إعـــــــلان

**المنيعي** · 01-05-2010, 01:27 AM

الاخ المواطن
فضلا لا امرا
لاتغرق الصفحات بروايات هي مردوده سابقا
انا انتظر زميلك بخصوص الشطر الثاني وانا اعني احتجاجه بالغزالي وقد رددنا عليه فلم ياتي
بالرد وهو يقول اهل السنه عجزوا عن الاجابه
فاجبته فرد علي باجابه ناقصه متناسيا ما وضعته عن الغزالي

واما ما ذكرته فبعد ان ارى اجابه الاخ صاحب الموضوع كامله

وبعدها سيتم الرد على ما وضعته اخي المواطن

**المواطن** · 01-05-2010, 01:51 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

الاخ المواطن
فضلا لا امرا
لاتغرق الصفحات بروايات هي مردوده سابقا

واما ما ذكرته فبعد ان ارى اجابه الاخ صاحب الموضوع كامله

وبعدها سيتم الرد على ما وضعته اخي المواطن

طيب يالمنيعي سأنتظرك لحين أنهاء حوارك مع الأخ خادم الحسين

**خادم الحسين الطاهر** · 02-05-2010, 07:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

الاخ المواطن
فضلا لا امرا
لاتغرق الصفحات بروايات هي مردوده سابقا
انا انتظر زميلك بخصوص الشطر الثاني وانا اعني احتجاجه بالغزالي وقد رددنا عليه فلم ياتي
بالرد وهو يقول اهل السنه عجزوا عن الاجابه
فاجبته فرد علي باجابه ناقصه متناسيا ما وضعته عن الغزالي

واما ما ذكرته فبعد ان ارى اجابه الاخ صاحب الموضوع كامله

وبعدها سيتم الرد على ما وضعته اخي المواطن

عذرا للتاخير

الشطر الثاني انا اجبتك عليه
هل كلمة الجمع تطبق على المفرد او لا تطلق
رد لكي نكمل الحوار
ولنكشف المدلس
وقد رد عليك الاخ المواطن من البخاري فماذا تقول هل البخاري لا يعتمد عليه او رواته غير ثقات

**فتى الدلتا** · 02-05-2010, 08:20 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك اخي المنيعي ومشتاق لك اخي الحبيب أن سمحت لي ان اشارك معك في الرد .

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه الاعانة

وعليه التكلان

والحمد لله عظيم المنة ناصر الدين بأهل السنة

وبعد
هذه المقولة من عمر تدل على أنه ملهم ومحدَث وجاء إعراض النبي عن كتابة الوصية لتؤكد ذلك وقد أعجز الله أبا جهل وأبا لهب عن أن يمنعوا النبي من شيء من التبليغ فكيف ينجح عمر في منع النبي من الوصية ومنع علي من الخلافة؟!! ما هذا المخلوق الذي أعجز الله ونبيه ووصيه بزعمكم؟

- قول ابن عباس (إن الرزية كل الرزية الخ) هو قول غير سديد. فإنه لو كان خيرا لما تركه رسول الله. وإن كانت الوصية واجبة فلا يجوز لرسول الله أن يترك واجبا. فإن زعموا أن عمر تمكن من منع رسول الله من تبليغ الوحي فأقول: قد جعلتم عمر قاهرا لما يريد الله مانعا رسول الله. كما فعلتم من قبل حيث ضرب عمر زوجة الامام علي رضي الله عنه على مرأى منه ويسقط جنينها فلا يحرك علي رضي الله عنه ساكنا !!.

- الشيعة يحاولون الظهور بمظهر المتأدب مع رسول الله مع زعمهم أنه فشل في تربية أصحابه.
الشيعة يظهرون لنا بمظهر المتادب وزعموا أن (الأئمة هم أسماء الله الحسنى التي أمر الله عباده أن يدعوه بها) فليس لهم أن يظهروا بمظهر المتأدب وقد سبوا الله بهذا الوصف !!.

- إن عمر لم يقول إن الرجل ليهجر الرجل يروي عنه كذبا هو الذي يهجرويهذي . وإنما قالها جماعة ذلك، أما الرواية التي تليها وهي قول عمر: " إن رسول الله غلبه الوجع فإنها مفسرة للفظ الهجر ...

