إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

كيف سيجيب السني على هذه المسألة إن لم يستعن بالفقه الجعفري

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • القضاء والقدر ....... للإمام نور الدين السالمي


    وبالقضاء نؤمن أيضا والقدر ..... ولم يجز إغراقنا فيه والنظر

    ومن يقل إلهنا لم يخلق ..... أفعالنا بعدا له من أحمق

    لقوله لكل شيء خالق ..... سبحانه الرب المليك الرازق

    لو كان خالق سواه لزما ..... تعدد الاله قطعا حتما

    ولو تعدد الاله لظهر ..... فساد هذا العالم الذي بهر

    لكن لنا في فعلنا إكتساب ..... به الثواب وبه العقاب

    من ثم قد نيل به أعلى الرتب ..... إلا النبوات فليس تكتسب

    وفاسق من قال إن الله جل ..... قد جبر الإنسان فيما قد فعل

    وإنه لم يجعل الإستطاعه ..... له لكفر شائه أو طاعه

    لأنه لو كان هذا بطلا ..... أمر ونهي مع وعد جعلا

    وبطل الوعيد مع بعث الرسل ..... وجاز تكليف الجماد كالنبل

    وخلقه أفعالنا وعلمه ..... بهن لا يوجب جبرا حكمه

    كذاك كونها له مرادا ..... لأنه قد خير العبادا

    لو لم يكن يعلم ذا لجهله ..... لو لم يكن خالقه من جعله

    لو لم يرد وقوعه ووقعا ..... لكان مكرها على ما صنعا


    لكن لدى التخير وإكتسابنا ..... قد إنتفى الإجبار عن رقابنا





    تعليق


    • المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن
      باسمه تعالى ،،
      بنا ضعف الحديث ولا داعي للهرطقات ....ونقلنن لك سبب ضعفه .
      وعليه دع عنك هذا وواصل الحوار لو أردت

      المهم أنت كيفك عندك ضعيف وعندي صحيح والمشكله أنك تعجز الرد عليه ...


      تقول البدأ عند الإنسان طيب الآيه التي إستندت عليها لا تقول بذلك لأن الآيه تقول ( ويمحو الله مايشاء ويثبت وعنده أم الكتاب ) . من أثبت ومن محا ؟؟؟ كيف يكون البدأ عند الإنسان والآية التي أستدللت بها تقول إن الله هو الذي يمحو وهو الذي أثبت ؟؟؟ أسئلة عقليه أسئلها و أتمنى الرد عليها بوضوح .

      تعليق


      • اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد

        تعليق


        • ويقول أيضا الإمام نور الدين السالمي في القضاء والقدر ......

          وبالقضاء وبما الرحمن قدره ..... وأنه خالق أفعالنا حللا

          لكنه لا بجبر كان منه لنا ..... وعلمه سابق في كل ما جعلا

          وإنما الفعل مخلوق ومكتسب ..... فالخلق لله والكسب لمن فعلا

          تعليق


          • الزميل المسيب
            عقيدة البداء عند الشيعة ظهرت بسبب ادعاؤهم ان الائمة يعلمون الغيب فلما اخبروا بحوادث مستقبلية ولم تقع وكانوا مضنة ان يكذبهم الناس , كذبوا على الله فقالوا ان الله بدا له كذا وكذا . هذه هي المشكلة .
            وهذا المصطلح البداء ليس له وجود في المذاهب الاخرى لماذا ؟ لانهم لا يدعون ان احدا يعلم الغيب الا الله ولا يصدقون من زعم انه يعلم الغيب فالامور تقع على ظواهرها وليس لنا الا الظاهر المشاهد . بعكس الشيعة الذين يدعون علم الغيب لأئمتهم فاذا اخبروا بشيء مستقبلي ووقع خلافه او لم يتحقق قالوا بدا لله فيه . ولي موضوع حول البداء
            http://www.yahosain.cjb.com/vb/showthread.php?t=143582

            تعليق


            • المشاركة الأصلية بواسطة صانع قرار
              الزميل المسيب
              عقيدة البداء عند الشيعة ظهرت بسبب ادعاؤهم ان الائمة يعلمون الغيب فلما اخبروا بحوادث مستقبلية ولم تقع وكانوا مضنة ان يكذبهم الناس , كذبوا على الله فقالوا ان الله بدا له كذا وكذا . هذه هي المشكلة .
              وهذا المصطلح البداء ليس له وجود في المذاهب الاخرى لماذا ؟ لانهم لا يدعون ان احدا يعلم الغيب الا الله ولا يصدقون من زعم انه يعلم الغيب فالامور تقع على ظواهرها وليس لنا الا الظاهر المشاهد . بعكس الشيعة الذين يدعون علم الغيب لأئمتهم فاذا اخبروا بشيء مستقبلي ووقع خلافه او لم يتحقق قالوا بدا لله فيه . ولي موضوع حول البداء
              http://www.yahosain.cjb.com/vb/showthread.php?t=143582

              أشكرك أخي الكريم على هذا الإيضاح ولكن لكي لا نتقول عليهم أتمنى أن يردو على ردك هذا ........ وأنا سأتابع موضوعك ........ تحياتي لك أخي العزيز ..

              تعليق


              • المشاركة الأصلية بواسطة المسيب
                المهم أنت كيفك عندك ضعيف وعندي صحيح والمشكله أنك تعجز الرد عليه ...


                باسمه تعالى

                واحد هيك ممطقه ..فهل نحاوره ؟

                غصب عنك صحيح

                طيب يلا يا جدع ...فصل الاسناد بتوثيق الرجال

                تعليق


                • المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن
                  باسمه تعالى

                  واحد هيك ممطقه ..فهل نحاوره ؟

                  غصب عنك صحيح

                  طيب يلا يا جدع ...فصل الاسناد بتوثيق الرجال
                  أخي لا تقولني ما لم أقله .. أنا لم أقل غصب عنك صحيح .. أنا قلت عندك ضعيف و عندي صحيح .. شو المشكله ؟ أخي إذا أنت تعتقد الحديث ضعيف أتركه لست مجبرا على الرد عليه ..... أخي من الآخر أنا ليس لدي علم بخصوص الأسناد فهذا يحتاج إلى عالم مختص ... أسئلتي عقليه ... أخي أستحلفك بالله أن تفهمني هذه العقيده بشكل واضح البدأ في الإنسان أو الله .. فإذا فالإنسان كيف يكون هذا البدأ كما تقول ياليت تأتي بمثال واضح وصريح أفهمه ويفهمه الجميع بسهوله ويسر . لكي يسهل الحوار معك ...

                  تعليق


                  • الزميل المسيب
                    عقيدة البداء عند الشيعة ظهرت بسبب ادعاؤهم ان الائمة يعلمون الغيب فلما اخبروا بحوادث مستقبلية ولم تقع وكانوا مضنة ان يكذبهم الناس , كذبوا على الله فقالوا ان الله بدا له كذا وكذا . هذه هي المشكلة .

                    يا رجل الا تستحي ؟؟؟

                    اثبت لنا بالدليل الصحيح مدعاك هذا


                    وهذا المصطلح البداء ليس له وجود في المذاهب الاخرى لماذا ؟ لانهم لا يدعون ان احدا يعلم الغيب الا الله ولا يصدقون من زعم انه يعلم الغيب فالامور تقع على ظواهرها وليس لنا الا الظاهر المشاهد . بعكس الشيعة الذين يدعون علم الغيب لأئمتهم فاذا اخبروا بشيء مستقبلي ووقع خلافه او لم يتحقق قالوا بدا لله فيه . ولي موضوع حول البداء
                    http://www.yahosain.cjb.com/vb/showthread.php?t=143582]
                    يبدوا انك لم تقرأ جيدا ما جاء في المشاركات انقل لك مشاركتي السابقه و ركز فقط و استعن بخلدك

                    اعتقاد الشيعه بالبداء كأعتقاد السنه به لا فرق لكن ما نواجهه تهريج و خلط و قلب الحقائق مقصود منهم فنري لدي السنه البداء الذي لدي الشيعه و اليكم الأمثله و الدلائل

                    أخبرنا هَمَّامٌ عن إِسْحَاقَ بن عبد اللَّهِ قال أخبرني عبد الرحمن بن أبي عَمْرَةَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه حدثه أَنَّهُ سمع رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول إِنَّ ثَلَاثَةً في بَنِي إِسْرَائِيلَ أَبْرَصَ وَأَقْرَعَ وَأَعْمَى بَدَا لِلَّهِ أَنْ يَبْتَلِيَهُمْ فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ مَلَكًا فَأَتَى الْأَبْرَصَ فقال أَيُّ شَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ قال لَوْنٌ حَسَنٌ وَجِلْدٌ حَسَنٌ قد قَذِرَنِي الناس قال فَمَسَحَهُ فَذَهَبَ عنه فَأُعْطِيَ لَوْنًا حَسَنًا وَجِلْدًا حَسَنًا....

                    البخاري الجعفي، ابوعبدالله محمد بن إسماعيل (متوفاى256هـ)، صحيح البخاري، ج3، ص1276، كتاب أحاديث الأنبياء، حَدِيثُ أَبْرَصَ وَأَعْمَى وَأَقْرَعَ في بَنِي إِسْرَائِيلَ، تحقيق د. مصطفي ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987.

                    شراح البخاري كالعيني و ابن حجر العسقلاني ذهبوا الي ما ذهب اليه الشيعه حيث

                    قوله: (بدا لله) بتخفيف الدال المهملة بغير همز، أي سبق في علم الله فأراد إظهاره، وليس المراد أنه ظهر له بعد أن كان خافياً؛ لأن ذلك محال في حق الله تعالى.

                    العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفى852 هـ)، فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج6، ص502، تحقيق: محب الدين الخطيب، ناشر: دار المعرفة – بيروت؛
                    العيني الغيتابي الحنفي، بدر الدين ابومحمد محمود بن أحمد (متوفى 855هـ)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج16، ص48، ناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت

                    ابن ابي حاتم و جلال الدين السيوطي في تفسير آيه " اللَّهُ يتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا " و محمد ابن عبد الوهاب في احكام تمني الموت ينقل من ابن عباس و يذهب في تفسيره الي ما ذهب اليه السنه

                    «اللَّهُ يَتَوَفَّى الأَنفُسَ» قال: «فإن بدا لله أن يقبضه قبض الروح، فمات، أو اُخر أجله رد النفس إلى مكانها من جوفه».

                    إبن أبي حاتم الرازي التميمي، ابو محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس (متوفى327هـ)، تفسير ابن أبي حاتم، ج10، ص3252، ح18397، تحقيق: أسعد محمد الطيب، ناشر: المكتبة العصرية – صيدا؛
                    السيوطي، جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر (متوفى911هـ)، الدر المنثور، ج7، ص230، ناشر: دار الفكر - بيروت – 1993؛
                    محمد بن عبد الوهاب (متوفي 1206 هـ )، أحكام تمني الموت، ج1، ص77، تحقيق: الشيخ عبد الرحمن بن محمد السّدحان، والشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين، ناشر: مطابع الرياض - الرياض، الطبعة: الأولى؛

                    ابن ابي حاتم عن اصحاب الأعراف يقول

                    حدثنا ابى، ثنا يحيى بن المغيرة، ابنا جرير، بن منصور، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن عباس: قال: الاعراف السور الذي بين الجنة والنار واصحاب الاعراف بذلك المكان حتى اذا بدا الله ان يعافيهم انطلق بهم إلى نهر يقال له الحياة....

                    إبن أبي حاتم الرازي التميمي، ابو محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس (متوفى327هـ)، تفسير ابن أبي حاتم، ج5، ص1485، ح8502، تحقيق: أسعد محمد الطيب، ناشر: المكتبة العصرية – صيدا.

                    احمد ابن حنبل في مسنده و ابن كثير الدمشقي السلفي في تفسيره يقول


                    أنها [الشمس] كُلَّمَا غَرَبَتْ أَتَتْ تَحْتَ الْعَرْشِ فَسَجَدَتْ وَاسْتَأْذَنَتْ في الرُّجُوعِ فَأَذِنَ لها في الرُّجُوعِ حتى إذا بَدَا الله ان تَطْلُعَ من مَغْرِبِهَا فَعَلَتْ كما كانت تَفْعَلُ أَتَتْ تَحْتَ الْعَرْشِ فَسَجَدَتْ فَاسْتَأْذَنَتْ في الرُّجُوعِ فلم يُرَدَّ عليها شيء ثُمَّ تَسْتَأْذِنُ في الرُّجِوعِ فَلاَ يُرَدُّ عليها شيء ثُمَّ تَسْتَأْذِنُ فَلاَ يُرَدُّ عليها شيء حتى إذا ذَهَبَ اللَّيْلِ ما شَاءَ الله أَنْ يَذْهَبَ وَعَرَفَتْ انه ان أُذِنَ لها في الرُّجُوعِ.

                    الشيباني، ابوعبد الله أحمد بن حنبل (متوفى241هـ)، مسند أحمد بن حنبل، ج2، ص201، ناشر: مؤسسة قرطبة – مصر؛
                    ابن كثير الدمشقي، ابوالفداء إسماعيل بن عمر القرشي (متوفى774هـ)، تفسير القرآن العظيم، ج2، ص195، ناشر: دار الفكر - بيروت – 1401هـ.

                    والهيثمي بعد نقل هذه الروايه يقول

                    رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح

                    الهيثمي، ابوالحسن علي بن أبي بكر (متوفى 807 هـ)، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج8، ص9، ناشر: دار الريان للتراث/‏ دار الكتاب العربي - القاهرة، بيروت – 1407هـ.

                    فالبداء المقصود في هذه الروايات هو البداء من نظر الشيعه يعني اعلام التغيير في التقدير و القضاء بأسباب جديده و مصالح من رب العالمين لا علم الله سبحانه بعد جهل به

                    واتقوا الله في الشيعه يا اخوان و لا ترموهم بما ليس لهم
                    هل تشك في ما اوردنا لك رده برد علمي لا تهريجي

                    تعليق


                    • التعديل الأخير تم بواسطة صانع قرار; الساعة 05-11-2010, 02:10 PM.

                      تعليق


                      • المشاركة الأصلية بواسطة abomoodi

                        يا رجل الا تستحي ؟؟؟

                        اثبت لنا بالدليل الصحيح مدعاك هذا




                        يبدوا انك لم تقرأ جيدا ما جاء في المشاركات انقل لك مشاركتي السابقه و ركز فقط و استعن بخلدك



                        هل تشك في ما اوردنا لك رده برد علمي لا تهريجي
                        يبدو انك كذلك لم تقرأ مشاركة سابقة
                        تريد ان تدلس على الناس وتخلط بين القضاء والقدر وعقيدة البداء في الكذب على الله

                        روى البخاري القصة تعليقا بدون لفظة : " بدا لله " في كتاب الأيمان والنذور ، باب لا يقول ما شاء الله وشئت . وهل يقول أنا بالله ثم بك ؟
                        وقد ذكر العلماء أقوالا بخصوص هذه اللفظة نلخصها فيما يلي :

                        * القولُ الأولُ :
                        معنى لفظة " بدا لله " أي سبق في علمهِ .

                        قال الحافظُ ابنُ حجرٍ (6/579) : ‏بِتَخْفِيفِ الدَّال الْمُهْمَلَة بِغَيْرِ هَمْز أَيْ سَبَقَ فِي عِلْم اللَّه فَأَرَادَ إِظْهَاره , وَلَيْسَ الْمُرَاد أَنَّهُ ظَهَرَ لَهُ بَعْد أَنْ كَانَ خَافِيًا لِأَنَّ ذَلِكَ مُحَال فِي حَقّ اللَّه تَعَالَى .ا.هـ.
                        ومقصود الحافظ ابن حجر بقوله : " وَلَيْسَ الْمُرَاد أَنَّهُ ظَهَرَ لَهُ بَعْد أَنْ كَانَ خَافِيًا لِأَنَّ ذَلِكَ مُحَال فِي حَقّ اللَّه تَعَالَى " عقيدة البداء ، ولنا مع هذه العقيدة الكفرية وقفة :
                        إن عقيدة البداء عقيدة يهودية ورد ذكرها في التوراة التي حرفها اليهود على وفق ما يشتهون ، ثم أشاع ابن سبأ عقيدة البداء عقيدة البداء ، وفرق السبأية كلهم يقولون بالبداء .
                        وممن فصل عقيدة البداء عند الرافضة الشيخ الدكتور ناصر القفاري في " أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثنى عشرية " (2/937-952) ، وعقد فصلا لها . وأكتفي بما سطره الشيخ الدكتور ناصر .
                        أما أهل السنة والجماعة – ولله الحمد – لا يعرفون عقيدة البداء وليس لها ذكر في كتاب الله ، وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم .
                        * مسألة :
                        هل النسخُ يستلزمُ البداءَ ؟

                        أجاب الزركشي في " البحر المحيط " فقال : وَلَا يَسْتَلْزِمُ النَّسْخُ الْبَدَاءَ إذْ النَّسْخُ بِأَمْرٍ ، وَالْبَدَاءُ الظُّهُورُ بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ ، خِلَافًا لِلرَّافِضَةِ وَالْيَهُودِ ، فَإِنَّهُمْ ادَّعَوْا اسْتِلْزَامَهُ . فَلَزِمَهُمْ التَّسْوِيَةُ بَيْنَهُمَا فِي الْجَوَازِ وَعَدَمِهِ ، فَقَالَتْ الْيَهُودُ : لَا يَجُوزُ النَّسْخُ عَلَيْهِ لِامْتِنَاعِ الْبَدَاءِ عَلَيْهِ . وَقَالَتْ الرَّافِضَةُ : يَجُوزُ الْبَدَاءُ عَلَيْهِ لِجَوَازِ النَّسْخِ مِنْهُ . وَالْكُلُّ كُفْرٌ . وَالثَّانِي أَغْلَظُ إذْ يُمْكِنُ حَمْلُ الْأَوَّلِ عَلَى وَجْهٍ لَا يُكَفَّرُ بِأَنْ يُجْعَلَ التَّعَبُّدُ بِكُلِّ شَرْعٍ مُغَيَّا إلَى ظُهُورٍ آخَرَ . وَبِهَذَا الْمَعْنَى أَنْكَرَهُ بَعْضُ الْمُسْلِمِينَ .ا.هـ.
                        * القولُ الثاني :
                        أن لفظة : " بدا لله " من تصرفِ بعضِ الرواةِ ، لأنها جاءت في روايةِ مسلم : " أَرَادَ اللَّه أَنْ يَبْتَلِيهِمْ " .

                        قال الحافظ (6/579) : وَقَدْ أَخْرَجَهُ مُسْلِم عَنْ شَيْبَانَ بْن فَرُّوخ عَنْ هَمَّام بِهَذَا الْإِسْنَاد بِلَفْظِ " أَرَادَ اللَّه أَنْ يَبْتَلِيهِمْ " , فَلَعَلَّ التَّغْيِير فِيهِ مِنْ الرُّوَاة .ا.هـ.
                        ولتوضيح ذلك :
                        لفظة : " بدا لله " جاءت من طريقِ همام ، ورواها عن همام ثلاثةٌ هم :
                        1 - عمرو بنُ عاصم وعبد الله بن رجاء الغُدَاني . فقد أخرجها البخاري في كتاب أحاديث الأنبياء برقم (3464) بلفظ واحد فيه لفظة " بدا لله أن يبتليهم " .
                        2 - شيبانُ بنُ فروخ . أخرجها مسلمٌ في كتابِ الزهدِ والرقائقِ برقم (2964) بلفظ " فأراد الله أن يبتليهم " .
                        وبعد البحثِ والتدقيقِ نجدُ أن البخاري ذكر الحديثَ معلقاً من روايةِ عمرو بنِ عاصم بلفظ " أراد اللهُ " فقد قال : " وقال عمرو بنُ عاصم ، حدثنا همام ، حدثنا إسحاقُ بنُ عبدِ الله ، حدثنا عبدُ الرحمن بنُ أبي عمرة أن أباهريرة حدثهُ أنهُ سمع النبي صلى اللهُ عليه وسلم يقولُ : " إن ثلاثة في بني إسرائيل أراد الله أن يبتليهم ... " الحديث .
                        أمرٌ آخر ؛ العقيلي في " الضعفاء " (4/369) أخرج الحديثَ من طريقِ عبدِ اللهِ بنِ رجاء الغداني بلفظةِ : " بدا للهِ " فاتفق اثنان من تلاميذِ همام ، وهما عمرو بنُ عاصم وشيبانُ بنُ فروخ على رواية الحديث بلفظِ " أراد الله " في مقابلِ عبدِ اللهِ بنِ رجاءٍ الذي رواهُ عن همام بلفظ : " بدا لله "، والحديثُ مخرجهُ واحدٌ فلابد من الترجيحِ كما هو طريقةُ المحدثين ، فيكونُ الراجحُ لفظ " أراد الله " الذي اتفق عليها الاثنان . ويكونُ لفظُ " بدا لله " من تصرفِ عبدِ الله بنِ رجاء .
                        وبعد الرجوع إلى ترجمته نجد أن يحيى بن معين وعمرو بن علي اتهماه بكثرة التصحيف .
                        قال يحيى بن معين : كتير التصحيف . وقال عمرو بن علي : صدوق ، كثير الغلط والتصحيف ليس بحجة .
                        فتعصيب الجناية عليه ربما يكون له وجه ، فقد يكون صحف الكلمة ، ولهذا أعل العلامة الألباني في " مختصر صحيح البخاري " (2/446) اللفظة بـ " عبد الله بن رجاء " فقال عند لفظة : " أراد الله " : قلت : وهي رواية مسلم ، وهذا هو المحفوظ ، وفي إسناد الأولى ( عبد الله بن رجاء ) ، وهو الغداني ، وفي حفظه كلام . قال الحافظ في " التقريب " : " صدوق يهم قليلا " .
                        ونسبة البداء إلى اللهِ لا يجوز . ومال الحافظ إلى أن الرواية الأولى من تغيير الرواة ، وظني أنه من الغداني كما ألمحت إليه ، والرواية المحفوظة لم يستحضرها الحافظ أنها عند المصنف ، فعزاها لمسلم وحده .ا.هـ.
                        يقصد لفظة : " أراد الله " .
                        * القولُ الثالثُ :
                        أن معنى لفظة : " بدا لله " أي " قضى الله " .

                        قال ابن الأثير في " النهاية " عند مادة " بدا " : وفي حديث الأقرع والأبرص والأعمى " بَدَا للّه عز وجَلَّ أن يَبْتَلِيَهم " أي قَضَى بذلك ، وهو مَعْنى البَداء ها هنا، لأن القضاء سابق . والبَداءُ اسْتِصْواب شيء عُلم بعدَ أن لم يُعْلَم ، وذلك على اللّه عز وجل غير جائز .ا.هـ.
                        وقد مال الحافظ إلى هذا الرأي فقال في الفتح (6/579) : وَأَوْلَى مَا يُحْمَل عَلَيْهِ أَنَّ الْمُرَاد قَضَى اللَّه أَنْ يَبْتَلِيهِمْ ، وَأَمَّا الْبَدْء الَّذِي يُرَاد بِهِ تَغَيُّر الْأَمْر عَمَّا كَانَ عَلَيْهِ فَلَا ..ا.هـ.
                        * القولُ الرابعُ :
                        أن ضبط الكلمة بالهمز " بدأ لله " .

                        قال الحافظ في الفتح (6/579) : وَقَالَ صَاحِب " الْمَطَالِع " : ضَبَطْنَاهُ عَلَى مُتْقِنِي شُيُوخنَا بِالْهَمْزِ أَيْ اِبْتَدَأَ اللَّه أَنْ يَبْتَلِيهِمْ , قَالَ : وَرَوَاهُ كَثِير مِنْ الشُّيُوخ بِغَيْرِ هَمْز وَهُوَ خَطَأ اِنْتَهَى . وَسَبَقَ إِلَى التَّخْطِئَة أَيْضًا الْخَطَّابِيُّ , وَلَيْسَ كَمَا قَالَ لِأَنَّهُ مُوَجَّه كَمَا تَرَى .ا.هـ.
                        ومال السندي إلى هذا القول أيضا ، كما نقل الأرنؤوط في " تخريج المسند " (32/424) عنه عند حديث أبي موسى الأشعري الآتي ( رقم 3 ) فقال : قال السندي : " قوله : فإذا بدا لله . هكذا في النسخ " بدا " من البدو ، و" لله " جار ومجرور متعلق به ، أي ظهر له تعالى . قيل : وهو خطأ ، لأنه بمعنى ظهور شيء بعد أن لم يكن وهو محال في حقه تعالى ، إلا أن يُأوَّل بمعنى أراده ، والصواب بدأ لله ، على أن بدأ ، بالهمزة ، و" الله " فاعله ، أي : شرع الله .ا.هـ.
                        هذه هي تخريجات العلماء لهذه اللفظة .
                        والذي يترجحُ – والعلمُ عند اللهِ – أنها من تصرفِ بعضِ الرواةِ ، وهو عبدُ الله بنُ رجاء الغداني .

                        تعليق


                        • بصراحة عندي سؤال مهم بخصوص هذا الموضوع وهو .. أنه هل صحيح عندكم أنه إذا كان شخصا كثير التصدق وطلب من الله أن يزيد في عمره ، فهل يزيد الله عمره ؟

                          تعليق


                          • يرفع للاجابه على سؤالي

                            تعليق


                            • يا رجل اقلب وجهك !!

                              تبني مفاهيمك على أحاديث ضعيفة وتيجي تقلي ضعيف عندك صحيح عندي ؟؟

                              احتج بالصحيح

                              تعليق


                              • المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن
                                يا رجل اقلب وجهك !!

                                تبني مفاهيمك على أحاديث ضعيفة وتيجي تقلي ضعيف عندك صحيح عندي ؟؟

                                احتج بالصحيح
                                الله يهديك ويهديني .. أخي ما كنت أتوقع منك هذا الرد ... قلت لك دعك من الحديث ودعك من عقيدتي وأجب على سؤالي ... أسألك إذا كان رجل يتصدق كثيرا ودعا الله أن يزيد في عمره فهل الله سيزيد في عمره ؟ عندك جواب أجب ما عندك جواب أرجوك أن تبتعد ودع من هو أعلم منك لكي أتم حواري معه ...

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                10 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                                ردود 2
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X