروحية والصيام لفترة عن المأكولات الحيوانية وقد إعترف بتأثره بإبن عربي وبالسيد الخميني وكان لديه صورة للسيد الخميني معلقة على الحائط وكان يقول لنا دائماً بأن في داخل عين السيد الخميني عين أخرى فكان يطلب من الجميع التدقيق في عينه ويقول لاحظوا العين الأخرى فكان الجميع يقولون صحيح إننا نراها فقلت له أنا لا أرى عين أخرى فقال لي صاحبي صاحب محل الحلوى أنا أراها أنظر أنها هنا وأشار داخل عينه وكان أصدقائي الآخرين لم يروا مثلي العين الأخرى ولكن مع إحتداد صاحب محل الحلوى قالوا ايه صحيح إننا نراها فقلت لهم سبحان الله طيب ليش أنا لا أراها فقال لي صاحبي ها هي صغيرة جداً أُنظر جيداً فقلت له على العموم قد يكون نظري ضعيف واحتجيت لهم بأن نظري ضعيف لذلك لم أر العين الأخرى .
وفي المشاركة المقبلة أكمل لكم قصة هذه السهرة وما جرى بها وما علاقتها مستقبلاً بالجن .تعليق
-
الاخ الفاضل السلام عليكم
اولا شكرا على الموضوع الاكثر من قيم
اريد ان اسألك ؟
ما هي العلامات التي يعرف بها المرء ان الجن مستلبسه
انا صراحة اعصب بسرعة ولا اتحمل ادنى خطأ
حتى اولادي إذا صرخوا في المنزل فتتوتر اعصبي كثيرا من ادنى صوت مزعج
هل هذا يعتبر من العلامات ؟
وإن كان فما العمل لكي تخف حالة التوتر الغريبة التي لا اعرف مصدرها؟
ثانيا انت قلت :
المشاركة الأصلية بواسطة راغب
ارجوا منك ان تكمل قصتك فقد شدتنا بشغف لمعرفة ما هي قصة هذه العين
فانا سمعت ان بعض الناس يرون بعين ثالثة ولكنها ليست مرئية اي من شدة روحانيتهم يصبح لهم عين ثالثة اي قوة بصيرة ، هل هذا ما تعنيهتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على أعداء محمد وآل محمد حتى قيام يوم الدين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي .
أختي الفاضلة وعليكم السلام وإن شاء الله نكمل قريباً هذا الموضوع وبالنسبة للعلامات التي توضح ذلك فسوف نجيب عليها ضمن إمكانياتنا .
لقد أوضحت بأن هناك إستلباس كامل وإستلباس مؤقت علينا أن نعرف بأن هناك نوعان من الوسوسة هما وسوسة الشيطان ووسوسة النفس .
ومن الجدير أن يعلم الجميع أن ما يُحاك ويُقال بوجود معالجين روحانيين يعالجون طرد الجن ويجلبون الرزق وغيرها فهذا الشيء غير صحيح فالذي يطرد الجن هو أنت والذي يأتي لك بالرزق هو الله بسعيٍ منك أنت وإلا لوجدنا السحرة كلهم أغنياء .
مسألة الغضب والصوت العالي هي مسألة خلقية في نفسك فأنت عليكِ معالجتها بترويض النفس وتأديبها .
كما أن السور القرآنية والأدعية والأذكار المنسوبة لأهل البيت عليهم السلام يساعدانك على تحصين النفس وسوف نتطرق في مشاركاتنا القادمة لها لأن هذا الموضوع حساس جدا بحاجة لتبيان طرحه كي لا يقع الأخوة في أحضان السحرة تحت عنوان ما يسمى معالج أو علاج روحاني .
فالمعالج والشافي هو الله بإختيارك أنت و( إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم) .
ولا تعتمدي على أي أذكار لا يكون مصدرها النبي وأهل بيته .
وسنوضح لماذا .
وكمقدمة أولى قد يكون الغضب حالة خلقية أو مرضية بالنفس ويتغلب عليها الإنسان .
وكمقدمة ثانية قد قد يكون الغضب ناتج عن بعض المس والإستلباس الجنّي الذي جاء من خلال تطور المقدمة الأولى .
وسنشرح هذه الأمور مستقبلا بإذن اللهتعليق
-
أن ما يُحاك ويُقال بوجود معالجين روحانيين يعالجون طرد الجن
____________________________
من قال لك لا يوجد اخي الكريمتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على أعداء محمد وآل محمد حتى قيام يوم الدين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي .
السلام عليكم الأخ انصار الصدر00
أخي هؤلاء سحرة وليسوا معالجين روحانيين
ولو كانت هذه التسمية أو هذه التصرفات جائزة لأجازها المعصومين وبعدهم مراجع الدين .
والحقيقة هي بأنه كل إنسان يستطيع معالجة روحه من أي مس شيطاني ولا يوجد ضرورة لشخص يكون وسيط ومعالج لتلك القضايا التي أصبحت ضرب من التجارة أو ضرب من الوصول إلى أهداف دنيوية كحب الظهور أو التعدي على أعراض الفتيات فكم من إمرأة فقدت طهارتها باللجوء إلى هؤلاء تحت عنوان معالج روحاني .
فإن الله لم يجعل أحد على أحد من سلطان إلا سلطان المعصوم
فيأتي المشعوذ ليستلم نفسك وليلعلب بها كما يشاء .
فالأذكار والسور القرآنية التي أكدها أهل بيت العصمة في هذا السبيل موجودة وعلى المكلف الذي يرى نفسه أنه وقع أو قد يقع بتأثير السحر والجن فعليه أن يتبع ما أمرونا به العترة الطاهرة .
ولا يمنع بأن أساعدك بإدراج تلك الأحاديث والأذكار المسنودة روائياً
ولكن أن أبتدع وأؤلف أذكار وأدعي بأنها تطرد وتفعل فعلها فهذه بدعة غير مقبولة .
والشيطان قد يساعدك في إتباع تلك البِدَع لفترة معينة حتى تُسَلِّم بصحتها ولكن بعد فترة يعود كل شيء كما كان .
الشيطان وجنوده من الجن لا يستطيعون أن يتحكموا بجسدك ولكن التحكم سيكون بنفسك ومن هنا نجد بأن المشاكل الجسدية أكثرها ناتجة من المشاكل النفسية ومن هنا فلو أصاب أحد الناس الصرع فبعض الناس البسطاء يظنون بأنه مس شيطاني فيفضلون يضربون بالمريض وهم لا يعرفون بأن عنده مرض إسمه مرض الصرع أو قد يكون هناك إتلاف لبعض الخلايا في الدماغ ولم نجد أئمتنا قاموا بتلك العلاجات أو أمروا بها أو أقلها سكتوا عنها .
وقد يساعد الشيطان على تدهور صحتك بوسوسته لنفسك وبعدها تتدهور من خلال الأزمة النفسية صحتك .
فبعض السحرة قد قاموا بعمليات جراحية للمصاب أو المريض فخفف لفترة من ألم المريض وبعدها عادت الحالة كما هي , ولا تستغرب عزيزي فالنتائج الأولية توحي بالثقة ولكن بعد فترة ستعود الحالة كما هي ولكن الفترة الأولية كفيلة بأن يضع المريض كامل ثقته بالمعالج حتى أنه يبوح له بكل أسراره الخاصة معتقداً بأن هذا المعالج أو هذا الساحر كالمعصوم يعرف كل شيء في حياتك وهي ليست إلا تجنيد فئة من الجن يعلمون ما حدث هذا إذا كان هؤلاء الجن من الجن الصادق
فبمجرد أن يضع الساحر أمامك بعض الأسرار التي لا يعرفها غيرك قمت بها سابقاً وأشدد على أنك قمت بها سابقاً فستجد بأن المعلومة جاهزة لديهم وأما إذا كان هناك سر في خيالك وأعطي هنا مثلاً بذلك :
فأنت مثلاً تحب فتاة إسمها زينب ولا يعرف أحد بذلك الحب ولم تكتب بأي ورقة بأنك تحبها ولم تقم بعمل يوحي للناس بأنك تحبها ولا يعرف بهذا السر إلا الله ونفسك فهنا لو يأتي أكبر معالج كما يسمونه ومعه كل الجن والإنس فلن يستطيعوا أن يعرفوا أنت من تحب .
وإذا أردت التجربة فانوي أي شيء في داخل نفسك لا يعرف بها أحد واسأل أكبر ساحر أو أكبر معالج كما تحب أن تسميه أنت وقل له ماذا نويت أنا الآن فإن إستطاع أن يعرف سوف أبصم لك بالعشرة وهذه الأمور للأسف ينخدع بها البسطاء فيعبدون الله على طريق هؤلاء المعالجين ويجعلونهم أربابا من غير أن يشعروا بذلك ولعلّي سوف أستفيض بذلك في هذا الموضوع بإذن الله .تعليق
-
شكرا لك اخي على ردك ولكنك لم تكمل لنا قصة العين الثالثة في السيد الخمينيتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 5
208 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
03-07-2025, 10:06 PM
|
|||
|
ردود 5
290 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
02-07-2025, 08:46 PM
|
|||
|
ردود 4
133 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
02-07-2025, 03:02 AM
|
|||
|
ردود 7
396 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
02-07-2025, 03:03 AM
|
|||
|
ردود 4
1,551 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 10:41 PM
|
تعليق