- كيف يقدم الشيعي رأيه على القرآن؟ إن الصحابة الذين أثنى الله عليهم في القرآن يجب تحسين الظن بهم، أما إساءة الظن بهم فإنه مخالفة أخرى للقرآن.
إن عمر من المهاجرين الذين قال الله فيهم : " لَقَد تَابَ اللهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ ". فإذا تعارض القرآن مع آرائكم تقدمونها عليه؟
الهجر عند الموت معناه معاناة سكرات الموت بخلاف نسبة الهذيان إلى الصحيح غير المعاني من المرض أو الموت.

- الواقفون أمام النبي ... عند موته لم يكونوا يستهزئون به ولم يكن المقام مقام استهزاء، إذ لم يعهد مثل هذا عنهم وهم الذين بكوا عليه حتى أنكروا أنفسهم في ذاك اليوم، إن هذا لا يفعله الكفار عند موت قريب لهم فكيف بالصحابة الذين أثنى الله عليهم.. بل كانوا يلاحظون عليه ما يلاحظ على من يعاني من سكرات الموت فكانوا يتساءلون: هل يحصل له ذلك؟
-أين هذه الكلمة من كلمة الخميني: إن رسول الله قد فشل في تربية أصحابه؟ (خطاب ألقاه في إذاعة طهران بمناسبة مولد الرضا 15 شعبان1400).

- هل عند الشيعة الرافضة دليل في أن الرسول صلى الله عليه و سلم أراد أن يكتب شيئا يخص به عليا بالإمامة أم أنهم يكتفون بالقول: أراد أن يفعل؟

اين علي كان !! لماذا لم يجلب قلم وورقة لرسول الله لكي يكتب الوصية لماذا سكت ؟؟!!

- لا يحق لكم يا شيعة تفسير وتحليل النصوص. فإنكم كثيرا ما تعارضون بتحليلاتكم كتاب الله. فالنص صريح في القرآن أن الأزواج هن أهل البيت ولا يزال الشيعة يتمسكون بقول زيد بن أرقم ويعرضون عما قال خالقه.
وهم كلما ذكروا حديث التمسك بالثقلين في صحيح مسلم فإنهم يحذفون منه الجزء المهم وهو " فاستمسكوا بكتاب الله وخذوا به فرغب في كتاب الله وحث عليه, ثم قال: وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ثلاث مرات. فقيل لزيد: ومن أهل بيته؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟ وحذف : فقال زيد: إن نساءه من أهل بيته ] ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده، قيل: ومن هم؟ قال: هم آل العباس وآل علي وآل جعفر وآل عقيل، قيل: أكل هؤلاء يحرم الصدقة؟ قال: نعم " ... فانظروا بالله عليكم هذا التدليس وفي القرن الحادي والعشرين !! لأن هذا الجزء (( نساءه من أهل بيته )) سوف يهدم كل التُرهات التي بناها هذا الرافضي من قعرها !!

- إن كانت الوصية لعلي رضي الله عنه واجبة وتركها النبي فقد زعمتم أنه خان الرسالة وإن كانت مستحبة فهي ليست الوصية بالإمامة لأنها أهم أركان الدين عندكم.

- قصة غدير خم تناقض استدلال الشيعة بهذه الرواية. لا فائدة من منعه من إنفاذ وصيته وقد شهدها تسعون ألفا بزعمكم يوم غدير خم. فما الفائدة من الحول دون الوصية بالإمامة التي شهدها هذا العدد من الصحابة ولماذا لا يبياعوه مع انهم يحدثون الناس في فضائله ؟؟!!!

