إعـــــــلان

**البريكي** · 27-04-2010, 07:23 PM

نلاحظ ان هاشم النجفي يلمح الى الاعتراف بوجود التناقض ويضع تبريرات عليها, لكن التبريرات لاتنفع, كون لامعصوم عندنا الا الرسول

.

فالتناقضات منتشرة في هذا المذهب المخالف لمذهب سنة الرسول

بشكل عجيب, تكاد تجده في كل صغيرة وكبيرة.

**احمد اشكناني** · 27-04-2010, 08:10 PM

نلاحظ ان هاشم النجفي يلمح الى الاعتراف بوجود التناقض

التلميح غير التصريح
واعتقد انك لم تصل لفحوى مشاركته

فالتناقض حاصل باسباب شتى لا من ائمتنا ا وعلى المجتهدين التحقيق في الرواية الصحيحة من غيرها
فموضوعك لاثمرة فيه

فالتناقض هو في فهمك وليس من عند الإمام ، والعلماء المتخصصين هم من يقومون بتمحيص هذه الروايات للوقوف على أصل الحكم
وقد بينا لكم ذلك في الموضوع ولكنكم اعرضتم عنه لافلاسكم

**فقه السنة** · 27-04-2010, 08:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

التلميح غير التصريح
واعتقد انك لم تصل لفحوى مشاركته

فالتناقض هو في فهمك وليس من عند الإمام ، والعلماء المتخصصين هم من يقومون بتمحيص هذه الروايات للوقوف على أصل الحكم
وقد بينا لكم ذلك في الموضوع ولكنكم اعرضتم عنه لافلاسكم

حسب النقل من صاحب الموضوع الروايات صحيحة السند
حسب المعنى متناقضة المعنى وهذا واضح جدا وظاهر

كيف خرجت من التناقض بين المعاني المتناقضة والمتعارضة؟

هل تستطيع الجمع بينها في حكم بدون حصول تناقض؟

الجواب : لايوجد!!!!!!!!!!!!!

**الموالي90000** · 28-04-2010, 12:03 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

حسب النقل من صاحب الموضوع الروايات صحيحة السند
حسب المعنى متناقضة المعنى وهذا واضح جدا وظاهر

كيف خرجت من التناقض بين المعاني المتناقضة والمتعارضة؟

هل تستطيع الجمع بينها في حكم بدون حصول تناقض؟

الجواب : لايوجد!!!!!!!!!!!!!

لم لا تفهمون ؟؟؟؟ لم لم ؟؟؟؟ لم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هذه المواضيع اكبر من عقولكم لم تدخلون فيها ؟؟؟

ساكرر هذه العبارة التي ذكرها الغزالي في المنخول

(( 000 ونعلم انهم كانوا يقدمون قول ابي بكر رضي الله عنه على قول غيره عند التناقض 000))

ماذا تفهم من هذه العبارة ؟؟؟

تفهم ان التناقض موجود حتى في السنة التي توفي فيها رسول الله ص فما بالك بعد اربعة قرون
هذا اولا

وثانيا تفهم منها انه لو سمعت قول ابي بكر وقو ل غيره كعمر مثلا والقولان متناقضان فباي قول تاخذ ؟
في مفروض عبارة الغزالي كانوا ياخذون بقول ابي بكر فهل هذا يعني عمر كذاب ؟ بحسب اعتقادك يستحيل الكذب على عمر

وخير مثال على ذلك ما جرى بين فاطمة ع وابي بكر في قصة فدك وقضية فدك من اوليات التناقض

ابو بكر يقول الانبياء لا يورثون
وفاطمة تقول الانبياء يورثون

وبما انه لا يوجد سند بينهما وبين رسول الله فلنعبر عنهما بالسند

فانهما صحيحا السند عندكم

فاخذتم بقول ابي بكر وتركتم قول فاطمة بالرغم من اصرار فاطمة فهل فاطمة كاذبة حاشاها وهي الطاهرة المطهرة
اذا ماذا صنعتم في هذا التناقض كذبتم فاطمة المطهرة بالنص القراني وصدقتم قول ابي بكر بالرغم من وجود ايات تدل على خلاف قوله

**علي القطري** · 28-04-2010, 05:51 PM

بسم الله اخي العزيز هاشم النجفي اسألك
- هل طالبت رقية وام كلثوم (بنات رسول الله ) بالارث من فدك
- هل اعاد سيدنا علي فدك الى اولاده عندما استلم الخلافة
اخي العزيز لماذا نضخم الامر بعد وفاة رسول الله لم تكن سيدتنا فاطمة طالبة للدنيا وخاصة انها تعرف انها اول من يلحق برسول الله من اهل بيته
صحيح انه طلبت الارث ومنعها ابو بكر لانه سمع رسول الله يقول (نحن الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة ) القضية انها لم تسمع ذلك من رسول الله وابو بكر سمع قد رضيت بذلك
واسألك بالله هل كان ابو بكر طالب دنيا او هل اخذ فدك له ام ردها لبيت مال المسلمين وخاصة ان ابو بكر من اليوم الاول انشغل بحرب المرتدين وفتح الشام وفارس

- لماذا تزوج رسول الله ام حبيبة (اخت ابو سفيان )اذا كان قد لعن بنو امية
- لماذا بايع سيدنا الحسن سيدنا معاوية اذا كان قد عرف انه ملعون
اخي يتوجب علينا كمسلمين ان نتحرر من التاريخ وخاصة قد كتب فيه الكثير
اخي فما تفيدنا اثارة الاحقاد والضغائن على الصحابة و على بني امية اليوم وتعرف انك بذلك تثير عواطف مليار سني
فاتقوا الله في صحابة رسول الله وخاصة قد مدحهم الله في كتابه با كثر من ثلاثين اية
قال الله تعالى
[FONT='Times New Roman','serif']( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التورا[FONT='Times New Roman','serif']ة
[FONT='Arial','sans-serif']ومثلهم في الانجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما[/FONT][/FONT][/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']اخوتي الشيعة والله لو تفكرتم بهذه الاية وحدها لما عدتم الى انتقاد احد من صحابة رسول الله فالاية لم تستثني احد من صحابة رسول الله [/FONT]

**احمد اشكناني** · 28-04-2010, 10:00 PM

بسم الله اخي العزيز هاشم النجفي اسألك
- هل طالبت رقية وام كلثوم (بنات رسول الله ) بالارث من فدك

وهل الأموات يطالبون بالارث ؟!!!!
يمكن الحبيب من منطقة بو هامور

**الموالي90000** · 28-04-2010, 11:25 PM

اخي القطري لا تشتت الموضوع وكلامك غالبه انشائي لا محل له من الاعراب
ساخذ منه فقط ما يخص الموضوع

صحيح انه طلبت الارث ومنعها ابو بكر لانه سمع رسول الله يقول (نحن الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة ) القضية انها لم تسمع ذلك من رسول الله وابو بكر سمع قد رضيت بذلك

وساقف قليلا عند عبارتك : [QUOTE]
(((((00000 قد رضيت بذلك 000000))))) !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!]

[/QUOTE]توصينا بتقوى الله والمفروض عليك ان تتقي الله و لا تخفوا الحقائق وانا لا اتهمك انت ولكن لعلك سمعتها من عراعرة قناة الصفا والوصال

فهل وافقته الزهراء على حديثه واعترفت له بالحق
فمن عبارتك :: (( قد رضيت بذلك )) نفهم انها وافقته بحديثه الذي رواه عن رسول الله ص

ولكن !!!!!!!! ولكن !!!!!!!!!!!!!!!!! صحيح البخاري يقول : لم توافقه حتى ماتت واليك الحديث :

صحيح البخاري - البخاري - ج 4 - ص 42
حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم
ابن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير ان عائشة أم
المؤمنين رضي الله عنها أخبرته ان فاطمة عليها السلام ابنة رسول الله صلى الله
عليه وسلم سألت أبا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان
يقسم لها ميراثها ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه فقال لها
أبو بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت
فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلمفهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته
حتى توفيت

فانت الان ما بين العراعرة وبين صحيح البخاري
فبايهما تاخذ

اتقوا الله ولا تدلسوا وتحجبوا الحق عن اهله

**عبدالرحمن الناصر** · 09-05-2010, 09:27 AM

المشاركة الأصلية بواسطة هاشم النجفي

لم لا تفهمون ؟؟؟؟ لم لم ؟؟؟؟ لم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هذه المواضيع اكبر من عقولكم لم تدخلون فيها ؟؟؟

ساكرر هذه العبارة التي ذكرها الغزالي في المنخول

(( 000 ونعلم انهم كانوا يقدمون قول ابي بكر رضي الله عنه على قول غيره عند التناقض 000))

ماذا تفهم من هذه العبارة ؟؟؟

تفهم ان التناقض موجود حتى في السنة التي توفي فيها رسول الله ص فما بالك بعد اربعة قرون
هذا اولا

وثانيا تفهم منها انه لو سمعت قول ابي بكر وقو ل غيره كعمر مثلا والقولان متناقضان فباي قول تاخذ ؟
في مفروض عبارة الغزالي كانوا ياخذون بقول ابي بكر فهل هذا يعني عمر كذاب ؟ بحسب اعتقادك يستحيل الكذب على عمر

وخير مثال على ذلك ما جرى بين فاطمة ع وابي بكر في قصة فدك وقضية فدك من اوليات التناقض

ابو بكر يقول الانبياء لا يورثون
وفاطمة تقول الانبياء يورثون

وبما انه لا يوجد سند بينهما وبين رسول الله فلنعبر عنهما بالسند

فانهما صحيحا السند عندكم

فاخذتم بقول ابي بكر وتركتم قول فاطمة بالرغم من اصرار فاطمة فهل فاطمة كاذبة حاشاها وهي الطاهرة المطهرة
اذا ماذا صنعتم في هذا التناقض كذبتم فاطمة المطهرة بالنص القراني وصدقتم قول ابي بكر بالرغم من وجود ايات تدل على خلاف قوله

انت تتحدث عن اختلاف غير المعصومين, مثل الصحابةو غيرهم من العلماء وهذا سائغ طبعا ولايوجد فيه مشكلة, لانهم غير معصومين, فقد يخطئ احدهم, وقد ينسى وقد يفهم بطريقة مختلفه, وقد لايصل اليه قول الرسول

.
ولكن الاشكال في الاختالافات بين من لايخطؤون ولا يسهوون ولا يتحدثون الا من مشكاة واحدة.

فعل علمت الفرق؟؟؟

**الموالي90000** · 09-05-2010, 11:35 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الناصر

انت تتحدث عن اختلاف غير المعصومين, مثل الصحابةو غيرهم من العلماء وهذا سائغ طبعا ولايوجد فيه مشكلة, لانهم غير معصومين, فقد يخطئ احدهم, وقد ينسى وقد يفهم بطريقة مختلفه, وقد لايصل اليه قول الرسول

.
ولكن الاشكال في الاختالافات بين من لايخطؤون ولا يسهوون ولا يتحدثون الا من مشكاة واحدة.

فعل علمت الفرق؟؟؟

تابع الموضوع من اوله وراقب تسلسلاته لان كلامك هذا يدل على انك لم تعرف من الموضوع الا اخره

وكان الجدير بك ان ترد على اخر مشاركة على الاقل تمسح ماء وجه صاحبك الذي دلس تدليسا واضحا

**علي القطري** · 09-05-2010, 04:35 PM

اخي هاشم تعالى لنناقش اصل حديث رسول الله في فاطمة

هل أغضب ابو بكر فاطمة ...وهل كانت تستحق الأرث

روى الشيخان من حديث المسور بن مخرمة قال: (إن علياً خطب بنت أبي جهل فسمعت بذلك فاطمة، فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك، وهذا علي ناكح بنت أبي جهل، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول: أما بعد أنكحت أبا العاص ابن الربيع فحدثني وصدقني، وإن فاطمة بضعة مني وإني أكره أن يسوءها، والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد فترك علي الخطبة)- رواه البخاري في: (كتاب فضائل الصحابة، باب ذكر أصهار النبي صلى الله عليه وسلم) فتح الباري 7/85، ح3729، ومسلم: (كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل فاطمة بنت رسول الله r) 4/1903-

وفي رواية: (إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني)- رواه البخاري في: (كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم) فتح الباري 7/78، ح3714-

فظهر أن مناسبة الحديث هي خطبة علي لابنة أبي جهل وغضب فاطمة من ذلك، والنص العام يتناول محل السبب، وهو نص فيه باتفاق العلماء، حتى قالوا لا يجوز إخراج السبب بدليل تخصيص، لأن دلالة العام على سببه قطعية وعلى غيره على وجه الظهو
وعلى هذا فلو كان هذا الحديث متنزلاً على كل من أغضب فاطمة لكان أول الناس دخولاً في ذلك علياً .

«فسبب الحديث خطبة علي لابنة أبي جهل والسبب داخل في اللفظ قطعاً، إذ اللفظ الوارد على سبب لا يجوز إخراج سببه منه، بل السبب يجب دخوله بالاتفاق.
وقد قال في الحديث: (يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها) ومعلوم قطعاً أن خطبة ابنة أبي جهل عليها رابها وآذاها، والنبي رابه ذلك وآذاه، فإن كان هذا وعيد لاحقاً لزم أن يلحق هذا الوعيد علي بن أبي طالب، وإن لم يكن وعيداً لاحقاً بفاعله، كان أبو بكر أبعد عن الوعيد من علي».‎(1)

وثبت عن فاطمة -رضي الله عنها- أنها رضيت عن أبي بكر بعد ذلك، وماتت وهي راضية عنه، على ماروى البيهقي بسنده عن الشعبي أنه قال: (لما مرضت فاطمة أتاها أبو بكر الصديق فاستأذن عليها، فقال علي: يافاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك؟ فقالت: أتحب أن آذن له؟ قال: نعم، فأذنت له فدخل عليها يترضاها، فقال: والله ما تركت الدار والمال، والأهل والعشيرة، إلا إبتغاء مرضاة الله، ومرضاة رسوله، ومرضاتكم أهل البيت، ثم ترضاها حتى رضيت)- السنن الكبرى للبيهقي 6/301-

وبهذا تندحض مطاعن الشيعة على أبي بكر التي يعلقونها على غضب فاطمة عليه، فلئن كانت غضبت على أبي بكر في بداية الأمر فقد رضيت عنه بعد ذلك وماتت عليه، .

على أن الذي ذكره العلماء أن فاطمة -رضي الله عنها- لم تتعمد هجر أبي بكر أصلاً، ومثلها ينزه عن ذلك لنهي النبي عن الهجر فوق ثلاث، وإنما لم تكلمه لعدم الحاجة لذلك.

قال القرطبي «ثم إنها (أي فاطمة) لم تلتق بأبي بكر لشغلها بمصيبتها برسول الله، ولملازمتها بيتها فعبر الراوي عن ذلك بالهجران، وإلا فقد قال رسول الله : ( لايحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث)- وهي أعلم الناس بما يحل من ذلك ويحرم، وأبعد الناس عن مخالفة رسول الله ) - أخرجه البخاري من حديث أبي أيوب الأنصاري -t- في: (كتاب الأدب، باب الهجرة) فتح الباري 10/492، ح، ومسلم: (كتاب البر والصلة، باب تحريم الهجر فوق ثلاث بلا عذر شرعي) 4/1984-

كيف لا يكون كذلك وهي بضعة من رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيدة نساء أهل الجنة»

وقال النووي: «وأما ما ذكر من هجران فاطمة أبا بكر فمعناه انقباضها عن لقائه، وليس هذا من الهجران المحرم، الذي هو ترك السلام والإعراض عند اللقاء، وقوله في هذا الحديث (فلم تكلمه) يعني في هذا الأمر، أو لانقباضها لم تطلب منه حاجة ولا اضطرت إلى لقائه فتكلمه، ولم ينقل قط أنهما التقيا فلم تسلم عليه ولا كلمتـــه»- شرح صحيح مسلم 12/73-

والدليل ايضاً ان أسماء بنت عميس زوجة ابي بكر هي التى غسلت فاطمة – رضي الله عنها -

.
-----------------

و من خلال بحثي في كتب الرافضة عن اصل مسالة العقار والإرث فيه وجدت نصوصاً دامغة لكل مرجف لا ينكرها إلا المكابر الذي مثله مقل الرجل الذي يريد ان يطفى نور الشمس بيديه ..

ووجدت نصين مهمين ان النساء في مذهب الامامية لا يرثن العقار ...

1- قال : محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن الحسين عن ابي مخلد عن عبد الملك قال : دعا ابو جعفر ع بكتاب علي فجاء به جعفر مثل فخذ الرجل مطوى فإذا فيه ان النساء ليس لهن من عقار الرجل إذا هو توفي عنها شيء فقال ابو جعفر ع : هذا والل خط يده وإملاء رسو ل الله .

- انظر لهذه الرواية :
بحار الأنوار للمجلسي ( ج 26 ص 514 رواية 101باب 1 )
و ( ج 104 ص 352 رواية 9 باب 7 )

2- علي عن ابيه عن جميل عن زراره ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر ع قال : لا ترث النساء من عقار الأرض شيئاً .

- انظر لهذه الرواية :
الكافي للكليني ( ج 7 ص 128 رواية 4 )

** فهذه ثلاثة نصوص كاملة اثنا منها بالبحار وواحده في الكافي **

إذن كيف تطالب فاطمة الزهراء بحق ليس لها ومحرم على النساء جميعهن !!

لماذا تطالب ابو بكر بأمر محرم ...

لماذا لم تتمثل لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بعد مطالبتها للإرث !!

هل أخطأت فاطمة الزهراء أيها الرافضة ..حاشى لابنت رسول الله

من خلال هذه النصوص أقول وبثقة : نعم ...

رحمك الله يا أبا بكر كنت نعم الصاحب والمساعد الاول لرسول الله
اخي العزيز كفانا نبش بالتاريخ دعونا ننظر الى الامام لنقرا معا فضائل صحابة رسول لنقرا عن غزواتهم زتضحياتهم مع رسول الله ونترفع عن الطعن بهم لانهم خير من نقل الدين لنا واوصلوه الى بقاع الارض بفتوحاتهم
فاتقوا الله باصحار واصحاب رسول الله وازواجة يا امامية

**عاشق حيدر 22** · 09-05-2010, 05:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علي القطري

وثبت عن فاطمة -رضي الله عنها- أنها رضيت عن أبي بكر بعد ذلك، وماتت وهي راضية عنه، على ماروى البيهقي بسنده عن الشعبي أنه قال: (لما مرضت فاطمة أتاها أبو بكر الصديق فاستأذن عليها، فقال علي: يافاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك؟ فقالت: أتحب أن آذن له؟ قال: نعم، فأذنت له فدخل عليها يترضاها، فقال: والله ما تركت الدار والمال، والأهل والعشيرة، إلا إبتغاء مرضاة الله، ومرضاة رسوله، ومرضاتكم أهل البيت، ثم ترضاها حتى رضيت)السنن الكبرى للبيهقي 6/301-
وبهذا تندحض مطاعن الشيعة على أبي بكر التي يعلقونها على غضب فاطمة عليه، فلئن كانت غضبت على أبي بكر في بداية الأمر فقد رضيت عنه بعد ذلك وماتت عليه، .

لا تكذب..... لم يثبت شيء,.......
بل هذه كذبة حقيرة للتغطية على على خزي وعار أبي بكر,.... وذلك بشهادة عثمان الخميس:
سؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نحبك في الله يا شيخ .
سؤالي : هل مراسيل الشعبي رحمه الله مقبولة ؟ وهل تُقبل روايته عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ؟
جواب: الشعبى لم يدرك عليا ومراسيله ليست صحيحةعلى المشهور من أقوال أهل العلم...
http://www.almanhaj.net/fatwaa/fatwa...?fatwaa_id=412
فالرواية ضعيفة ولا أساس لها من الصحة....
لكن هذا ما تقوله الروايات الصحيحة:
ففي رواية البخاري:
أن ‏ ‏ فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏ ابنة رسول الله ‏ ‏ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سألت ‏ ‏أبا بكر الصديق ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ ‏ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ ‏ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏ الله عليه فقال لها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت ‏ ‏ فاطمة بنت رسول الله ‏ ‏ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ فهجرت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت
وأيضا:
في رواية مسلم:
‏أن ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر الصديق ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من ‏ ‏خمس ‏ ‏خيبر ‏
فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏شيئا ‏ ‏فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك قال فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏ليلا ولم ‏ ‏يؤذن ‏ ‏بها ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏وصلى عليها ‏ ‏عليها علي.....‏
فلماذا تصدق رواية ضعيفة مرسلة وتكذب روايتين صحيحتين متفق على صحتهما؟
الروايتين الصحيحتين واضحتان.... فاطمة الزهراء عليها السلام طالبت أبا بكر بحقها في فدك... لكنه رفض.... واغتصب حقها..... فغضبت منه غضبا شديدا.... فهجرته حتى توفيت.... ومن شدة غضبها عليه أوصت بأن يقع دفنها ليلا ولا يحضر أبو بكر جنازتها ولا يصلي عليها......
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله كما في البخاري:
حدثنا ‏ ‏أبو الوليد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏رضي الله عنهما ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏فاطمة ‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني.
فلعنة الله على كل من ماتت فاطمة الزهراء عليها السلام وهي عنه غاضبة.... أما أسطورة زواج أمير المؤمنين عليه السلام من ابنة أبي جهل.... فهذه احكيها للدبة ممكن تصدقك.

**الموالي90000** · 09-05-2010, 06:17 PM

اخي هاشم تعالى لنناقش اصل حديث رسول الله في فاطمة

هل أغضب ابو بكر فاطمة ...وهل كانت تستحق الأرث

روى الشيخان من حديث المسور بن مخرمة قال: (إن علياً خطب بنت أبي جهل فسمعت بذلك فاطمة، فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك، وهذا علي ناكح بنت أبي جهل، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول: أما بعد أنكحت أبا العاص ابن الربيع فحدثني وصدقني، وإن فاطمة بضعة مني وإني أكره أن يسوءها، والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد فترك علي الخطبة)- رواه البخاري في: (كتاب فضائل الصحابة، باب ذكر أصهار النبي صلى الله عليه وسلم) فتح الباري 7/85، ح3729، ومسلم: (كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل فاطمة بنت رسول الله r) 4/1903-

وفي رواية: (إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني)- رواه البخاري في: (كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم) فتح الباري 7/78، ح3714-

فظهر أن مناسبة الحديث هي خطبة علي لابنة أبي جهل وغضب فاطمة من ذلك، والنص العام يتناول محل السبب، وهو نص فيه باتفاق العلماء، حتى قالوا لا يجوز إخراج السبب بدليل تخصيص، لأن دلالة العام على سببه قطعية وعلى غيره على وجه الظهو
وعلى هذا فلو كان هذا الحديث متنزلاً على كل من أغضب فاطمة لكان أول الناس دخولاً في ذلك علياً .

«فسبب الحديث خطبة علي لابنة أبي جهل والسبب داخل في اللفظ قطعاً، إذ اللفظ الوارد على سبب لا يجوز إخراج سببه منه، بل السبب يجب دخوله بالاتفاق.
وقد قال في الحديث: (يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها) ومعلوم قطعاً أن خطبة ابنة أبي جهل عليها رابها وآذاها، والنبي رابه ذلك وآذاه، فإن كان هذا وعيد لاحقاً لزم أن يلحق هذا الوعيد علي بن أبي طالب، وإن لم يكن وعيداً لاحقاً بفاعله، كان أبو بكر أبعد عن الوعيد من علي».‎(1)

لا تحتج علينا برواياتكم فنحن نعتقد امثال هكذا روايات موضوعة لا تحمل الا الحقد على الامام علي وهو من صنع الامويين

وثبت عن فاطمة -رضي الله عنها- أنها رضيت عن أبي بكر بعد ذلك، وماتت وهي راضية عنه، على ماروى البيهقي بسنده عن الشعبي أنه قال: (لما مرضت فاطمة أتاها أبو بكر الصديق فاستأذن عليها، فقال علي: يافاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك؟ فقالت: أتحب أن آذن له؟ قال: نعم، فأذنت له فدخل عليها يترضاها، فقال: والله ما تركت الدار والمال، والأهل والعشيرة، إلا إبتغاء مرضاة الله، ومرضاة رسوله، ومرضاتكم أهل البيت، ثم ترضاها حتى رضيت)- السنن الكبرى للبيهقي 6/301-

وبهذا تندحض مطاعن الشيعة على أبي بكر التي يعلقونها على غضب فاطمة عليه، فلئن كانت غضبت على أبي بكر في بداية الأمر فقد رضيت عنه بعد ذلك وماتت عليه، .

على أن الذي ذكره العلماء أن فاطمة -رضي الله عنها- لم تتعمد هجر أبي بكر أصلاً، ومثلها ينزه عن ذلك لنهي النبي عن الهجر فوق ثلاث، وإنما لم تكلمه لعدم الحاجة لذلك.

الغريب عندما نحتج عليكم بغير اليخاري على البخاري تقولون القول قول البخار فان القول ما قال ابخاري

وعندما نحتج عليكم بالبخاري تقول البيهقي

يا اخي عبارة البخاري واضحا لا تحتاج الى توضيح او بيان و لا تحتاج الى بيان القرطبي وغيره والعبارة هي

فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته
حتى توفيت
ومعن هجرته
قال الزبيدي في تاج العروس
هجره : صرمه وقطعه

الفاء سببية معناها لذلك هجرت ابابكر من سياق الكلام تفهم ذلك

ومعنى حتى توفيت هل يحتاج الى توضيع يا اخي العبارة باللغة العربية وواضحة ولا تاولوها بحسب معتقداتكم

فمن اين عرف علماؤك انها لم تتعمد الهجران وعبارة البخاري واضحة حيث قال
فهجرت ابا بكر

