إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

البخاري المدلس البتار يكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • البخاري المدلس البتار يكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على الهادي الأمين محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين، واللعن الدائم على أعدائهم إلى قيام يوم الدين.في هذا الحديث الذي ذكره البخاري بتر جمله كامله لرسول الله أنه لم يذكر (فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ) . اليس هذا خيانة لامانة نقل الحديث اليس هذا كذب على رسول الله عنما بتر جمله كامله وكيف يعتبر البخاري من الحفاظ

    قال البخاري :

    (( حدثنا الحميدي عبدالله بن الزبير قال : حدثنا سفيان قال : حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري قال : أخبرني محمد بن ابراهيم التيمي أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب ... قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنّما الأعمال بالنيّات ، وإنّما لكل امرئ ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو إلى امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه )) .صحيح البخاري لمحمد بن اسماعيل البخاري المتوفى سنة 256 هـ ، كتاب كيف كان بدء الوحي ، باب بدء الوحي ، طبعة دار الجيل ، الشركة المتحدة ، الكويت .


  • #2
    البخاري بتر جزءاً كبيراً من الاحاديث الصحيحة الثابتة عن الرسول الاعظم صلى الله عليه وآله ، خصوصاً ما يتعلق بفضائل أهل البيت عليهم السلام... والله تعالى مبدٍ ما كانوا يكتمون.

    تعليق


    • #3
      ههههههههه

      أنظرمن يتحدث عن الامام البخاري رحمه الله !!

      المشكلة فيكم أنكم مدلسين وتجهلون انكم مدلسين ههههههه لنقل انكم لا تعتمدون في تدليسكم وننسب الجهل لكم !!!
      فالتدليس بجهل دائما نراه فيكم حيث نرى الان جلب حديث وبتر الاحاديث الاخرى لكي يطعن بامام المحدثين !!!
      وانتم عالة علينا في علم الحديث والفرق بيننا وبينكم 600عام في هذا العلم واقرئ فيه اقوال علمائكم واحوال رجالكم !! راجع موضوعي هذا :http://yahosein.cjb.com
      /vb/showthread.php?t=134894

      والان لنرى هذا الحديث في صحيح البخاري :


      1

      إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرىء ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها ، أو إلى امرأة ينكحها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه .

      الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


      2

      الأعمال بالنية ، فمن كان هجرته إلى دنيا يصيبها ، أو امرأة يتزوجها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه ، ومن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله .

      الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3898خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


      3

      يا أيها الناس ، إنما الأعمال بالنية ، وإنما لامرئ ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ، فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن هاجر إلى دنيا يصيبها ، أو امرأة يتزوجها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه .

      الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6953خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


      4

      سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إنما الأعمال بالنية ، وإنما لامرئ ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ، فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها ، أو امرأة يتزوجها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه ) .

      الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6689خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


      5

      أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : الأعمال بالنية ، ولكل امرىء ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه .

      الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 54خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


      ......

      يتبع .

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة فتى الدلتا
        ههههههههه

        أنظرمن يتحدث عن الامام البخاري رحمه الله !!

        المشكلة فيكم أنكم مدلسين وتجهلون انكم مدلسين ههههههه لنقل انكم لا تعتمدون في تدليسكم وننسب الجهل لكم !!!
        فالتدليس بجهل دائما نراه فيكم حيث نرى الان جلب حديث وبتر الاحاديث الاخرى لكي يطعن بامام المحدثين !!!
        وانتم عالة علينا في علم الحديث والفرق بيننا وبينكم 600عام في هذا العلم واقرئ فيه اقوال علمائكم واحوال رجالكم !! راجع موضوعي هذا :http://yahosein.cjb.com
        /vb/showthread.php?t=134894

        والان لنرى هذا الحديث في صحيح البخاري :



        1

        إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرىء ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها ، أو إلى امرأة ينكحها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه .

        الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


        2

        الأعمال بالنية ، فمن كان هجرته إلى دنيا يصيبها ، أو امرأة يتزوجها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه ، ومن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله .

        الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3898خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


        3

        يا أيها الناس ، إنما الأعمال بالنية ، وإنما لامرئ ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ، فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن هاجر إلى دنيا يصيبها ، أو امرأة يتزوجها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه .

        الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6953خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


        4

        سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إنما الأعمال بالنية ، وإنما لامرئ ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ، فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها ، أو امرأة يتزوجها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه ) .

        الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6689خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


        5

        أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : الأعمال بالنية ، ولكل امرىء ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه .

        الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 54خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


        ......


        يتبع .

        ايها الزميل المحترم
        الحديث الذي بينته رواه المدلس الكذاب البتار البخاري عن شيخه الحميدي يفترض بك ان تقرأ جيدا قبل ان ترد ولا يكون مثلك{ كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} (5) سورة الجمعة
        قال الحميدي :
        (( حدثنا سفيان حدثنا يحيى بن سعيد أخبرني محمد بن إبراهيم التيمي أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول : سمعت عمـر بن الخطاب على المنـبر يُخبر بذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنّما الأعمال بالنيّات ، وإنّما لكل امرئ ما نوى ، ( فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ) ، ومن كانت هجرته إلى دنيا يُصيبها أو إلى امرأة ينكحها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه )) . المسند للحميدي المتوفى سنة 219 هـ ، ج 1 ، ص 16- 17 ، حديث رقم 28 ، أحاديث عمر بن الخطاب الطبعة الأولى 1409 هـ بيروت .
        فانظر كيف خان امانة النقل وكذب على رسول الله ببتر الحديث هذا المدلس البتار الذي تعتبروه من الحفاظ
        تحياتي

        تعليق


        • #5
          لا عزاء لهذه العقول اين البتر والتدليس وقد وجدت أحاديث اخرى فيها الذي تقول بتدليسه وبتره !!


          الحمد لله على نعمة العقل فاننا لم نجد من السابقين مثل هذا الكلام وهذه الافكار !!
          ان هذه الافكار ظهرت في القرن الرابع فالقرن الرابع معروف بالتمزق السياسي وظهور الدويلات والحروب مما ادى الى الفقر والجهل ودخول الفرس في تاليف الكتب واتهام الموحدين الحق وما وضعوه لتمزيق الامه وعدم توحدها ورفع اهمية جنوب العراق بالاماكن المقدسه )
          فافكار وعقائد القرن الرا بع لوكان لها وجود او تبناها الائمه الاثنى عشر لكان لها سجال في الرد اوالاتباع او الرفض من ائمه السنه ولوكان للائمه ال البيت مذهب لنتشر اكثر من مذهب ابو حنيفه تلميذ جعفر ولو كان لهم مذهب لدعو الناس والملوك بكتابات ورسل فهم الشجعان المتبعين لوصيه جدهم علي فان كان حضر الحكام سياسي فلم يكن اي حضر على اي دين اومذهب فما اكثرالفرق في القرن الثاني وما اكثر المؤلفات والكتب وتميز بها ائمة السنه بعلم ال البيت ودعمهم فالبخاري ومسلم اخرجوا صحيحهم في عصر العلم والائمه ال البيت فلم يرفضو كتبهم ولم يكفروهم وهم المسؤلون عن الدين فلم يؤلفو كتب يردون او ينافسون او يصححون فلماذا نرى هذه الامور الان فسبحان الله !!

          تعليق


          • #6
            لا عزاء لهذه العقول اين البتر والتدليس وقد وجدت أحاديث اخرى فيها الذي تقول بتدليسه وبتره !!


            انت تتحدث عن احاديث أخرى وموضوعنا عن هذا الحديث فلماذا قام ببتر الجملة في هذا الحديث ؟

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

              انت تتحدث عن احاديث أخرى وموضوعنا عن هذا الحديث فلماذا قام ببتر الجملة في هذا الحديث ؟
              الحمد لله على نعمة العقل هل ترى أنه دلس وبتر الجملة من هذا الحديث ثم ذهب الى حديث اخر واضاف اليه الجملة المبتورة !!

              هل تعرفون ما معنى التدليس ؟؟!!

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة فتى الدلتا
                الحمد لله على نعمة العقل هل ترى أنه دلس وبتر الجملة من هذا الحديث ثم ذهب الى حديث اخر واضاف اليه الجملة المبتورة !!

                هل تعرفون ما معنى التدليس ؟؟!!

                ايها الزميل المحترم
                اذا كان فعلا لديك ما تدعي من العقل قارن بين الحديثين وانظر الى مابتر البخاري المدلس البتار الكذاب
                هل بتر ام لا
                البتر خيانة لامانة النقل حباب
                قال البخاري : الحميدي إمام في الحديث .
                وقال الحاكم : كان البخاري إذا وجد الحديث عنه، لا يحوجه إلى غيره من الثقة به – ويعني بذلك أن البخاري إذا حدّثه الحميدي بحديث ، لا يراجع .. ولا يسأل غيره عن صحة الحديث أو سقمه ، وذلك من الثقة التامـة بالحميدي - .
                ويبلغ عدد أحاديث ( مسند الحميدي ) ألفا و ثلاث مائة حديث فقط .
                وللحميدي في صحيح البخـاري ، ما يناهز الثمانين حديثا ، رواها البخاري عن شيخه الحميدي .
                فاذا البخاري هذا حاله مع شيخه الحميدي يبتر ما يروي عنه كيف مع الاخرين
                تحياتي ابو العقل

                تعليق


                • #9
                  الحمد لله على سلامة عقولنا !!

                  يا فذ يا صاحب العقل كيف يدلس ويبتر البخاري حديث ثم يذهب بعد صفحات يضيف اليه الجملة المبتورة لماذا هذا التهكم والحقد !!

                  اجبني ما معنى التدليس ؟؟!!


                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة فتى الدلتا
                    الحمد لله على سلامة عقولنا !!

                    يا فذ يا صاحب العقل كيف يدلس ويبتر البخاري حديث ثم يذهب بعد صفحات يضيف اليه الجملة المبتورة لماذا هذا التهكم والحقد !!

                    اجبني ما معنى التدليس ؟؟!!


                    ايها الزميل المحترم
                    اذا كان عقلك سليم
                    قارن بين الحديثين نفس الرواة ورواه البخاري المدلس البتار الكذاب عن شيخه الحميدي وبنفس السند لكنه كعادته والمتميز بها بترجملة كامله( فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله )
                    الروايتان امامك قارن بينهما وهو موضوعنا
                    قلت انا البخاري المدلس البتار الكذاب بتر الحديث
                    امامك الروايتان فهل بتر ام لا
                    ليكن جوابك نعم بتر كلا لم يبتر ولنرى من الكذاب
                    سلامة عقلك تحياتي

                    تعليق


                    • #11
                      سبحان الله كم أنت مدلس وجاهل ومعاند واعذركم لانك الى الان لا يوجد لديكم عالم واحد مجاز بعلم الحديث فتحسدون اهل الفضل على ما اتاهم الله من فضله !!
                      الحديث روي هكذا ولا يوجد فيه اي تدليس بل انت المدلس لانك تنكر الحقائق وكل من ينكر الحقائق وينكر على اهل الفضل فضلهم لئيم مدلس الامام البخاري تم رواية الحديث له على النحو الذي ذكرته انت وقلت انه دلس ولجهلك فان هناك راوي اخر روى الحديث له بالصيغة التي قلت عنه انه بتر والتي سوف تراها لاحقا ً وتم جمع جميع تلك الاحاديث وذكرها في كتابه على هذا النحو :


                      1

                      إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرىء ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها ، أو إلى امرأة ينكحها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه .

                      الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


                      2

                      الأعمال بالنية ، فمن كان هجرته إلى دنيا يصيبها ، أو امرأة يتزوجها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه ، ومن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله .

                      الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3898خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


                      3

                      يا أيها الناس ، إنما الأعمال بالنية ، وإنما لامرئ ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ، فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن هاجر إلى دنيا يصيبها ، أو امرأة يتزوجها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه .

                      الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6953خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


                      4

                      سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إنما الأعمال بالنية ، وإنما لامرئ ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ، فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها ، أو امرأة يتزوجها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه ) .

                      الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6689خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


                      5

                      أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : الأعمال بالنية ، ولكل امرىء ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه .

                      الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 54خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


                      ......

                      فأين التدليس يا مدلس !!
                      التعديل الأخير تم بواسطة فتى الدلتا; الساعة 03-05-2010, 07:08 PM.

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
                        قال البخاري :

                        (( حدثنا الحميدي عبدالله بن الزبير قال : حدثنا سفيان قال : حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري قال : أخبرني محمد بن ابراهيم التيمي أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب ... قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنّما الأعمال بالنيّات ، وإنّما لكل امرئ ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو إلى امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه )) .صحيح البخاري لمحمد بن اسماعيل البخاري المتوفى سنة 256 هـ ، كتاب كيف كان بدء الوحي ، باب بدء الوحي ، طبعة دار الجيل ، الشركة المتحدة ، الكويت .

                        عندما يكون الجهل بضاعتك تكون النتائج وخيمة

                        صحيح البخاري:
                        حدثنا ‏ ‏الحميدي عبد الله بن الزبير ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد الأنصاري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏محمد بن إبراهيم التيمي ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏علقمة بن وقاص الليثي ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏على المنبر ‏قال سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏إنما الأعمال ‏ ‏ بالنيات ‏ ‏وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى دنيا ‏ ‏ يصيبها ‏ ‏أو إلى امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه ‏

                        حدثنا ‏ ‏عبد الله بن مسلمة ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏علقمة بن وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏عمر ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏ الأعمال بالنية ولكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه ‏

                        حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد هو ابن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏علقمة بن وقاص ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عمر ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏سمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏ الأعمال بالنية فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه ومن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ‏

                        حدثنا ‏ ‏محمد بن كثير ‏ ‏عن ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن إبراهيم التيمي ‏ ‏عن ‏ ‏علقمة بن وقاص الليثي ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏رضي الله عنه ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏ الأعمال بالنية ولامرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه ‏

                        حدثنا ‏ ‏أبو النعمان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏علقمة بن وقاص ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏يخطب قال ‏سمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول يا أيها الناس ‏ ‏إنما الأعمال بالنية وإنما لامرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن هاجر إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه ‏

                        حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الوهاب ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏يقول أخبرني ‏ ‏محمد بن إبراهيم ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏علقمة بن وقاص الليثي ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏يقول ‏ سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏إنما الأعمال بالنية وإنما لامرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه ‏


                        هو ينقل بما سمع بالضبط, لايزيد في الرواية من عنده ولاينقص, والاختلافات تحدث من الرواة.

                        فالحميدي ربما نقل له جزء من الرواية, فمن قال انه لابد من نقل الرواية كلها؟

                        فلو كان مدلس لدلس كل الروايات التي هي نفسها اساسا!!!

                        الحديث الذي بينته رواه المدلس الكذاب البتار البخاري عن شيخه الحميدي


                        نحتاج منك شهادة انك حضرت عندما اخبر الحميدي بالحديث للبخاري بالنص كاملا في ذلك اليوم, وان البخاري بتر جزء منه
                        او شهادة اي حاضر بان الحميدي اخبر البخاري بهذا النص بالضبط في ذلك الوقت من كتابته للحديث

                        والا اتهمناك بالكذب والافتراء على الامام البخاري رضوان الله عليه






                        تعليق


                        • #13
                          يا اصحاب العقول ما مصلحة الامام البخاري رحمه الله ان يبتر من حديث الحميدي ومن ثم يذهب الى حديث اخر فيضف اليه ما تم بتره ما هذه العقول الجاهلة التي نخاطبها !!

                          ما هو دليلكم على ان الحميدي لم يروي للبخاري الحديث هكذا ؟؟ فلو أن البخاري رحمه الله دلس أو غير معنى أو بتر فلم يذهب لحديث آخر ويضيف اليه ما تم بتره ما هي المصلحة التي يجينيها من هذا الفعل يا جهلة وصدق مقتدى السطل القذر حين ما قال فيكم ( جهلة جهلة جهلة ) أذن يا يا جهلة يامن تدعون العقل !! فكروا بعقولكم ولا تعطلوها عن وظيفتها المدلس يبغي من تدليسه تغير معاني وأصول الحديث وهذا ما لم نلاحظه في البخاري رحمه الله ف
                          الحمد لله على نعمة العقل فاننا لم نجد من السابقين مثل هذا الكلام وهذه الافكار !! وان هذه الافكار ظهرت في القرن الرابع فالقرن الرابع معروف بالتمزق السياسي وظهور الدويلات والحروب مما ادى الى الفقر والجهل ودخول الفرس في تاليف الكتب واتهام الموحدين الحق وما وضعوه لتمزيق الامه وعدم توحدها ورفع اهمية جنوب العراق بالاماكن المقدسه ) !! من أجل ان تصرف العبادة من الله الى الائمة !!
                          فافكار وعقائد القرن الرا بع لوكان لها وجود او تبناها الائمه الاثنى عشر لكان لها سجال في الرد اوالاتباع او الرفض من ائمه السنه ولوكان للائمه ال البيت مذهب لنتشر اكثر من مذهب ابو حنيفه تلميذ جعفر ولو كان لهم مذهب لدعو الناس والملوك بكتابات ورسل فهم الشجعان المتبعين لوصيه جدهم علي فان كان حضر الحكام سياسي فلم يكن اي حضر على اي دين اومذهب فما اكثرالفرق في القرن الثاني وما اكثر المؤلفات والكتب وتميز بها ائمة السنه بعلم ال البيت ودعمهم فالبخاري ومسلم اخرجوا صحيحهم في عصر العلم والائمه ال البيت فلم يرفضو كتبهم ولم يكفروهم وهم المسؤلون عن الدين فلم يؤلفو كتب يردون او ينافسون او يصححون فلماذا نرى هذه الامور الان فسبحان الله !!

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة فتى الدلتا
                            يا اصحاب العقول ما مصلحة الامام البخاري رحمه الله ان يبتر من حديث الحميدي ومن ثم يذهب الى حديث اخر فيضف اليه ما تم بتره ما هذه العقول الجاهلة التي نخاطبها !!

                            ما هو دليلكم على ان الحميدي لم يروي للبخاري الحديث هكذا ؟؟ فلو أن البخاري رحمه الله دلس أو غير معنى أو بتر فلم يذهب لحديث آخر ويضيف اليه ما تم بتره ما هي المصلحة التي يجينيها من هذا الفعل يا جهلة وصدق مقتدى السطل القذر حين ما قال فيكم ( جهلة جهلة جهلة ) أذن يا يا جهلة يامن تدعون العقل !! فكروا بعقولكم ولا تعطلوها عن وظيفتها المدلس يبغي من تدليسه تغير معاني وأصول الحديث وهذا ما لم نلاحظه في البخاري رحمه الله ف
                            الحمد لله على نعمة العقل فاننا لم نجد من السابقين مثل هذا الكلام وهذه الافكار !! وان هذه الافكار ظهرت في القرن الرابع فالقرن الرابع معروف بالتمزق السياسي وظهور الدويلات والحروب مما ادى الى الفقر والجهل ودخول الفرس في تاليف الكتب واتهام الموحدين الحق وما وضعوه لتمزيق الامه وعدم توحدها ورفع اهمية جنوب العراق بالاماكن المقدسه ) !! من أجل ان تصرف العبادة من الله الى الائمة !!
                            فافكار وعقائد القرن الرا بع لوكان لها وجود او تبناها الائمه الاثنى عشر لكان لها سجال في الرد اوالاتباع او الرفض من ائمه السنه ولوكان للائمه ال البيت مذهب لنتشر اكثر من مذهب ابو حنيفه تلميذ جعفر ولو كان لهم مذهب لدعو الناس والملوك بكتابات ورسل فهم الشجعان المتبعين لوصيه جدهم علي فان كان حضر الحكام سياسي فلم يكن اي حضر على اي دين اومذهب فما اكثرالفرق في القرن الثاني وما اكثر المؤلفات والكتب وتميز بها ائمة السنه بعلم ال البيت ودعمهم فالبخاري ومسلم اخرجوا صحيحهم في عصر العلم والائمه ال البيت فلم يرفضو كتبهم ولم يكفروهم وهم المسؤلون عن الدين فلم يؤلفو كتب يردون او ينافسون او يصححون فلماذا نرى هذه الامور الان فسبحان الله !!
                            تهستر المسكين
                            اسفين ايها الاعضاء بالخطأ انا رفعت غطاء بالوعة القذاره ففاحت ريحتها القذرة الان نغلقها
                            لسوء اخلاقك المنحطة والتي جاءت مطابقة لمذهبك الفاسد يهمل ردك
                            ونرمي به في حفرة القاذورات

                            تعليق


                            • #15
                              هل يوجد من يدافع عن البخاري المدلس البتار

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X