**خادم الحسين الطاهر** · 02-05-2010, 08:45 PM

الى متى يستمر التدليس
فتى الدلتا لا حاجة لنا بالنسخ واللصق فالسؤال لا يحتاج الا الى كلمة واحدة

لو انا قلت عن رسول الله

يهجر فما هو حكمي من قبل الشرع ومن قبلكم ومن قبل النواصب والمجسمة.
هل انا مسلم ام كافر
فقط كلمة مسلم .....كافر

**المنيعي** · 03-05-2010, 12:03 AM

بارك الله فيك اخي فتى الدلتا
هل رايت بنفسك كيف ينكرون ادلتنا
وهل رايت كيفيه ادلاسه على الغزالي وكيف يتهرب من الاجابه
للعلم انا لم ابدا معه الحوار لاني انتظر اجابته على الشطر الثاني وسابينها لاحقا

**المنيعي** · 03-05-2010, 12:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة خادم الحسين الطاهر

عذرا للتاخير

الشطر الثاني انا اجبتك عليه
هل كلمة الجمع تطبق على المفرد او لا تطلق
رد لكي نكمل الحوار
ولنكشف المدلس
وقد رد عليك الاخ المواطن من البخاري فماذا تقول هل البخاري لا يعتمد عليه او رواته غير ثقات

معذور يا زميل فحجه الغائب معه
لكنك لم تجب على الشطر الثاني وانا اعني هذا
وقولك ادناه

تصريح الإمام حجة الإسلام أبي حامد الغزالي المتوفى سنة 505 هـ بإسم القائل / في كتابه سر العالمين وكشف ما في الدارين / ص 40 من ط دار الآفاق العربية في مصر :
- ((ولما مات رسول الله صلى اللَّه عليه وسلم قال قبل وفاته : ائتوا بدواة وبيضاء لأزيل لكم إشكال الأمر وأذكر لكم من المستحق لها بعدي ، فقال عمر رضي الله عنه : دعوا الرجل فإنه ليهجر ، وقيل : يهدر .))

وكانت اجابتي ان الغزالي ينقل راي الشيعه ويدلي رايه
وقولي ادناه

انا الان فهمت لماذا تدعي ان اهل السنه عجزوا عن الاجابه ؟هل تعرف لماذا ؟
لانك مدلس فقد بترت ماقاله الشيخ الغزالي
تفضل كحل عيونك بروايه الغزالي كامله وسيتبين لك انه ينقل راي الشيعه
ثم بعدها ننتظر اتعتذر ام تعاند

فصل
باب في ترتيب الخلافة والمملكة
اختلف العلماء في ترتيب الخلافة وتحصيلها لمن أمرها إليه. فمنهم من زعم أنها بالنص. ودليلهم قوله تعالى (قُل للمُخلِفين مَن الأعْراب سَتَدَعُون إلى قَوم أولِي بأسٍ شَديد) إلى قوله (أليما) وقد دعاهم أبو بكر رضى الله عنه إلى الطاعة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجابوه، وقال بعض المفسرين في قوله تعالى: (و إذ أسَر النَبي إلى بَعضْ أزواجِهِ حَديثاً).ال في الحديث: " إن أباك هو الخليفة من بعدي " وقالت امرأة إذا فقدناك فإلى من نرجع فأشار إلى أبي بكر رضى الله عنه ولأنه أم بالمسلمين على بقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والإمامة عماد الدين: هذا جملة ما يتعلق به القائلون بالنصوص ثم تأولوا لو كان على أول الخلفاء لا نسحب عليه ذيل الفتى ولم يأتوا بفتوح ولا مناقب ولا بقدح في كونه رابعاً كما لا يقدح في نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ كان آخراً.والذين عدلوا عن هذه الطريق زعموا أن هذا تعلق فاسد جاء على زعمكم وأهويتكم فقد وقع الميزان فيِ الخلافة والأحكام مثل داود وسليمان وزكريا ويحيى: قالوا لأزواجه لمن الخلافة فبهذا تعلقوا وهذا باطل. ولو كأن ميراثاً لكان العباس لكن أسفرت الحجة وجهها واجمع الجماهير على متن الحديث من خطبته في يوم عيد يزحم باتفاق الجميع وهو يقول: " من كنت مولاه فعلي مولاه " فقال عمر بخ بخ يا أبا الحسن لقد أصبحت مولاي ومولى كل مولى فهذا تسليم ورضى وتحكيم ثم بعد هذا غلب الهوى تحب الرياسة وحمل عمود الخلافة وعقود النبوة وخفقان الهوى في قعقعة الرايات واشتباك ازدحام الخيول وفتح الأمصار وسقاهم كأس الهوى فعادوا إلى الخلاف الأول: فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمناً قليلا.ولما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قبل وفاته ائتوا بدواة وبيضاء لأزيل لكم إشكال الأمر واذكر لكم من المستحق لها بعدي.قال عمر رضي الله عنه دعوا الرجل فإنه ليهجر وقيل يهدر فإذا بطل تعلقكم بتأويل النصوص فعدتم إلى الإجماع: وهذا منصوص أيضا فإن العباس وأولاده وعلياً وزوجته وأولاده لم يحضروا حلقة البيعة وخالفكم أصحاب السقيفة في متابعة الخزرجى ودخل محمد بن أبي بكر على أبيه في مرض موته فقال يا بني ائت بعمك لأوصى له بالخلافة فقال يا أبت أكتب على حق أو باطل فقال على حق فقال توصى بها لأولادك إن كان حقاً. أولا فقد مكنتها بك لسواك ثم خرج إلى علي. فجرى قوله على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموتي لست خيركم أفقال هزلا أو جداً أو امتحاناً فإن كان هزلا فالخلفاء منزهون عن الهزل وإن قاله جداً فهذا نقض للخلافة وإن قاله امتحاناً. (وَ نَزَعنا ما في صَدورِهم مِن غل).

فلم اسمع اعتذارا لتدليسك فقط اكتفيت انت بالرد على الشطر الاول
وقلت لك اجابتك ليست كامله لانك تناسيت الشطر الثاني
فاما انت تعتذر ونكمل الحوار على الشطر الاول
واما ان ترد على ما قلته لك بخصوص تدليسك في الشطر الثاني

**ابن الريف** · 03-05-2010, 08:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

حسب نية جنابك ...لو قصدت بها الاهانة للنبي كفرت ...
لو قلتها عن جهل بمعناها ولحداثة اسلامك ولأنك لا تعرف ما يقال في حق النبي وما لا يقال ..لا تكفر .

يعني إذا انا قلتها عن جهل وعن حداثتي بالاسلام ولاني لااعرف ما يقال في حق النبي هل ترضا بي خليفة لك بعد النبي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يا جماعة أنا ارشح حالي خليفة من يبايعني ؟

**ابن الريف** · 03-05-2010, 08:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابن الريف

يا جماعة أنا ارشح حالي خليفة من يبايعني ؟

موضوع حلو وبيضحك
أنا انتظر أبو بكر ما في غيره
بس أنا لا اقبل لان رح يكون مثواي جهنم وبئس المصير

**خادم الحسين الطاهر** · 03-05-2010, 08:42 PM

لم افهم ما تقصد بالتدليس هل ان الرواية غير موجودة او فيها زيادة او نقصان.
واين ذكر الغزالي بان هذا رأي الشيعة

ملاحضة
.................................
لا تتهم غيرك بالتدليس وما هي مصلحتي بالتدليس يا هذا فالتدليس عندكم في ام كتبكم وان شئت ائتيك بالادلة ولكن بعد اتمام الموضوع

**المنيعي** · 04-05-2010, 01:58 AM

المساله واضحه اما انك تنسخ وتلصق دون ان تراجع ما تقوله
واما ان تكون متعمدا ففي الحالتين وجب عليك الاعتذار
اقرا ادناه وستفهم

فصل
باب في ترتيب الخلافة والمملكة
اختلف العلماء في ترتيب الخلافة وتحصيلها لمن أمرها إليه. فمنهم من زعم أنها بالنص. ودليلهم قوله تعالى (قُل للمُخلِفين مَن الأعْراب سَتَدَعُون إلى قَوم أولِي بأسٍ شَديد) إلى قوله (أليما) وقد دعاهم أبو بكر رضى الله عنه إلى الطاعة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجابوه، وقال بعض المفسرين في قوله تعالى: (و إذ أسَر النَبي إلى بَعضْ أزواجِهِ حَديثاً).ال في الحديث: " إن أباك هو الخليفة من بعدي " وقالت امرأة إذا فقدناك فإلى من نرجع فأشار إلى أبي بكر رضى الله عنه ولأنه أم بالمسلمين على بقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والإمامة عماد الدين: هذا جملة ما يتعلق به القائلون بالنصوص ثم تأولوا لو كان على أول الخلفاء لا نسحب عليه ذيل الفتى ولم يأتوا بفتوح ولا مناقب ولا بقدح في كونه رابعاً كما لا يقدح في نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ كان آخراً.والذين عدلوا عن هذه الطريق زعموا أن هذا تعلق فاسد جاء على زعمكم وأهويتكم فقد وقع الميزان فيِ الخلافة والأحكام مثل داود وسليمان وزكريا ويحيى: قالوا لأزواجه لمن الخلافة فبهذا تعلقوا وهذا باطل. ولو كأن ميراثاً لكان العباس لكن أسفرت الحجة وجهها واجمع الجماهير على متن الحديث من خطبته في يوم عيد يزحم باتفاق الجميع وهو يقول: " من كنت مولاه فعلي مولاه " فقال عمر بخ بخ يا أبا الحسن لقد أصبحت مولاي ومولى كل مولى فهذا تسليم ورضى وتحكيم ثم بعد هذا غلب الهوى تحب الرياسة وحمل عمود الخلافة وعقود النبوة وخفقان الهوى في قعقعة الرايات واشتباك ازدحام الخيول وفتح الأمصار وسقاهم كأس الهوى فعادوا إلى الخلاف الأول: فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمناً قليلا.ولما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قبل وفاته ائتوا بدواة وبيضاء لأزيل لكم إشكال الأمر واذكر لكم من المستحق لها بعدي.قال عمر رضي الله عنه دعوا الرجل فإنه ليهجر وقيل يهدر فإذا بطل تعلقكم بتأويل النصوص فعدتم إلى الإجماع: وهذا منصوص أيضا فإن العباس وأولاده وعلياً وزوجته وأولاده لم يحضروا حلقة البيعة وخالفكم أصحاب السقيفة في متابعة الخزرجى ودخل محمد بن أبي بكر على أبيه في مرض موته فقال يا بني ائت بعمك لأوصى له بالخلافة فقال يا أبت أكتب على حق أو باطل فقال على حق فقال توصى بها لأولادك إن كان حقاً. أولا فقد مكنتها بك لسواك ثم خرج إلى علي. فجرى قوله على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموتي لست خيركم أفقال هزلا أو جداً أو امتحاناً فإن كان هزلا فالخلفاء منزهون عن الهزل وإن قاله جداً فهذا نقض للخلافة وإن قاله امتحاناً. (وَ نَزَعنا ما في صَدورِهم مِن غل).

**المنيعي** · 04-05-2010, 02:16 AM

هل تكمل الحوار فقط في الشطر الاول وتكتفي به
مع اعتذارك عن الشطر الثاني
وانا لاا اتهمك بالبتر انما اتهمك بانك تنسخ وتلصق دون ان تتاكد من المصادر وان الكتاب (كشف ما في الدارين) منسوب للغزالي ام لا

**المواطن** · 04-05-2010, 10:03 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فتى الدلتا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك اخي المنيعي ومشتاق لك اخي الحبيب أن سمحت لي ان اشارك معك في الرد .

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه الاعانة

وعليه التكلان

والحمد لله عظيم المنة ناصر الدين بأهل السنة

وبعد
هذه المقولة من عمر تدل على أنه ملهم ومحدَث وجاء إعراض النبي عن كتابة الوصية لتؤكد ذلك وقد أعجز الله أبا جهل وأبا لهب عن أن يمنعوا النبي من شيء من التبليغ فكيف ينجح عمر في منع النبي من الوصية ومنع علي من الخلافة؟!! ما هذا المخلوق الذي أعجز الله ونبيه ووصيه بزعمكم؟

- قول ابن عباس (إن الرزية كل الرزية الخ) هو قول غير سديد. فإنه لو كان خيرا لما تركه رسول الله. وإن كانت الوصية واجبة فلا يجوز لرسول الله أن يترك واجبا. فإن زعموا أن عمر تمكن من منع رسول الله من تبليغ الوحي فأقول: قد جعلتم عمر قاهرا لما يريد الله مانعا رسول الله. كما فعلتم من قبل حيث ضرب عمر زوجة الامام علي رضي الله عنه على مرأى منه ويسقط جنينها فلا يحرك علي رضي الله عنه ساكنا !!.

- الشيعة يحاولون الظهور بمظهر المتأدب مع رسول الله مع زعمهم أنه فشل في تربية أصحابه.
الشيعة يظهرون لنا بمظهر المتادب وزعموا أن (الأئمة هم أسماء الله الحسنى التي أمر الله عباده أن يدعوه بها) فليس لهم أن يظهروا بمظهر المتأدب وقد سبوا الله بهذا الوصف !!.

- إن عمر لم يقول إن الرجل ليهجر الرجل يروي عنه كذبا هو الذي يهجرويهذي . وإنما قالها جماعة ذلك، أما الرواية التي تليها وهي قول عمر: " إن رسول الله غلبه الوجع فإنها مفسرة للفظ الهجر ...

- كيف يقدم الشيعي رأيه على القرآن؟ إن الصحابة الذين أثنى الله عليهم في القرآن يجب تحسين الظن بهم، أما إساءة الظن بهم فإنه مخالفة أخرى للقرآن.
إن عمر من المهاجرين الذين قال الله فيهم : " لَقَد تَابَ اللهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ ". فإذا تعارض القرآن مع آرائكم تقدمونها عليه؟
الهجر عند الموت معناه معاناة سكرات الموت بخلاف نسبة الهذيان إلى الصحيح غير المعاني من المرض أو الموت.

- الواقفون أمام النبي ... عند موته لم يكونوا يستهزئون به ولم يكن المقام مقام استهزاء، إذ لم يعهد مثل هذا عنهم وهم الذين بكوا عليه حتى أنكروا أنفسهم في ذاك اليوم، إن هذا لا يفعله الكفار عند موت قريب لهم فكيف بالصحابة الذين أثنى الله عليهم.. بل كانوا يلاحظون عليه ما يلاحظ على من يعاني من سكرات الموت فكانوا يتساءلون: هل يحصل له ذلك؟
-أين هذه الكلمة من كلمة الخميني: إن رسول الله قد فشل في تربية أصحابه؟ (خطاب ألقاه في إذاعة طهران بمناسبة مولد الرضا 15 شعبان1400).

- هل عند الشيعة الرافضة دليل في أن الرسول صلى الله عليه و سلم أراد أن يكتب شيئا يخص به عليا بالإمامة أم أنهم يكتفون بالقول: أراد أن يفعل؟

اين علي كان !! لماذا لم يجلب قلم وورقة لرسول الله لكي يكتب الوصية لماذا سكت ؟؟!!

- لا يحق لكم يا شيعة تفسير وتحليل النصوص. فإنكم كثيرا ما تعارضون بتحليلاتكم كتاب الله. فالنص صريح في القرآن أن الأزواج هن أهل البيت ولا يزال الشيعة يتمسكون بقول زيد بن أرقم ويعرضون عما قال خالقه.
وهم كلما ذكروا حديث التمسك بالثقلين في صحيح مسلم فإنهم يحذفون منه الجزء المهم وهو " فاستمسكوا بكتاب الله وخذوا به فرغب في كتاب الله وحث عليه, ثم قال: وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ثلاث مرات. فقيل لزيد: ومن أهل بيته؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟ وحذف : فقال زيد: إن نساءه من أهل بيته ] ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده، قيل: ومن هم؟ قال: هم آل العباس وآل علي وآل جعفر وآل عقيل، قيل: أكل هؤلاء يحرم الصدقة؟ قال: نعم " ... فانظروا بالله عليكم هذا التدليس وفي القرن الحادي والعشرين !! لأن هذا الجزء (( نساءه من أهل بيته )) سوف يهدم كل التُرهات التي بناها هذا الرافضي من قعرها !!

- إن كانت الوصية لعلي رضي الله عنه واجبة وتركها النبي فقد زعمتم أنه خان الرسالة وإن كانت مستحبة فهي ليست الوصية بالإمامة لأنها أهم أركان الدين عندكم.

- قصة غدير خم تناقض استدلال الشيعة بهذه الرواية. لا فائدة من منعه من إنفاذ وصيته وقد شهدها تسعون ألفا بزعمكم يوم غدير خم. فما الفائدة من الحول دون الوصية بالإمامة التي شهدها هذا العدد من الصحابة ولماذا لا يبياعوه مع انهم يحدثون الناس في فضائله ؟؟!!!

هذا الكلام الإنشائي والتحليلات الفارغة لامعنى لها ولافائدة فيها
إستدلالاتك إحتفظ بها لنفسك فقط وحاول أن ترد على الأحاديث والمرويات التي في كتبكم بطريقة علمية
عمر قال أنه ليهجر
عمر قال غلبه الوجع
عمر قال غلب عليه الوجع
عمر رفض طلب الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله
هل عندك مايرد تلك المرويات في كتبكم حول تطفل عمر الجاهل السخيف ؟؟؟
تفضل وإئتنا به من غير الحشو الزائد المزعج

**خادم الحسين الطاهر** · 04-05-2010, 09:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

هل تكمل الحوار فقط في الشطر الاول وتكتفي به
مع اعتذارك عن الشطر الثاني
وانا لاا اتهمك بالبتر انما اتهمك بانك تنسخ وتلصق دون ان تتاكد من المصادر وان الكتاب (كشف ما في الدارين) منسوب للغزالي ام لا

يا منيعي
انت لم تجب على السؤال واخذت تدلس هنا وهناك
اقول لك
لو انا خادم الحسين الطاهر كنت شاهدا عهد النبي

وقال
ائتوني بدواة وبيضاء لاكتب لكم كتاب
وقلت انا للحاظرين
دعوه ان الرجل يهجر
فما حكمي
هل انا
مسلـــــــــــم
ام
كـــــــــــــــــــــــــافر
فقط كلمة ولا تتحجج بحجج واهية وارجوا منك الكف عن التدليس

**عاشق حيدر 22** · 04-05-2010, 10:17 PM

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد......
والله لا يبرر لعمر فعلته في رزية يوم الخميس إلا شخص أعمى البصيرة طبع الله على قلبه.......
على كل.......
عمر هو من قال أن رسول الله صلى الله عليه وآله يهجر....
البخاري / ج: 8 ص : 160 :
باب كراهية الخلاف ... قال أبوعبدالله وقال يزيد بن هرون عن هرون الأعور حدثنا أبوعمران عن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس قال لما حضر النبي صلى الله عليه وسلم قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال هلم أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده قال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله واختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاباً لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغط والإختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال قوموا عني قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم .
فنسنتج هنا.... أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لجماعة فيهم عمر تعالوا أكتب لكم لن تضلوا بعده أبدا,..... فانقسم الجماعة إلى قسمين لا ثالث لهما:
1- قسم يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده...
2- قسم يقول ما قاله عمر.......
فماذا كان قول من قالوا ما قال عمر؟
الجواب:
مسلم / ج: 5 ص : 75 :
حدثنا إسحق بن إبراهيم أخبرنا وكيع عن مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه قال يوم الخميس وما يوم الخميس ثم جعل تسيل دموعه حتى رأيت على خديه كأنها نظام اللؤلؤ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتوني بالكتف والدواة ( أو اللوح والدواة ) أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده أبداً فقالوا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر .
ويؤكد ذلك...
أن عبد الله بن عباس رضي الله عنه كان لما يروي الرواية يبكي بكاء شديدا حتى تسيل دموعه على خديه كأنها نظام اللؤلؤ...... وكان يقول أن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وآله وبين أن يكتب لهم الكتاب.......
لكن النواصب عديمي الإحساس......عوض أن يبكوا.... يبررون لابن صهاك جريمته.

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

سؤال للاخوة الشيعة بعد ان عجز النواصب عن الاجابة عليه؟؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين