تويت
المشاركة الأصلية بواسطة BAH-RAH
اولا هل اتضح لك بان البخاري بتر جمله كامله من رواية شيخه الحميدي
الاجابه نعم بتر
لا لم يبتر لنواصل معك
تحياتي
-
ايها الزميل المحترم
اولا هل اتضح لك بان البخاري بتر جمله كامله من رواية شيخه الحميدي
الاجابه نعم بتر
لا لم يبتر لنواصل معك
تحياتي -
المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
لم تجب على سؤالي
هل كل من بتر حديث او اقتص منه يعتبر مدلس لديك سواء كان سنيا او شيعيا ؟
اما جوابي على سؤالك لا لم يبتر
انتظر جوابك
على فكره هل هذه هي الرواية
قال الحميدي :
(( حدثنا سفيان حدثنا يحيى بن سعيد أخبرني محمد بن إبراهيم التيمي أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول : سمعت عمـر بن الخطاب على المنـبر يُخبر بذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنّما الأعمال بالنيّات ، وإنّما لكل امرئ ما نوى ، ( فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ) ، ومن كانت هجرته إلى دنيا يُصيبها أو إلى امرأة ينكحها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه )) . المسند للحميدي المتوفى سنة 219 هـ ، ج 1 ، ص 16- 17 ، حديث رقم 28 ، أحاديث عمر بن الخطاب الطبعة الأولى 1409 هـ بيروت .
تعليق
-
هل يوجد احتمال ان الحميدي لم يخبر البخاري بالنص كاملا؟
(نعم - لا) مع الدليل لو سمحت
لا
الدليل ان البخاري مدلس
فاحتمال تدليسه 99.9 %تعليق
-
لم تجب على سؤالي
هل كل من بتر حديث او اقتص منه يعتبر مدلس لديك سواء كان سنيا او شيعيا ؟
اعلم بأنك تحاول الوصول إلى الروايات الشيعة ولكنك لن تفلح في ذلك
لأننا عندما نبهم اسم الراوي او النص في الرواية فهو من باب التقيه
أما عندكم فهو من باب التدليس
ارجو ان تكون فهمتتعليق
-
اجب انت وصاحب الموضوع على السؤال واطمئن لن تكون هناك رواية براوي مبهم او نص مبهمالمشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني
السؤال للمرة الثالثة
هل كل من بتر حديث او اقتص منه يعتبر مدلس لديك سواء كان سنيا او شيعيا ؟تعليق
-
الشيعة لا يدلسون حتى تسال هذا السؤال
وانتم اهل السنة والتدليس
والآن افرغ مافي جعبتك لنرى مدى علمك بقواعد الشيعة الاماميةتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني
الحمد لله انك واثق ان الشيعة لا يدلسون
اذن جاوب على السؤال انت وصاحب الموضوع
السؤال للمره الرابعة
هل كل من بتر حديث او اقتص منه يعتبر مدلس لديك سواء كان سنيا او شيعيا ؟
الجواب
1/ لا يعتبر مدلس (( وبذلك ينتهي الموضوع ))
2/ نعم يعتبر مدلس (( وترى من رواياتكم ما تحكم بها انت على علمائك واطمئن بدون وجود راوي مبهم او نص مبهم ))
فتذكر صاحب الموضوع سألني سؤال فجاوبت دون ان اطيل
لا تستعجل على رزقكالمشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني
مالي انا بقواعد الشيعة لست في مجال التضعيف والتصحيح انا هنا اعطيك روايات مثل ما اعطيتني واجعل الحكم للقراءتعليق
-
ايها الزميل المحترمالمشاركة الأصلية بواسطة BAH-RAH
هداك الله الى طريق الصواب ادناه رواية الحميدي والبخاري
قال الحميدي :
(( حدثنا سفيان حدثنا يحيى بن سعيد أخبرني محمد بن إبراهيم التيمي أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول : سمعت عمـر بن الخطاب على المنـبر يُخبر بذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنّما الأعمال بالنيّات ، وإنّما لكل امرئ ما نوى ، ( فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ) ، ومن كانت هجرته إلى دنيا يُصيبها أو إلى امرأة ينكحها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه )) . المسند للحميدي المتوفى سنة 219 هـ ، ج 1 ، ص 16- 17 ، حديث رقم 28 ، أحاديث عمر بن الخطاب الطبعة الأولى 1409 هـ بيروت .
وقال البخاري :
(( حدثنا الحميدي عبدالله بن الزبير قال : حدثنا سفيان قال : حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري قال : أخبرني محمد بن ابراهيم التيمي أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب ... قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنّما الأعمال بالنيّات ، وإنّما لكل امرئ ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو إلى امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه )) .صحيح البخاري لمحمد بن اسماعيل البخاري المتوفى سنة 256 هـ ، كتاب كيف كان بدء الوحي ، باب بدء الوحي ، طبعة دار الجيل ، الشركة المتحدة ، الكويت .
أقول :إِنّ هذا الحديث افتتح به البخاري كتـابه الصحيح ، وقد رواه بالإسناد كما في المسند للحميدي ، غير أنه لم يذكر (فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ) .
فطالما أن البخاري يقول : حدثنا الحميدي ! فلا عذر لـه بإسقاط تلك الجملة برمّتها ، وذلك لأنه أخذ الحديث من الحميدي مباشرة ، وبما أن هذه الجملة موجودة في رواية شيخ البخاري – أي الحميدي – إذن .. فالبتركان من البخاري
وانت ايها الزميل تقول لايوجد اي بتر
البتر واضح لكل ذو عقل
تحياتيتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة BAH-RAH
اين الاجابة على السؤال يا صاحب الموضوع؟تعليق
-
احسنت مولاي طالب الكناني
واسلوبهم في التشتيت لن يسعفهمتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
بكل اختصار :
إن الإمام البخاري .. و كتابه أصح الكتب بعد القرآن
و انا لا اشكك فيه مطلقا ..
و كلامكم و افتراضاتكم و نظرياتكم أيها الشيعة ليس لها أساس متين قوي
فقط تتهمون التهم على أناس لا يليق بمقامهم هذا الكلام ..
اعقلوا و تحروا و تحققوا من كلامكم و افتراءاتكم على علماء المسلمين .تعليق
-
-
ايها الزميل المحترم هداك اللهالمشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
نحن لحد الان لم نأخذ لاحق ولا باطل منكم
الموضوع امامكم وقد بينا لكم كيف بتر البخاري البتار المدلس الكذاب جمله كامله من الروايه
لم يتقدم اسد من اسود السنه ليدافع ويرد التهمه عن البخاري البتار المدلس الكذاب بالادله
فهل هذا اعتراف بما قلنا
واذا كنا على خطأ والعياذ بالله اثبتوا لنا عكس ذلك لننتقل الى الامور والاستفسارات الاخرى وانا بخدمتكم عسى ان انال الاجر والثواب بعد ان نكشف حقيقة من تثقون بهم وتأخذون الرويات عنهم
تحياتيتعليق
-
اخي وحبيبي احمد حفظك الله ورعاكالمشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني
نحن واياكم على علم بكل اساليب الحوار الملتوية التي كثيرا ما يتبعها زملائنا الوهابيين المحترمين
فيحتمل انه جهل منهم باسلوب الحوار
او يعتبروه خير وسيله لتشتيت الموضوع والخروج من المأزق مع هذا نتمنى ان تكون هدايتهم وانتشالهم من الظلاله والانحراف على ايدي خدمة آل البيت
اخي احمد لقد شرفتنا بمرورك تقبل تحياتيتعليق
-
ايها الزميل المحترمالمشاركة الأصلية بواسطة _نور الهداية_
نحن نعلم ان صحيح البخاري عندكم صحيح من الدفه للدفه
ولكننا لانرى ذلك
ونحن نطرح بعض الروايات من الصحيح والتي نشكك بها
وكل ما عليك ايها الزميل تبين لنا وجهة نظرك حول ما نقول
لاننا عندنا الكتاب الوحيد صحيح من الدفه للدفة هو كتاب الله تعالى فقط
شكرا على مرورك وعسى ان تغني الموضوع بمشاركتكم
تحياتيتعليق
تعليق