قال القرطبي «ثم إنها (أي فاطمة) لم تلتق بأبي بكر لشغلها بمصيبتها برسول الله، ولملازمتها بيتها فعبر الراوي عن ذلك بالهجران، وإلا فقد قال رسول الله : ( لايحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث)- وهي أعلم الناس بما يحل من ذلك ويحرم، وأبعد الناس عن مخالفة رسول الله ) - أخرجه البخاري من حديث أبي أيوب الأنصاري -t- في: (كتاب الأدب، باب الهجرة) فتح الباري 10/492، ح، ومسلم: (كتاب البر والصلة، باب تحريم الهجر فوق ثلاث بلا عذر شرعي) 4/1984-

كيف لا يكون كذلك وهي بضعة من رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيدة نساء أهل الجنة»

وقال النووي: «وأما ما ذكر من هجران فاطمة أبا بكر فمعناه انقباضها عن لقائه، وليس هذا من الهجران المحرم، الذي هو ترك السلام والإعراض عند اللقاء، وقوله في هذا الحديث (فلم تكلمه) يعني في هذا الأمر، أو لانقباضها لم تطلب منه حاجة ولا اضطرت إلى لقائه فتكلمه، ولم ينقل قط أنهما التقيا فلم تسلم عليه ولا كلمتـــه»- شرح صحيح مسلم 12/73-

والدليل ايضاً ان أسماء بنت عميس زوجة ابي بكر هي التى غسلت فاطمة – رضي الله عنها -

اولا - البخاري يقول فهجرته حتى توفيت والقرطبي يقول لم تلتقي لشغلها بمصيبة رسول الله

فقل للقرطبي ان اول ايام المصيبة اكثر شغلا من اواخرها
فلماذا في اول المصيبة تلتقي به او ما شغلها مصاب رسول الله

يا اخي ماهذا الكلام الذي لا يقبله حتى الجاهل

2- ما فعلته اسماء ليس ليلا على الرضا بين فاطمة وابي بكر

3- تاويل النووي كسابقه من كلام القرطبي

رحمك الله يا أبا بكر كنت نعم الصاحب والمساعد الاول لرسول الله
اخي العزيز كفانا نبش بالتاريخ دعونا ننظر الى الامام لنقرا معا فضائل صحابة رسول لنقرا عن غزواتهم زتضحياتهم مع رسول الله ونترفع عن الطعن بهم لانهم خير من نقل الدين لنا واوصلوه الى بقاع الارض بفتوحاتهم
فاتقوا الله باصحار واصحاب رسول الله وازواجة يا امامية

كلام انشائي لا يستحق الرد

**علي القطري** · 09-05-2010, 08:19 PM

اخي هاشم تذكر دائما انك مسؤول امام الله ولن يشفع لك اتباعك لاهل العمائم بل عليك بالقراءة والتحقق
اخي العزيز نحاول التقريب بيننا وتريد التبعيد
اخي كيف تطعن بصاحب رسول الله وابو زوجته
اليس رسول الله معصوم كيف ياخذ بنت ابو بكر ان لم يكن صالحا
اليس رسول الله معصوم كيف يزوج بناته الى سيدنا عثمان
اليس سيدنا علي معصوم عندكم كيف يزوج بنته ام كلثوم لسيدنا عمر
اخي ما يضرك ان احببت ال البيت وصحابة رسول الله
اخي العزيز اسالك بالله من ناصر واوى سيدنا محمد في بداية دعوته ومن خاض معه بدر واحد والخندق وجميع الغزوات
قل لي من حارب المرتدين بعد وفات رسول الله ومن خاض معركة اليمامة
قل لي من حارب المجوس والروم وفتح الشان وايران وفارس
قل لي من نقل الينا الدين على طبق من ذهب
اخي اسالك سؤال اشرح لي بالروايات الصحيحة علاقة سيدنا علي بالخلفاء الراشدين
اعطني حديث واحد عن سيدنا علي في نهج البلاغة يذم فيه ابو بكر او عمر او عثمان

يا اخي اتقوا الله في صحابة نبينا الكريم ان لم يكن لاجلهم فلاجله لانهم صحابته

اخي العزيز بحق الله عليك فسر لي الاية الكريمة بعقلانية
)وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) (التوبة:100).
اخي اذا كان الله قد رضي الله عليهم فكيف لا ترضى عليهم انت
اللهم اهدنا الى طريق الحق

**الموالي90000** · 15-05-2010, 06:29 PM

اخي هاشم تذكر دائما انك مسؤول امام الله ولن يشفع لك اتباعك لاهل العمائم بل عليك بالقراءة والتحقق

وكانه صارت العمامة نقص ينبز بها وهذه احدى الحقائق التي طمرتوها
الاتعلم ان العمامة هي تاج رسول الله ص واقتدى به ذوي العلم
فالعمامة شعار الدين والعلم

اما ما يسمى ب (( بالعكال )) فهو شعار البادية والاعراب
فتننبه ان كان لك قلب

اخي العزيز نحاول التقريب بيننا وتريد التبعيد

باي شئ تريد التقارب فان التقارب يقتضي التنازل من الطرفين

تريدنا ان نتنازل عن معتقداتنا فهل تنازلتم انتم عن واحدة من معتقداتكم

قل مالذي تنازلتم عنه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اخي كيف تطعن بصاحب رسول الله وابو زوجته
اليس رسول الله معصوم كيف ياخذ بنت ابو بكر ان لم يكن صالحا

وهل قول الحق يعتبر طعن
الرسول ص قال لفاطمة يافاطمة يرضا الله لرضاك ويغضب لغضبك

والبخاري قال فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته
حتى توفيت

وواضح من هذه العبارة انها غضبن عليه ومن غضبت عليه فاطمة غضب الله عليه بنص الحديث

هل تعتبر هذا طعن اذا اين موازينكم العلمية ؟؟؟

اليس رسول الله معصوم كيف ياخذ بنت ابو بكر ان لم يكن صالحا
اليس رسول الله معصوم كيف يزوج بناته الى سيدنا عثمان
اليس سيدنا علي معصوم عندكم كيف يزوج بنته ام كلثوم لسيدنا عمر

هذا الامر رددنا عليه الالاف المرات فلا حاجة لتغرد به

اخي ما يضرك ان احببت ال البيت وصحابة رسول الله

كيف اجمع بين حبين متناقضين بين من يغضب الله لغضبها وبين من غضبت عليه فاطمة لو كنت كذلك لكنت ابله ولا عقل لي هذا اولا
وثانيا منت قال لك ان لا احب الصحابة اوليس سلمان من الصحابة اوليس ابو ذر من الصحابة اوليس المقداد من الصحابة

فالصحابة الاخيار نحبهم ونودهم

اخي العزيز اسالك بالله من ناصر واوى سيدنا محمد في بداية دعوته ومن خاض معه بدر واحد والخندق وجميع الغزوات
قل لي من حارب المرتدين بعد وفات رسول الله ومن خاض معركة اليمامة
قل لي من حارب المجوس والروم وفتح الشان وايران وفارس
قل لي من نقل الينا الدين على طبق من ذهب

الفتوحات ليس دليلا على صلاحهم فما هي الا توسعة الملك والسلطان

اخي اسالك سؤال اشرح لي بالروايات الصحيحة علاقة سيدنا علي بالخلفاء الراشدين
اعطني حديث واحد عن سيدنا علي في نهج البلاغة يذم فيه ابو بكر او عمر او عثمان

اما والله لقد تقمصها فلان ( 6 ) وإنه ليعلم أن محلي منها محل القطب
‹ صفحة 31 ›
من الرحى . ينحدر عني السيل ( 1 ) ولا يرقى إلي الطير . فسدلت دونها
ثوبا ( 2 ) وطويت عنها كشحا . وطفقت أرتأي بين أن أصول بيد جذاء ( 3 )
أو أصبر على طخية عمياء ( 4 ) يهرم فيها الكبير . ويشيب فيها الصغير .
ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه ( 5 ) فرأيت أن الصبر على هاتا
أحجى ( 6 ) فصبرت وفي العين قذى . وفي الحلق شجا ( 7 ) أرى تراثي نهبا

اخي العزيز بحق الله عليك فسر لي الاية الكريمة بعقلانية
)وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) (التوبة:100).
اخي اذا كان الله قد رضي الله عليهم فكيف لا ترضى عليهم انت
اللهم اهدنا الى طريق الحق

اجمع الاية التي جئت بها مع الاية التي جئت بها وانظر ماذا ستكون النتيجة ؟؟ وتامل في حرف الجر ((من )) هم

مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا - الفتح - الآية - 29

15-05-2010, 11:06 PM

بارك الله بيكم اخواني الموالين على اظهار الحقائق

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

تـنـاقــض الـمـعـصـومــيـن فـي شــهــادة العبيـد المـمـلــوكين بروايـــات صـحـيـحـــة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين