إعـــــــلان

**عادل4** · 16-10-2010, 07:10 PM

كتاب عيون اخبار الرصا

عن حمدان بن سليمان قال: كتبت الى الرضا عليه السلام اساله عن افعال العباد امخلوقه ام غير مخلوقه؟ فكتب عليه السلام: افعال العباد مقدره في علم الله قبل خلق العباد بالفى عام

**المسيب** · 16-10-2010, 07:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عادل4

كتاب عيون اخبار الرصا

عن حمدان بن سليمان قال: كتبت الى الرضا عليه السلام اساله عن افعال العباد امخلوقه ام غير مخلوقه؟ فكتب عليه السلام: افعال العباد مقدره في علم الله قبل خلق العباد بالفى عام

أهلا وسهلا أخي أول شي أريد أسئلك أنت ممن يعتقدون بالبداء أو لا ؟

**عادل4** · 16-10-2010, 07:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المسيب

أهلا وسهلا أخي أول شي أريد أسئلك أنت ممن يعتقدون بالبداء أو لا ؟

حياك الله اخى

لا

**المسيب** · 16-10-2010, 07:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عادل4

حياك الله اخى

لا

الله يعطيك العافيه ويبارك فيك .... ما رأيك في عقيدة البداء ؟ بصراحة كيف يقضي الله أمرا ثم لا يحدث . هل

الله يقضي بدون علم ؟ أقصد كيف يقضي الله بأن شخص سيصيبه بلاء ولكن ذلك الشخص قبل أن يصيبه البلاء تصدق ثم الله جعل أن ذلك البلاء لا يصيبه بسبب أنه تصدق قبل وقوع البلاء . فهل الله كان لا يعلم بأن ذلك الشخص سيتصدق ؟ طبعا لا الله يعلم أنه سيتصدق إذ النتيجه الحتميه أن الله يقضي بدون علم ... ولا أنا غلطان .

**abomoodi** · 16-10-2010, 09:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المسيب

أخي الكريم إليك أمثال من الواقع . .. تجد رجلا صالحا مطيعا لله ولكن أيضا أن هذا الرجل يصيبه من المصائب ما الله به عليم . وتجد رجلا عاصيا لله وتجد لديه المال والخير ... وهذا نراه ونشاهده ولا يخفى على أحد .

ارجوك اخي الكريم لا تمارس لعبه الأستهبال فالموضوع واضح جدا قلت اين علمت ان الشخص الفلاني كتب عليه البلاء و رفع من خلال الصدقه و الدعاء مثلا فقلنا نفس الحديث حيث يجب ان يكون هناك بلاء مقرر ان ينزل علي الشخص الفلاني و بتصدقه دفع(ضم الدال) عنه هذا كل شئ

تخبطك في الرجل الصالح يا اخي المؤمن مبتلي و لا يحتاج ان احكي و اقص لك معاناة الأنبياء و المرسلين و البلايا التي لاحت بهم عليهم صلوات الله و سلامه و هم خير المتصدقين و الداعين و لا يوجد وجه ربط بين ما تقوله فذاك امتحان من رب العالمين لهم و ثوابه عظيم لهم

لي عوده و كلام معكم

**عادل4** · 16-10-2010, 09:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المسيب

الله يعطيك العافيه ويبارك فيك .... ما رأيك في عقيدة البداء ؟ بصراحة كيف يقضي الله أمرا ثم لا يحدث . هل

الله يقضي بدون علم ؟ أقصد كيف يقضي الله بأن شخص سيصيبه بلاء ولكن ذلك الشخص قبل أن يصيبه البلاء تصدق ثم الله جعل أن ذلك البلاء لا يصيبه بسبب أنه تصدق قبل وقوع البلاء . فهل الله كان لا يعلم بأن ذلك الشخص سيتصدق ؟ طبعا لا الله يعلم أنه سيتصدق إذ النتيجه الحتميه أن الله يقضي بدون علم ... ولا أنا غلطان .

عزيزى انت اصلا لا تعلم ان الله قضى ذلك عليه الا اذا وقع اما ان لم يقع فان الله بتالى لم يقضى وقعه عليه والا لقلنا انه وقع خلاف ما قضى الله والعياذ بالله ولو قضى ذلك فى الازل لوقع كما اراد الله وانما قضى ان يرفع عنه البلاء لعلمه بما سيدفع به الشخص عنه البلاء وبتالى المقضي هو عدم الوقوع لا الوقوع بمعنى كتب عنده ان البلاء مرفوع عن عبده فلان لكونه سيدفعه بالدعاء ولم يكتب عنده ان العبد الفلانى مصيبه البلاء والا لو كان هذا المقضي لاصابه كما اخبر الله وانما المقضي هو دفع البلاء

النتيجه

ان الذى وقع هو ما اراده الله لا خلاف ما اراده الله

**المسيب** · 16-10-2010, 09:37 PM

[quote=abomoodi]ارجوك اخي الكريم لا تمارس لعبه الأستهبال فالموضوع واضح جدا قلت اين علمت ان الشخص الفلاني كتب عليه البلاء و رفع من خلال الصدقه و الدعاء مثلا فقلنا نفس الحديث حيث يجب ان يكون هناك بلاء مقرر ان ينزل علي الشخص الفلاني و بتصدقه دفع(ضم الدال) عنه هذا كل شئ

تخبطك في الرجل الصالح يا اخي المؤمن مبتلي و لا يحتاج ان احكي و اقص لك معاناة الأنبياء و المرسلين و البلايا التي لاحت بهم عليهم صلوات الله و سلامه و هم خير المتصدقين و الداعين و لا يوجد وجه ربط بين ما تقوله فذاك امتحان من رب العالمين لهم و ثوابه عظيم لهم

لي عوده و كلام معكم [/quote] أخاف أنك تكون أنت المستهبل .........

]ارجوك اخي الكريم لا تمارس لعبه الأستهبال فالموضوع واضح جدا قلت اين علمت ان الشخص الفلاني كتب عليه البلاء و رفع من خلال الصدقه و الدعاء مثلا فقلنا نفس الحديث حيث يجب ان يكون هناك بلاء مقرر ان ينزل علي الشخص الفلاني و بتصدقه دفع(ضم الدال) عنه هذا كل شئ

تقول لي نفس الحديث أنا لا أسئلك عن حديث أنا أسئلك عن واقع ..

تقول نفس الحديث حيث يجب أن يكون هناك بلاء مقرر أن ينزل
على الشخص الفلاني وبتصدقه دفع عنه . هل أنت واعي لما قلته الآن ولا تتحدث بدون وعي ؟ سؤالي من الذي قرر أن ينزل البلاء ، ومن الذي دفعه عنه ؟ ستقول الله ، إذ لماذا قرر أن ينزل عليه البلاء
ثم دفعه عنه ؟ ستقول لأنه تصدق ، هل الله علم أنه سيتصدق ؟ ستقول نعم ، فإذا كان الله علم أنه سيتصدق فلماذا قرر ثم ألغى ؟؟؟ طبعا أنا أقصد قبل وقوع البلاء .

**abomoodi** · 17-10-2010, 06:15 PM

أخاف أنك تكون أنت المستهبل .........

تقول لي نفس الحديث أنا لا أسئلك عن حديث أنا أسئلك عن واقع ..تقول نفس الحديث حيث يجب أن يكون هناك بلاء مقرر أن ينزل
على الشخص الفلاني وبتصدقه دفع عنه .

انت قل من المستهبل ؟؟

تسألني عن واقع اي واقع ؟؟؟ اعذرني لقولي هذا

اعتبر كلامك هذا ككلام ملحد ! اقول له وجود الشجر مثلا آيه من آيات الله و مؤكد ان هناك صانع حكيم ورائها و هذه الأوصاف لا تنطبق الا علي الله و يرجع و يقول لي ارني الله و هو يخلقها لكي آمن به

طبعا لا يمكن ان اري الملحد الله و هو يخلق الخلق كما لا يمكن ان اريك شخص كتب عليه البلاء و رفع عنه بواسطه الدعاء و الصدقه ما الحل هنا ؟؟
مؤكد انت و الملحد يلزمكم اتباع الشواهد، الملحد يلزمه العجز عن ايجاد الشخص الذي خلق كل هذا الخلق و انت يلزمك اتباع الشواهد كمؤمن بالله و الرساله

و احده من هذه الشواهد الأحاديث النبويه الشريفه و بما ان النبي

لا ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي نستوحي من احاديثه بعض المقدرات و منها رفع البلاء بالصدقه و الدعاء و لا اعلم ما الذي يعنيه لك رفع البلاء بالصدقه و الدعاء هل تشك في ذلك؟؟؟ اين اشكالك ؟؟؟ هل تشك ان شخص ممكن ان يتصدق و يقبل منه و يرفع عنه البلاء ؟؟؟لاحظ يرفع عنه البلاء يعني يوجد بلاء رفع بالصدقه

هل أنت واعي لما قلته الآن ولا تتحدث بدون وعي ؟ سؤالي من الذي قرر أن ينزل البلاء ، ومن الذي دفعه عنه ؟ ستقول الله ، إذ لماذا قرر أن ينزل عليه البلاء
ثم دفعه عنه ؟ ستقول لأنه تصدق ، هل الله علم أنه سيتصدق ؟ ستقول نعم ، فإذا كان الله علم أنه سيتصدق فلماذا
قرر ثم ألغى ؟؟؟ طبعا أنا أقصد قبل وقوع البلاء .

صح النوم هذا المحور هو ما دار عليه البحث و لم يجد شيخ الطائفه جواب عليه و تأتي و تعيده؟؟؟ طبعا لا دخل للأستهبال في الموضوع هنا

انت الذي لا يعتقد في البداء اجب ؟؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

إن المصيبة يدفعها الله بشهادة أحاديثكم

فلماذا يكتبها رغم أن الله يعرف أن فلان سيعمل عملاً يدفع به البلاء ؟

عذرا اخي شيخ الطائفه تدخلت في الموضوع كثيرا و عذرا ايضا هل تجد ما اقوله خطأ ؟؟

**محمد علي حسن** · 17-10-2010, 09:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المسيب

شكرا لك أخي أعرف أن الموضوع حساس كثير وصعب جدا ولكن أخي الكريم أنا لا أقول لا تتصدق أو لا تدعو بلعكس على الناس أن يعملو ما في وسعهم لطاعة الله . فعلم الله علم مطلق . ولكن لا نقول أن الله قضى أن إنسان سيصاب ببلاء فتصدق فدفع الله عنه ذلك البلاء . فإذا كان هذا البلاء لم يقع كيف نعرف أن الله قضى بأن ذلك الإنسان سيصاب ببلاء ؟ وهنا نكتشف أمرا وهو نسبة الجهل إلى الله بحيث قضى أمرا وتبين له أمرا آخر .

باسمه تعالى ،،
يرفع لفضح جهل العقول القاصرة ..
نقول له الله يرد البلاء بالدعاء وأوردت لك حديث صحيح في سنن الترمذي وتقول ما لونته لك باللون الأزرق !!
الله المستعان !!
( سنن الترمذي )
2139 حدثنا محمد بن حميد الرازي وسعيد بن يعقوب قالا حدثنا يحيى بن الضريس عن أبي مودود عن سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي عن سلمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرد القضاء إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر ق .

ما دام الله يعرف القضاء وقد قدره لم يرده بدعاء فلان وغيره ؟!

**المسيب** · 18-10-2010, 08:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة abomoodi

انت قل من المستهبل ؟؟

تسألني عن واقع اي واقع ؟؟؟ اعذرني لقولي هذا

اعتبر كلامك هذا ككلام ملحد ! اقول له وجود الشجر مثلا آيه من آيات الله و مؤكد ان هناك صانع حكيم ورائها و هذه الأوصاف لا تنطبق الا علي الله و يرجع و يقول لي ارني الله و هو يخلقها لكي آمن به ... أعذرني مثالك بعيد كل البعد عن الموضوع.........

طبعا لا يمكن ان اري الملحد الله و هو يخلق الخلق كما لا يمكن ان اريك شخص كتب عليه البلاء و رفع عنه بواسطه الدعاء و الصدقه ما الحل هنا ؟؟
مؤكد انت و الملحد يلزمكم اتباع الشواهد، الملحد يلزمه العجز عن ايجاد الشخص الذي خلق كل هذا الخلق و انت يلزمك اتباع الشواهد كمؤمن بالله و الرساله

و احده من هذه الشواهد الأحاديث النبويه الشريفه و بما ان النبي

لا ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي نستوحي من احاديثه بعض المقدرات و منها رفع البلاء بالصدقه و الدعاء و لا اعلم ما الذي يعنيه لك رفع البلاء بالصدقه و الدعاء هل تشك في ذلك؟؟؟ اين اشكالك ؟؟؟ هل تشك ان شخص ممكن ان يتصدق و يقبل منه و يرفع عنه البلاء ؟؟؟لاحظ يرفع عنه البلاء يعني يوجد بلاء رفع بالصدقه

صح النوم هذا المحور هو ما دار عليه البحث و لم يجد شيخ الطائفه جواب عليه و تأتي و تعيده؟؟؟ طبعا لا دخل للأستهبال في الموضوع هنا

انت الذي لا يعتقد في البداء اجب ؟؟؟

عذرا اخي شيخ الطائفه تدخلت في الموضوع كثيرا و عذرا ايضا هل تجد ما اقوله خطأ ؟؟

لا أحاديثنا ولا شي أنا إباضي هذا هو حديثنا آتيني بأعتراضك ...أنا أقول كما قال سيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم ..........

قال الرسول الكريم لعبادة بن الصامت : "إنك لن تؤمن ولن تبلغ حقيقة الإيمان حتى تؤمن بالقدر خيره وشره أنه من الله تعالى"قال: يا رسول الله كيف أعلم خير القدر وشره؟قال:"تعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطئك لم يكن ليصيبك فإن مت على غير ذلك دخلت النار"(1)

هذا ما أعتقده لا أقول أن الله كتب علي البلاء ثم قبل أن يصيبني البلاء يرفع لأني تصدقت أو دعيت لان هذا يعني أن الله علم بعد ان جهل ....... ما أعتقده هو أن الله عالم بكل شي وعلمه علم مطلق ...

وما أصابني ما كان ليخطئني و ما أخطئني ما كان ليصيبني .

**المسيب** · 18-10-2010, 08:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

باسمه تعالى ،،
يرفع لفضح جهل العقول القاصرة ..
نقول له الله يرد البلاء بالدعاء وأوردت لك حديث صحيح في سنن الترمذي وتقول ما لونته لك باللون الأزرق !!
الله المستعان !!
( سنن الترمذي )
2139 حدثنا محمد بن حميد الرازي وسعيد بن يعقوب قالا حدثنا يحيى بن الضريس عن أبي مودود عن سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي عن سلمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرد القضاء إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر ق .

ما دام الله يعرف القضاء وقد قدره لم يرده بدعاء فلان وغيره ؟!

لا أحاديثنا ولا شي أنا إباضي هذا هو حديثنا آتيني بأعتراضك ...أنا أقول كما قال سيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم ..........

قال الرسول الكريم لعبادة بن الصامت : "إنك لن تؤمن ولن تبلغ حقيقة الإيمان حتى تؤمن بالقدر خيره وشره أنه من الله تعالى"قال: يا رسول الله كيف أعلم خير القدر وشره؟قال:"تعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطئك لم يكن ليصيبك فإن مت على غير ذلك دخلت النار"(1)

**سكوفيلد م** · 18-10-2010, 09:21 PM

السؤال الأول: هل الدعاء والصدقة ترد القضاء والقدر؟
جواب: قدر الله عز وجل ماض في عباده كما قال الله سبحانه: {مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ}[2]، وقال عز وجل: {أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ}[3]، وقال سبحانه: {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ}[4]، وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لجبريل عليه السلام لما سأله عن الإيمان: ((الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره))، وقال صلى الله عليه وسلم: ((إن الله قدر مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة))، قال: ((وعرشه على الماء)) رواه الإمام مسلم في صحيحه، وقال عليه الصلاة والسلام: ((كل شيء بقدر حتى العجز والكيس)) رواه مسلم أيضا، والآيات والأحاديث في هذا المعنى كثيرة، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم ما يدل على أن الحوادث معلقة بأسبابها، كما في قوله صلى الله عليه وسلم: ((إن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه وإن البر يزيد العمر ولا يرد القدر إلا الدعاء)) ومراده صلى الله عليه وسلم أن القدر المعلق بالدعاء يرده الدعاء، وهكذا قوله صلى الله عليه وسلم: ((من أحب أن يبسط له في رزقه وأن ينسأ له في أجله فليصل رحمه)) فالأقدار تردها الأقدار التي جعلها الله سبحانه مانعة لها، والأقدار المعلقة على وجود أشياء كالبر والصلة والصدقة توجد عند وجودها، وكل ذلك داخل في القدر العام المذكور في قوله سبحانه: {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ}[5]، وقوله صلى الله عليه وسلم: ((وتؤمن بالقدر خيره وشره))، ومن هذا قوله صلى الله عليه وسلم: ((الصدقة تطفىء الخطيئة كما يطفئ الماء النار)) وروي عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال: ((إن صدقة السر تطفئ غضب الله وتدفع ميتة السوء)) وجميع الآيات والأحاديث الواردة في هذا الباب تدعو إلى إيمان العبد بأنه لن يصيبه إلا ما كتب الله له، وأن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه، كما تدعوه إلى أن يسارع في الخيرات وينافس في الطاعات، ويحرص على أسباب الخير ويبتعد عن أسباب الشر، ويسأل ربه التوفيق والإعانة على كل ما فيه رضا الله سبحانه والسلامة من كل سوء، وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لأصحابه ذات يوم: ((ما منكم من أحد إلا وقد علم مقعده من الجنة ومقعده من النار)) فقالوا يا رسول الله أفلا نتكل على كتابنا وندع العمل؟ فقال لهم صلى الله عليه وسلم: ((اعملوا فكل ميسر لما خلق له أما أهل السعادة فييسرون لعمل أهل السعادة وأما أهل الشقاوة فييسرون لعمل أهل الشقاوة))، ثم تلا صلى الله عليه وسلم قوله سبحانه: {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى}[6]. والله الموفق.
[1] تاريخه 29/8/1411هـ.
[2] سورة الحديد الآية 22.
[3] سورة الحج الآية 70.
[4] سورة القمر الآية 49.
[5] سورة القمر الآية 49.
[6] سورة الليل الآيات 5 - 10.

**حيدرألغرابي** · 18-10-2010, 11:24 PM

صدقني ياشيخ لن يوجيبو

**شيعى فداء الحسين** · 19-10-2010, 01:59 AM

عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الأَسَدِيِّ عَنْ سَالِمِ بْنِ مُكْرَمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) قَالَ مَرَّ يَهُودِيٌّ بِالنَّبِيِّ (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) فَقَالَ السَّامُ عَلَيْكَ فَقَالَ رَسُولُ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) عَلَيْكَ فَقَالَ أَصْحَابُهُ إِنَّمَا سَلَّمَ عَلَيْكَ بِالْمَوْتِ قَالَ الْمَوْتُ عَلَيْكَ قَالَ النَّبِيُّ (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَكَذَلِكَ رَدَدْتُ ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) إِنَّ هَذَا الْيَهُودِيَّ يَعَضُّهُ أَسْوَدُ فِي قَفَاهُ فَيَقْتُلُهُ قَالَ فَذَهَبَ الْيَهُودِيُّ فَاحْتَطَبَ حَطَباً كَثِيراً فَاحْتَمَلَهُ ثُمَّ لَمْ يَلْبَثْ أَنِ انْصَرَفَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) ضَعْهُ فَوَضَعَ الْحَطَبَ فَإِذَا أَسْوَدُ فِي جَوْفِ الْحَطَبِ عَاضٌّ عَلَى عُودٍ فَقَالَ يَا يَهُودِيُّ مَا عَمِلْتَ الْيَوْمَ قَالَ مَا عَمِلْتُ عَمَلاً إِلاَّ حَطَبِي هَذَا احْتَمَلْتُهُ فَجِئْتُ بِهِ وَكَانَ مَعِي كَعْكَتَانِ فَأَكَلْتُ وَاحِدَةً وَتَصَدَّقْتُ بِوَاحِدَةٍ عَلَى مِسْكِينٍ فَقَالَ رَسُولُ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) بِهَا دَفَعَ الله عَنْهُ وَقَالَ إِنَّ الصَّدَقَةَ تَدْفَعُ مِيتَةَ السَّوْءِ عَنِ الإِنْسَانِ.

**المسيب** · 20-10-2010, 11:40 AM

و احده من هذه الشواهد الأحاديث النبويه الشريفه و بما ان النبي

لا ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي نستوحي من احاديثه بعض المقدرات و منها رفع البلاء بالصدقه و الدعاء و لا اعلم ما الذي يعنيه لك رفع البلاء بالصدقه و الدعاء هل تشك في ذلك؟؟؟ اين اشكالك ؟؟؟ هل تشك ان شخص ممكن ان يتصدق و يقبل منه و يرفع عنه البلاء ؟؟؟لاحظ يرفع عنه البلاء يعني يوجد بلاء رفع بالصدقه.......... هذا قول أبو مودي .........

أخي أنا أريد أعرف الحين أنتو ماذا تقصدون بالبداء ؟ مثلا الله كتب بلاء على فلان . هل يصيبه البلاء أو لا يصيبه ؟ فقط أجبني ..

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

كيف سيجيب السني على هذه المسألة إن لم يستعن بالفقه الجعفري

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين