إعـــــــلان

**كاسر الاصنام** · 27-05-2010, 03:27 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين الى يوم الدين .

احمد محمد سلامة نريد سند واحد صحيح فقط واحد صحيح وكتبكم حجة علي اكرر
كتبكم حجة علي والطلب بسيط جدا جدا سند واحد صحيح يثبت حادثة القتل وكسر الضلع واسقاط الجنين

ارجو ممن المشرف عدم حذف الموضوع او اغلاقه لاني لست من فتح الموضوع والموضوع له شهر او اكثر

احمد محمد سلامة سندا واحدا صحيحا يا شيعة فقط واحد

احمد محمد سلامة اذا هات حديثا واحدا رواية واحدة فقط من كتبكم تثبت صحة الحادثة

كرار أحمد لا يوجد دليل ...
ولست أدري لماذا يجبروننا على أن نقول لهم ....أن هذه الواقعة لم تثبت بتفاصيلها لا عند السنة ولا عند الشيعة .

هذه دعواكم ان الظلامة لم تثبت الا في كتب الشيعة ، وقال (احمد محمد سلامة ) : (كتبكم حجة علي اكرر
كتبكم حجة علي ) .

انا اقول لكم هل كتبكم حجة عليكم ، اذا اتيت بروايات من مصادركم هل تقبلون بها ، ام ستقولون هذا غير معتبر وذاك ضعيف ، ان كانت كتبكم حجة عليكم فسآتيكم بما يثبت ذلك ، وليس رواية واحدة كما تقولون بل اكثر ، لنثبت لكم انها ليست مختصة بالشيعة .

ان كنتم موافقين سأبدأ في ذكر الروايات ، انا انتظر ، والله الهادي .

**احمد محمد سلامة** · 27-05-2010, 04:13 AM

كاسر الاصنام
سند واحد صحيح فقط سند واحد صحيح وكتبكم حجة علي في هذا لموضوع

**كاسر الاصنام** · 27-05-2010, 07:35 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين الى يوم الدين .

لم تجيبوا على سؤالي : هل كتبكم حجة عليكم حتى نآتيكم منها بأدلة ؟ ام انكم سوف تتهربون ؟
هل تعرفون المعايير في السند الصحيح عندنا ام كل رواية ستقولون بانها ضعيفة كما حكمتم على التي وردت في اول الموضوع ؟ ! ومع ذلك اقول ان التزم احدكم بكتبنا لا يلتزم بها الاخرون منكم .

ارجو الاجابة

**كاسر الاصنام** · 27-05-2010, 10:51 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين الى يوم الدين .

ألا يوجد جواب ؟!

كما توقعت ....

ولكني سأحتج عليكم بكتبكم من باب إلزموهم بما ألزموا به أنفسهم ، والله الهادي

**كاسر الاصنام** · 27-05-2010, 11:42 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين الى يوم الدين.

مقدمة :

قال الله تعالى ( ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهيناً ) سورة الاحزاب ، الآية 57 .

وقال سبحانه ﴿ وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيِقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ مِنكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ سورة التوبة الآية : 61.

وعن النبي الاعظم (صلى الله عليه و آله) ( فاطمة بضعة منّي ، فمن أغضبها فقد أغضبني ) صحيح البخاري : 4 / 210 ، وفتح الباري في شرح صحيح البخاري : 7 / 84 .

وقال (صلى الله عليه و آله) (يا فاطمة إنّ اللّه يغضب لغضبك ويرضى لرضاك) مستدرك الحاكم : 3 / 154 ، ومجمع الزوائد : 9 / 203 ،

فصريح القرآن الكريم أن إيذاء النبي (صلى الله عليه و آله) يوجب العذاب الاليم والمهين وكذلك اللعنة في الدنيا والآخرة ، وحيث أن فاطمة عليها السلام هي بضعة الرسول – كما في الحديث الاول – فما يجري عليها يجري على الرسول (صلى الله عليه و آله) ، ومن اغضبها فقد اغضبه (صلى الله عليه و آله) .

بل اكثر من ذلك صراحة هو الحديث الثاني الذي يُثبت ان من غضبت عليه فاطمة فقد غضب الله تعالى عليه .

وهذا على ما اعتقد واضح وجلي ، خصوصاً وإنا جئنا بحديث من البخاري ، وهو صحيح عندكم جملة وتفصيلاً فلا يمكن إستثناء هذا الحديث لأي سببٍ من الأسباب ، وكذا الحديث الثاني فقد رواه الحاكم في مستدركه على صحيحي مسلم والبخاري وأنتم تعلمون أنه لم يذكر فيه إلا ما كان على شرطهما من طريق قبول الحديث ووثاقته .

وأكثر من هذا وضوحاً أن البخاري روى أن فاطمة عليها السلام ماتت وهي واجدة – أي غاضبة - على أبي بكر أو فهجرته.
فقد جاء في كتاب الخمس : فغضبت فاطمة بنت رسول اللّه فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت ، صحيح البخاري : 4 / 42.

وأخرج البخاري أيضاً في كتاب الفرائض وقال : فهجرته فاطمة فلم تكلمه حتى ماتت صحيح البخاري : 8 / 30 .

وذكر البخاري أيضاً في كتاب المغازي في باب غزوة خيبر قوله : فوجدت فاطمة على أبي بكر فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت صحيح البخاري : 5 / 82 .

فالحاصل: ان فاطمة عليها السلام ماتت وهي غاضبة - أو واجدة - على أبي بكر
وكل من غضبت عليه فاطمة فقد غضب الله تعالى عليه
والنتيجة : أبو بكر مغضوب عليه من الله تعالى

وهكذا الحال في عمر كما سيثبت لنا انه ظلمها واغضبها .

الروايات :

وأما الروايات فهذه بعضُ منها مما تروي ظلامة السيدة الزهراء عليها السلام ، وهي من كتب السنة ، بعضها يُصرّح بالظلامة ، وبعضها بالتهديد والوعيد وإدخال الرعب في قلبها عليها السلام ولا شك انه يوجب غضبها ووجدها :

نقل صاحب الوافي بالوفيات : 6 / 17 عن النظّام المعتزلي قال : إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتّى ألقت المحسن في بطنها .

وفي ميزان الاعتدال للذهبي : 1 / 139 ، في ترجمة أحمد بن محمد المعروف بابن أبي دارم رقم الترجمة 522 : رَوى أحمد بن محمد المعروف بابن أبي دارم ، انّ عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن .ورواه ابن حجر في لسان الميزان 1 / 268.

وفي مسند احمد بن حنبل ج 1 ص 54 : حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا عبد الرحمن ثنا سفيان عن أبيه عن عباية بن رفاعة قال بلغ عمر رضى الله عنه أن سعدا لما بنى القصر قال انقطع الصويت فبعث إليه محمد بن مسلمة فلما قدم أخرج زنده وأورى ناره وابتاع حطبا بدرهم وقيل لسعد ان رجلا فعل كذا وكذا فقال ذاك محمد بن مسلمة خرج إليه فحلف بالله ما قاله فقال نؤدى عنك الذى تقوله ونفعل ما أمرنا به فاحرق الباب ، ثم أقبل يعرض عليه أن يزوده فابى فخرج فقدم على عمر رضى الله عنه فهجر إليه فسار ذهابه ورجوعه تسع عشرة ، فقال لولا حسن الظن بك لرأينا انك لم تؤدعنا قال بلى ارسل يقرأ السلام ويعتذر ويحلف بالله ما قاله .

وقال البلاذري في أنساب الأشراف : 1 / 586 : إنّ أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة ، فلم يبايع ، فجاء عمر ومعه فتيلة ، فتلقته فاطمة على الباب ، فقالت فاطمة : يا ابن الخطاب أتراك محرقاً عليَّ بابي ؟ قال : نعم ، و ذلك أقوى فيما جاء به أبوك .

وفي العقد الفريد : 4 / 87 قال ابن عبد ربه الأندلسي لدى ذكر الذين تخلّفوا عن بيعة أبي بكر : علي و العباس ، والزبير ، وسعد بن عبادة ، فأمّا علي والعباس والزبير فقعدوا في بيت فاطمة حيث بعث إليهم أبو بكر عمر بن الخطاب ليُخرجهم من بيت فاطمة ، وقال له : إن أبوا فقاتلهم ، فأقبل بقَبَسٍ من نار على أن يضرم عليهم الدار ، فلقيته فاطمة ، فقالت : يا ابن الخطاب أجئت لتحرق دارنا ؟ قال : نعم ، أو تدخلوا فيما دخلت فيه الأُمّة .

وفي تاريخ الطبري : 2 / 443: أتى عمر بن الخطاب ، منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال : واللّه لأحرقنّ عليكم أو لتخرجنّ إلى البيعة فخرج عليه الزبير ، مصلتاً بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه .

وسأوافيكم بالمزيد إن شاء الله تعالى ، والله الهادي .

**كاسر الاصنام** · 27-05-2010, 10:42 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين الى يوم الدين .

السلام على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

لعن الله ظالميك وغاصبي حقك من الأولين والآخرين

تتمة الروايات في ظلامة الزهراء عليها السلام

جاء في الملل والنحل للشهرستاني ج1 ص 57 : إن عمر ضرب بطن فاطمة (ع) يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها وكان يصيح : أحرقوا دارها بمن فيها ، وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين (ع) .

وفي تاريخ اليعقوبي ج 2 ص 126 : وبلغ أبا بكر وعمر : إن جماعة من المهاجرين والأنصار قد إجتمعوا مع علي بن أبي طالب في منزل فاطمة بنت رسول الله ، فأتوا في جماعة حتى هجموا الدار ، وخرج علي ومعه السيف ، فلقيه عمر ، فصارعه عمر فصرعه ، وكسر سيفه ، ودخلوا الدار فخرجت فاطمة ، فقالت : والله لتخرجن أو لأكشفن شعري ولأعجن إلى الله ! فخرجوا وخرج من كان في الدار وأقام القوم.
ثم قام عمر ، فمشى معه جماعة ، حتى أتوا باب فاطمة ، فدقوا الباب ، فلما سمعت أصواتهم نادت بأعلى صوتها : يا أبت يا رسول الله ، ماذا لقينا بعدك من إبن الخطاب وإبن أبي قحافة ، فلما سمع القوم صوتها وبكاءها ، إنصرفوا باكين ، وكادت قلوبهم تنصدع ، وأكبادهم تنفطر ، وبقي عمر ومعه قوم ، فأخرجوا علياًً ، فمضوا به إلى أبي بكر ....
ورواه ايضاً إبن قتيبة الدينوري في الإمامة والسياسة ج 1 ص 30 ، و عبد الرحمن أحمد بكري في كتابه عمر بن الخطاب ص 87 و 184 .

وكنا قد نقلنا في مشاركة سابقة رواية الوافي بالوفيات ، والآن أيضاً ننقل عنه ولكن في موضع آخر من كتابه وهو ج1 ص 57 ، حيث أنه استدرك على كتاب ( وفيات الأعيان ) لإبن خلكان ، وقد ترجم فيه النظام المعتزلي إبراهيم بن سيار البصري (160ـ 231هـ) ، وقال :
قالت المعتزلة : إنما لقب ذلك النظام لحسن كلامه نظماً ونثراً ، وكان إبن أخت أبي هذيل العلاف شيخ المعتزلة ، وكان شديداًًً الذكاء ، ونقل آراءه ، فقال : أن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن في بطنها.

وسنوافيكم بالمزيد إن شاء الله تعالى ، حتى يثبت التواتر من طرق السنة انفسهم ، والله الهادي .

**احمد محمد سلامة** · 28-05-2010, 12:16 AM

كسر الصنم حياك الله

والطلب

سند واحد فقط فقط فقط سند واحد صحيح

**وهج الإيمان** · 28-05-2010, 01:11 AM

إقبال الأعمال للسيد ابن طاووس ج 3 ص 166
ذكر الزيارة المشار إليه لمولاتنا فاطمة الزهراء صلوات الله عليها ، تقول : السلام عليك يا بنت رسول الله ، السلام عليك يا بنت نبي الله ، السلام عليك يا بنت حبيب الله ، السلام عليك يا بنت خليل الله ، السلام عليك يا بنت امين الله ، السلام عليك يا بنت خير خلق الله ، السلام عليك يا بنت أفضل أنبياء الله . السلام عليك يا بنت خير البرية ، ... إلى أن تقول ...... اللهم صل على محمد وأهل بيته ، وصل على البتول الطاهرة ، الصديقة المعصومة ، التقية النقية ، الرضية [ المرضية ] ، الزكية الرشيدة ، المظلومة المقهورة ، المغصوبة حقها ، الممنوعة ارثها ، المكسور ضلعها ، المظلوم بعلها المقتول ولدها ... ألخ

روى ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني رحمه الله بسند صحيح :

(محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر أخيه، أبي الحسن عليه السلام قال: إن فاطمة عليها السلام صديقة شهيدة وإن بنات الانبياء لا يطمثن.)راجع كتاب أصول الكافي ج1 ص458 الحديث الثاني في باب مولد الزهراء فاطمة(ع).

وعلق العلامة المجلسي على الخبر المتقدم :

(صحيح....(إلى أن قال) :ثم إن هذا الخبر يدل على أن فاطمة صلوات الله عليها كانت شهيدة و هو من المتواترات و كان سبب ذلك أنهم لما غصبوا الخلافة و بايعهم أكثر الناس بعثوا إلى أمير المؤمنين عليه السلام ليحضر للبيعة، فأبى فبعث عمر بنار ليحرق على أهل البيت بيتهم و أرادوا الدخول عليه قهرا، فمنعتهم فاطمة عند الباب فضرب قنفذ غلام عمر الباب على بطن فاطمة عليها السلام فكسر جنبيها و أسقطت لذلك جنينا كان سماه رسول الله صلى الله عليه و آله محسنا، فمرضت لذلك و توفيت صلوات الله عليها في ذلك المرض.) راجع كتاب مرآة العقول للمجلسي ج5ص315 - ص318.

الأمالي للصدوق ص 174 ح 178
حدثنا علي بن أحمد بن موسى الدقاق ( رحمه الله ) ، قال : حدثنا محمد ابن أبي عبد الله الكوفي ، قال : حدثنا موسى بن عمران النخعي ، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي ، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة ، عن أبيه ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان جالسا ...إلى أن قال .... وإني لما رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدي ، كأني بها وقد دخل الذل بيتها ، وانتهكت حرمتها ، وغصبت حقها ، ومنعت إرثها ، وكسر جنبها ، وأسقطت جنينها ، وهي تنادي : يا محمداه ، فلا تجاب ، وتستغيث فلا تغاث ، فلا تزال بعدي محزونة مكروبة باكية ، تتذكر انقطاع الوحي عن بيتها مرة ، وتتذكر فراقي أخرى ، وتستوحش إذا جنها الليل لفقد صوتي الذي كانت تستمع إليه إذا تهجدت بالقرآن ، ثم ترى نفسها ذليلة بعد أن كانت في أيام أبيها عزيزة .... ألخ

بحار الأنوار ج 98 ص 44
وجدت بخط الشيخ محمد بن علي الجبعي نقلا من خط الشهيد رفع الله درجته نقلا من مصباح الشيخ أبي منصور طاب ثراه قال : روي أنه دخل النبي صلى الله عليه وآله يوما ... إلى أن قال .... أما ابنتك فهي أول أهلك لحاقا بك بعد أن تظلم ويؤخذ حقها وتمنع إرثها ويظلم بعلها ويكسر ضلعها

كتاب سليم بن قيس ص 427
ثم أقبل على علي عليه السلام فقال : يا أخي : إن قريشا ستظاهر عليكم وتجتمع كلمتهم على ظلمك وقهرك . فإن وجدت أعوانا فجاهدهم وإن لم تجد أعوانا فكف يدك واحقن دمك . أما إن الشهادة من وراءك ، لعن الله قاتلك . ثم أقبل على ابنته فقال : إنك أول من يلحقني من أهل بيتي ، وأنت سيدة نساء أهل الجنة . وسترين بعدي ظلما وغيظا حتى تضربي ويكسر ضلع من أضلاعك . لعن الله قاتلك ولعن الأمر والراضي والمعين والمظاهر عليك وظالم بعلك وابنيك .

**خادم الحسين الطاهر** · 28-05-2010, 01:17 AM

ملعون من شب الحطب على باب بنت النبي

**احمد محمد سلامة** · 28-05-2010, 01:22 AM

الاخت الفاضلة

تقولين

و كان سبب ذلك أنهم لما غصبوا الخلافة و بايعهم أكثر الناس بعثوا إلى أمير المؤمنين عليه السلام ليحضر للبيعة، فأبى فبعث عمر بنار ليحرق على أهل البيت بيتهم و أرادوا الدخول عليه قهرا، فمنعتهم فاطمة عند الباب فضرب قنفذ غلام عمر الباب على بطن فاطمة عليها السلام فكسر جنبيها و أسقطت لذلك جنينا كان سماه رسول الله صلى الله عليه و آله محسنا، فمرضت لذلك و توفيت صلوات الله عليها في ذلك المرض.) راجع كتاب مرآة العقول للمجلسي ج5ص315 - ص318

.

نحن نطالب بالدليل على ما تحته خط

الأمالي للصدوق ص 174 ح 178
حدثنا علي بن أحمد بن موسى الدقاق ( رحمه الله ) ، قال : حدثنا محمد ابن أبي عبد الله الكوفي ، قال : حدثنا موسى بن عمران النخعي ، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي ، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة ، عن أبيه ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان جالسا ...إلى أن قال .... وإني لما رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدي ، كأني بها وقد دخل الذل بيتها ، وانتهكت حرمتها ، وغصبت حقها ، ومنعت إرثها ، وكسر جنبها ، وأسقطت جنينها ، وهي تنادي : يا محمداه ، فلا تجاب ، وتستغيث فلا تغاث ، فلا تزال بعدي محزونة مكروبة باكية ، تتذكر انقطاع الوحي عن بيتها مرة ، وتتذكر فراقي أخرى ، وتستوحش إذا جنها الليل لفقد صوتي الذي كانت تستمع إليه إذا تهجدت بالقرآن ، ثم ترى نفسها ذليلة بعد أن كانت في أيام أبيها عزيزة .... ألخ

اقرئي ترجمة الحسن بن علي بن ابي حمزة تجدين انه كذاب فكيف تستشهدين برواية كذاب ؟؟

بحار الأنوار ج 98 ص 44
وجدت بخط الشيخ محمد بن علي الجبعي نقلا من خط الشهيد رفع الله درجته نقلا من مصباح الشيخ أبي منصور طاب ثراه قال : روي أنه دخل النبي صلى الله عليه وآله يوما ... إلى أن قال .... أما ابنتك فهي أول أهلك لحاقا بك بعد أن تظلم ويؤخذ حقها وتمنع إرثها ويظلم بعلها ويكسر ضلعها

هذه حكاية لا يعلم مصدرها ومن نقلها فكيف تستشهدين برواية ليس لها اساس

كتاب سليم بن قيس ص 427
ثم أقبل على علي عليه السلام فقال : يا أخي : إن قريشا ستظاهر عليكم وتجتمع كلمتهم على ظلمك وقهرك . فإن وجدت أعوانا فجاهدهم وإن لم تجد أعوانا فكف يدك واحقن دمك . أما إن الشهادة من وراءك ، لعن الله قاتلك . ثم أقبل على ابنته فقال : إنك أول من يلحقني من أهل بيتي ، وأنت سيدة نساء أهل الجنة . وسترين بعدي ظلما وغيظا حتى تضربي ويكسر ضلع من أضلاعك . لعن الله قاتلك ولعن الأمر والراضي والمعين والمظاهر عليك وظالم بعلك وابنيك .

كتاب سليم بن قيس قال عنه المفيد بانه لا يوثق به فكيف تسشهدين بكتاب غير موثوق به ؟؟

**فراس 40** · 28-05-2010, 01:58 AM

الوهابي تقول له تيس يقول احلبه
تقول له متواتر يقول أريد سند صحيح
صج نحن نحاور أناس يحملون شهادة في الإستحمار والكذب بدرجة امتياز
أو أن هؤلاء إذا فتحت رؤوسهم ستجد صدأ يحيط بأدمغتهم

سؤال
هل يحتاج التواتر إلى النظر في الأسانيد
طبعا سنجد الجواب عند العقلاء
أما حمير ابن تيميه فلا ننتظر منهم شيئا بل عليهم أن يذهبوا إلى مزابل الكلب معاوية لعنه الله

نكتفي بهذا التصريح بتواتر الحادثة
(صحيح....(إلى أن قال) :ثم إن هذا الخبر يدل على أن فاطمة صلوات الله عليها كانت شهيدة و هو من المتواترات و كان سبب ذلك أنهم لما غصبوا الخلافة و بايعهم أكثر الناس بعثوا إلى أمير المؤمنين عليه السلام ليحضر للبيعة، فأبى فبعث عمر بنار ليحرق على أهل البيت بيتهم و أرادوا الدخول عليه قهرا، فمنعتهم فاطمة عند الباب فضرب قنفذ غلام عمر الباب على بطن فاطمة عليها السلام فكسر جنبيها و أسقطت لذلك جنينا كان سماه رسول الله صلى الله عليه و آله محسنا، فمرضت لذلك و توفيت صلوات الله عليها في ذلك المرض.) راجع كتاب مرآة العقول للمجلسي ج5ص315 - ص318.

بينما كتاب سليم بن قيس يقول عنه العلامه المجلسي
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏3، ص: 291
كتاب سليم مقبول عند القدماء، اعتمد عليه الكليني و الصدوق و غيرهما، و هم أعرف بأحوال الرجال ممن تأخر عنهم، و الكتاب معروض على الباقر عليه السلام و هو عندنا موجود.

**وهج الإيمان** · 28-05-2010, 02:05 AM

أحسنت أخي فراس

الأخ أحمد

هات لنا مالديك عن الحسن بن علي بن ابي حمزة

**احمد محمد سلامة** · 28-05-2010, 05:30 AM

فراس
ابارك لك اغلاق موضوع حديث الكساء

ثانيا ..انت تستشهد علي بموضع الخلاف يا صاحبي وهذا لا يجوز ..يعني انت تستشهد علي بكلام المجلسي والمجلسي ليس بثقة عندي فحتى المجلسي يا صاحبي نطالبه لو كان حيا بالرواية الصحيحة فهو من علماء القرن الحادي عشر توفي سنة 1111 للهجرة وبينه وبين الحادثة لو حصلت مئات السنين فاين دليل المجلسي على حدوث الحرق والتكسير

ارجو الا ياتي المشرف ويقول بانه مشمئز لاني لا اعرف علم الرجال عند الشيعة

وهل عند الشيعة اصلا علم رجال
ذلك العذر الذي بسببه اغلق موضوعي الذي تحديتك فيه

اعود للموضوع

اما التواتر الذي ذكره المجلسي فمعارض بالتواتر بين المسلمين من غير الاثني عشرية بان فاطمة رضي الله عنها لم تمت مقتولة هذا طبعا اذا كان المجلسي يقصد التواتر المعنوي كتواتر ان ابو طالب هو عم الرسول صلى الله عليه وسلم وانه ناصره وان خديجة عليها السلام هي اول ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم وكتواتر ان فاطمة رضي الله عنها ابنته فهذا متواتر تواتر معنوي بين المسلمين لا يحتاج لاثبات

اما اذا كان يقصد تواتر لفظي فلا لا يوجد عند الرافضة تواتر بهذا النوع
فلا تستشهد علي بموضع الخلاف يا صاحبي

اخيرا

هل يملك الشيعة سند واحد صحيح لاثبات حادثة الكساء ؟؟

نسيت

وكتاب سليم بن قيس طعن فيه الشيخ المفيد في كتاب تصحيح الاعتقاد وقال
و أما ما تعلق به أبو جعفر من حديث سليم الذي رجع فيه إلى الكتاب
المضاف إليه برواية أبان بن أبي عياش، فالمعنى فيه صحيح، غير أن هذا الكتاب غير موثوق به، و قد حصل فيه تخليط و تدليس، فينبغي للمتدين أن يجتنب العمل بكل ما فيه، و لا يعول على جملته و التقليد لروايته، و ليفزع إلى العلماء فيما تضمنه من الأحاديث، ليوقفوه على الصحيح منها و الفاسد، و الله الموفق للصواب» (انتهى).

وفي رجال النجاشي - ص: 440 في ترجمة
1185 هبة الله بن أحمد بن محمد الكاتب‏ قال
، أبو نصر، المعروف بابن برنية. كان يذكر أن أمه أم كلثوم بنت أبي جعفر محمد بن عثمان العمري. سمع حديثا كثيرا، و كان يتعاطى الكلام، و يحضر مجلس أبي
الحسين بن الشبيه العلوي الزيدي المذهب، فعمل له كتابا، و ذكر أن الأئمة ثلاثة عشر مع زيد بن علي بن الحسين، و احتج بحديث في كتاب سليم بن قيس الهلالي: أن
الأئمة اثنا عشر من ولد أمير المؤمنين عليه السلام. له كتاب في الإمامة، و كتاب في أخبار أبي عمرو و أبي جعفر العمريين و رأيت أبا العباس بن نوح قد عول عليه
في الحكاية في كتابه أخبار الوكلاء. و كان هذا الرجل كثير الزيارات، و آخر زيارة حضرها معنا يوم الغدير سنة أربعمائة بمشهد أمير المؤمنين عليه السلام..

وفي صراط النجاة للتبريزي الجزء الخامس صفحة 280 فقد سئل

ما رأيكم في كتاب سليم بن قيس؟
(باسمه تعالى: كتاب سليم بن قيس كتاب معتبر و لكن لم يثبت أنّ الكتاب المتداول بين أيدينا هو نفس ذلك الكتاب، و اللَّه العالم.

الحقيقة يكفي طعن الشيخ المفيد في الكتاب في جعله اثرا بعد عين

**فراس 40** · 28-05-2010, 05:52 AM

هل تقصد الموضوع الذي تم صفعك فيه وأثبتنا تدليسك وألزمناك بعدة إلزامات هربت منها ولم تجب عليها
وانخرست وأكلت تبننا
فثبت جهلك
ففضلت الهروب

ماعلينا
أما تقول لي العلامة المجلسي ليس بثقة عندك

أقول ماشأني بك
المهم هو ثقة عند الشيعة

ولا يهمني لا أنت ولا أي حمار وهابي ينكر فهذا لا يؤثر
وعندما تسأل العلامة المجلسي أو غيره فسيقول لك تواترت حادثة ظلم الزنادقة للزهراء سلام الله عليها
فعليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين
والتواتر عندنا كافي
ولا نهتم لرواياتكم

أما كتاب سليم بن قيس فأكتفي بكلام العلامة المجلسي وكلامه درر
ولله الحمد

سؤال لا جواب له عند الحمير السلفية
هل التواتر يحتاج للنظر في الأسانيد

سؤال آخر وهو للإخوة المؤمنين

مالذي يوجد داخل رأس الوهابي
1- لا يوجد شيء
2- حذاء من المزابل
3- صدأ
4- جميع ماتقدم

**كاسر الاصنام** · 28-05-2010, 06:43 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين الى يوم الدين .

أشكر الأخوة الأجلاء ( فراس 40 ، وهج الايمان ، وخادم الحسين الطاهر )

وأما أنت يا ( سلامة ) فكنت اعرف من البداية

أنك لا تقبل بالرواية من مصادرنا ،

ولذلك قلت لك هل تقبل بكتبكم ومصادركم

كحجة في المسألة، فسكتَ ولم تعط جواباً ،

وعلمت من حينها انك تريد اللف والدوران .

معتقداتنا لنا الطرق لإثباتها سواء برواية صحيحة

أو متواترة او بالعقل أو أي شيء آخر نعتقد به ،

ولا دخل لك ولا لإمثالك في الطريق لمعتقدنا ومنشأه ،

انتم لكم مصادر وقد جئناكم منها بروايات كثيرة

وتوجد أخرى أكثر وجملة لا يُستهان بها منها صحيحة

على مبانيكم واشراط محدثيكم وعلمائكم ،

وهي كافية في المقام لإسكاتكم وإلقامكم حجراً.

ثم ان الأخت الجليلة وهج الايمان

جاءتك بعدة روايات وعلى الاقل فإن

روايتين صحيحتان هما رواية الكافي

ورواية مرآة العقول ، فلماذا لم تكتفِ بهما ؟

ألم تقل ولمرات عديدة أريد رواية واحدة

صحيححة السند ، فهاتان روايتان .

وكذا الاخ ( فراس 40 ) اكد على التواتر

فما بالك تحاول التشكيك فيه

وأما قولك أن الشيعة ليس لهم علم الرجال

فهذا فلا يقبل به أحد حتى الاعمى والجاهل

وحتى أنت نفسك إن كنت بكامل قواك العقلية

وحكّمت عقلك ولم تتبع غريزتك وتركت تعصبك

الاعمى ودفاعك عمن أغضبوا الله ورسوله وأهل

بيته صلى الله عليه وآله و ...........

ولكن هيهات هيهات أنتم لا ترضون لأصحابكم

وبهم إلا أن تعلو بهم فوق الجميع وتنزهونهم من

كل عيب وسفه وتجاوز وظلم صدر منهم

ولو على حساب الدين ،

فالله يحكم بيننا وبينكم يوم الدين

ويومئذٍ تقولون يا ليتنا كنا ترابا

بل صاحبكم قالها في الدنيا ليتني كنتُ بعرة

ليتني كنت تبنة ليتني كنت كبشاً

وانا اعلم ان الكبش والتبن والبعر

يتنزه عن قبولهم في صنفهم وفصيلتهم ...

واكثرهم للحق كارهون

في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضاً