الأمور التي تعنيها هل هي من التشريع ؟
مثلا عدد ركعات الصلاة واحكام الصلاة والصيام والحج
هل مثل هذه الأمور التشريعية تصدر من الرسول صلى الله عليه وآله أم للصحابة حظ فيها ؟!!
ونحن لا ننكر ان رسول الله صلى الله عليه وآله يقر الصحابة في بعض الأمور ولكنها ليست من التشريع الذي انزل به الله جل جلاله ووكل به رسوله صلى الله عليه وآله لتبليغها
وإلا فإننا سوف نجعل من الصحابة شركاء في الرسالة مع رسول الله صلى الله عليه وآله وهذا مرفوض عقلاً وشرعاً

ايها الزميل المحترم
انت من ادعى ان عمر اخذ الاذان من رسول الله وقد بينا كذب ادعائك بل ذكرت صحاحكم وكتبكم عكس ذلك
ايها الزميل لاتزج نفسك بامور تجهلها ولايكون تعصبك الطائفي الاعمى من يدفعك الى المشاركة في موضوع انت تجهله
تحياتي

ايها الزميل المحترم
انت هنا لاتسأل بل تجيب ثم نواصل معك فلا تشتت الموضوع
تحياتي

يا طالب انا اجبتك فراجع مشاركتي
ولاحظ مشاركه الاخ علي الحسائي فقلنا كفى بردنا وسالناك من اين اخذتم الاذان
هل من الرسول ام من غيره ؟

ايها الزميل المحترم
لايخرجك من المأزق لامن يدعي احسائي ولا غيره
انت تدعي ان عمر اخذ الاذان من رسول الله ونحن بينا لك من صحاحكم وكتبكم عكس ما تدعي كذبا
اثبت لنا ما تدعي يالمنيعي العزيز
تحياتي

هو الموضوع للمناقشة من جانب واحد؟

يعني اصحاب السنة يجيبون على الاسئلة والشيعي يسأل فقط!!!

نحن نسألك عن كيفية الاستنتاج العجيب ان الرسول تعلم من الصحابة, فكيف تريدنا ان نجيب؟؟


اذا فتحت موضوع, فكن على قدر من الثقة بالنفس حتى ترد على الاسئلة المتعلقة بموضوعك واستنتاجاتك الغريبة.

لمن يسأل عن مصادر الأذان الجعفري
إن مصادر الأذان الجعفري يوافق بعض المذاهب الأسلامية وهو الأذان الذي كان على عهد رسول الله - صلى الله عليه و اله و سلم - كما بان من مصادركم :

أ ـ التكبير في أوّل الاذان بنظر الشيعة أربع مرات، ويوافقنا في ذلك الشافعي وأبو حنيفة وأحمد والثوري [الأم 1 / 84 ـ المجموع 3 / 93 ـ فتح العزيز 3 / 160 ـ مختصر المزني / 12 ـ المهذّب للشيرازي 1 / 62 ـ مغني المحتاج 1 / 135 ـ المبسوط للسرخسي 1 / 129 ـ بدائع الصنائع 1 / 147 ـ اللباب 1 / 59 ـ المغني 1 / 450 ـ المحرر في الفقه 1 / 36 ـ العدة شرح العمدة / 60 ـ بداية المجتهد 1 / 105 ـ القوانين الفقهية / 53] مضافاً إلى ورود رواية من طرق السنة تصرّح بهذا الحكم فعن محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة عن ابيه عن جده قال قلت: يا رسول الله علّمني سنّة الاذان، فمسح مقدّم رأسه وقال: (تقول: الله اكبر) فذكر اربع مرّات [سنن أبي داود 1 / 136 ـ سنن البيهقي 1 / 394]، وأيضاً أنّ الحديث الذي هو المستند في تثنية التكبير لا دلالة له اصلاً بل هو اخبار عن المنام فهو كما ترى [سنن الدار قطني 1 / 241 ـ سنن الترمذي 1 / 360].

ب ـ اطبقت الامامية على تثنية التهليل في آخر الاذان ويدلّ عليه من كتب السنة ما ورد من امر النبي" صلى الله عليه وآله وسلّم " بلالاً أن يشفّع الاذان [صحيح البخاري 1 / 157 ـ صحيح مسلم 1 / 286 ـ سنن ابن ماجة 1 / 241 ـ سنن الترمذي 1 / 369 ـ سنن الدارمي 1 / 270 ـ سنن ابي داود 1 / 141 ـ سنن النسائي 2 / 3].

ج ـ التثويب بدعة عند الشيعة في الصبح وغيره ويوافقنا في ذلك الشافعي في أحد قوليه [الام 1 / 85 ـ المجموع 3 / 92 ـ فتح العزيز 3 / 169 ـ مختصر المزني / 12 ـ بداية المجتهد 1 / 106 ـ بدائع الصنائع 1 / 148]. ويؤيّد هذا الرأي بما روي في الصحيح عن اذان النبي " صلى الله عليه وآله وسلّم " خالٍ عن التثويب [صحيح مسلم كتاب الصلاة ح 578 وح 572] وروى ابن أبي شيبة أنّ الاسود بن يزيد كان يعترض لزيادة هذه الفقرة في الاذان [المصنف 1 / 189 ح 2166] وروى الترمذي انكار ابن عمر على من زادها في الاذان باعتبارها بدعة [صحيح الترمذي 1 / 381 ح 198] وعن علي " عليه السلام " انّه قال حين سمعها: «لا تزيدوا في الاذان ما ليس منه» [نيل الاوطار 2 / 18].

د ـ أجمعت الشيعة على ذكر فقرة «حيّ على خير العمل» في الاذان وممّا يدلّ عليها أنّ عمر نهى عنها وهو على المنبر اذ قال: (ثلاث كنّ على عهد رسول الله " صلى الله عليه وآله وسلّم " وأنا أنهى عنهنّ واُحرمهنّ واُعاقب عليهنّ: متعة النساء ومتعة الحج وحيّ على خير العمل) [السيرة الحلبيّة 2 / 110] وهذا الكلام منه دليل ورود هذه الفقرة ـ حي على خير العمل ـ في اذان النبي " صلى الله عليه وآله وسلّم " وأيضاً ورد أن الامام زين العابدين " عليه السلام " وابن عمر كانا يقولان في الاذان ـ بعد حيّ على الفلاح ـ حيّ على خير العمل [السيرة الحلبية 2 / 110 ـ السنن للبيهقي 1 / 434 ـ المصنف لعبد الرزاق 1 / 460 ـ مسند الامام زيد / 93]، وأيضاً جاء عن بلال أنّه كان يؤذّن بالصبح فيقول: «حيّ على خير العمل» [كنز العمال 8 / 220].

شيخ الطائفه
انا سالت هل اذان الشيعه من الرسول عليه الصلاه والسلام ام من غيره ؟
الاجابه بكلمتين
من الرسول
ليست من الرسول

ثم المطالبه بان تاتيني بروايه شعيه صحيحه السند الى الرسول عليه الصلاه والسلام
فهل لديك القدره على الجواب

عن عمر بن أذينة عن الصادق (عليه السلام) قال: ما تروي هذه (الجماعة)؟ فقلت: جعلت فداك في ماذا؟ فقال: في أذانهم ... فقلت: إنّهم يقولون إنّ أُبىّ بن كعب رآه في النوم. فقال: كذبوا فانّ دين اللّه أعزّ من أن يُرى في النوم. قال: فقال له سدير الصيرفي: جعلت فداك فأحدث لنا من ذلك ذكراً. فقال أبو عبد اللّه (الصادق) (عليه السلام) : إنّ اللّه عزّ وجلّ لمّا عرج بنبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى سماواته السبع إلى آخر الحديث الأوّل.

وروى محمد بن مكي الشهيد في «الذكرى» عن فقيه الشيعة في أوائل القرن الرابع ـ أعني: ابن أبي عقيل العماني ـ أنّه روى عن الإمام الصادق (عليه السلام) : أنّه لعن قوماً زعموا أنّ النبىّ (صلى الله عليه وآله وسلم) أخذ الأذان من عبد اللّه بن زيد فقال: ينـزل الوحي على نبيّكم فتزعمـون أنّه أخذ الأذان من عبد اللّه بن زيد؟!»

أما مصادر أذاننا فقد أورد الشيخ الحر العاملي في الجزء 4/612، "كيفية الأذان و الأقامة" 24 رواية توضح كيفية الأذان وغيره كثير ...
سأورد بعضاً منها :

محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى ابن عبيد عن يونس عن أبان بن عثمان عن إسماعيل الجعفي قال: سمعت أبا جعفر «عليه السلام» يقول: الأذان والإقامة خمسة وثلاثون حرفا فعد ذلك بيده واحدا واحدا الأذان ثمانية عشر حرفا والإقامة سبعة عشر حرفا.

الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الأذان فقال: تقول الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله الله، أشهد أن محمداً رسول الله صلى الله عليه وآله، وأشهد أن محمداً رسول الله صلى الله عليه وآله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح، حي على خير العمل، حي على خير العمل، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، لا إله إلا الله.

محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة والفضيل بن يسار عن أبي جعفر قال: لما أسري برسول الله صلى الله عليه وآله وصف الملائكة والنبيون خلف رسول الله صلى الله عليه وآله قال: فقلنا له كيف اذن، فقال الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمداً رسول الله صلى الله عليه وآله، أشهد أن محمداً رسول الله صلى الله عليه وآله، حي علي الصلاة، حي الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح، حي على خير العمل، حي على خير العمل، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، لا إله إلا الله، والإقامة مثلها إلا أن فيها قد قامت الصلاة بين حي على خير العمل، حي على خير العمل وبين الله أكبر، الله أكبر فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وآله بلالاً فلم يزل يؤذن بها حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وآله.

عن أحمد بن محمد عن الحسين عن فضالة عن سيف بن عميرة عن أبي بكر الحضرمي عن أبي عبد الله وكليب الأسدي عن أبي عبد الله أنه حكى لهما «الأذان والإقامة» فقال: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمداً رسول الله صلى الله عليه وآله، أشهد أن محمداً رسول الله صلى الله عليه وآله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح، حي على خير العمل، حي على خير العمل، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والإقامة كذلك.

الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان عن إسحاق بن عمار عن المعلى ابن خنيس قال: سمعت أبا عبد الله يؤذن فقال: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمداً رسول الله صلى الله عليه وآله، أشهد أن محمداً رسول الله صلى الله عليه وآله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح حي على الفلاح، حي على خير العمل، حي على خير العمل «حتى فرغ من الأذان وقال في آخره» الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله.

وحديثنا هو حديث رسول الله - صلى الله عليه و اله و سلم -
وللمزيد من المصادر راجع :
مستند الشيعة للشيخ النراقي: ج4/478. كتاب الخلاف للشيخ الطوسي: ج1/278. شرائع الإسلام للمحقق الحلِّي: ج1/75. مدارك الأحكام في شرح شرائع الإسلام: ج3/2 280.

بارك الله فيك مولاي شيخ الطائفه فقد اخرستهم والجمتهم

شيخ الطائفه
ردك يبين ان اذان الشيعه ليس من الرسول عليه الصلاه والسلام كما هو واضح فقد نقله غير معصومين عن معصوم !!!!!!!!!!!
والمعصوم لا ندري ممن اخذه !!!!!واجابتك تفيد انه حديث الرسول
كيف وهو لم يره بالاصل ؟!!!!
كيف ولم يثبت بروايه صحيحه ان حديث المعصوم هو حديث الرسول

نحن لم نأخذ الآذان من حلم والغريب أن عمر شاهد نفس الرؤيا بدون طبعآ الصلاة خير من النوم
مما يعني أنها لم تكن من الآذان

نحن أخذنا الآذان من فم المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم عن الوحي

عن عبد الله بن زيد قال : لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناقوس يُعمل ليُضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وأنا نائم رجل يحمل ناقوساً في يده فقلت : يا عبد الله أتبيع الناقوس ؟ قال : وما تصنع به ؟ فقلت : ندعو به إلى الصلاة ، قال : أفلا أدلك على ما هو خير من ذلك ؟ فقلت له : بلى ، قال : فقال : تقول : الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر ، أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن محمَّداً رسول الله أشهد أن محمَّداً رسول الله ، حي على الصلاة حي على الصلاة ، حي على الفلاح حي على الفلاح ، الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله ، قال : ثم استأخر عني غير بعيد ، ثم قال : وتقول إذا أقمت الصلاة : الله أكبر الله أكبر ، أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمَّداً رسول الله ، حي على الصلاة ، حي على الفلاح ، قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة ، الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله .
فلما أصبحت أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته بما رأيت فقال : إنها لرؤيا حق إن شاء الله فقم مع بلال فألق عليه ما رأيت فليؤذن به فإنه أندى صوتا منك ، فقمت مع بلال فجعلت ألقيه عليه ويؤذن به قال : فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رأيت مثل ما رأى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فلله الحمد .
رواه أبو داود ( 499 ) .
وصححه ابن خزيمة ( 1 / 191 ) وابن حبان ( 4 / 572 ) ، ونقل الترمذي تصحيحه عن الإمام البخاري كما في " سنن البيهقي " ( 1 / 390 ) .

نحن أخذنا الآذان من فم المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم عن الوحي

الكذب لا ينفع وحبله قصير الم تعلم بهذا المثل ؟

ساعطيك مهله الى الف سنه ان تثبت ادعائك هذا وبسند صحيح الى الرسول عليه الصلاه والسلام
ومن كتبكم فهل انصفتك ؟

بارك الله فيك أخي أشكناني

ويبدوا أن المنيعي بدأ يهرج
فوفق مبانينا نحن لا نذكر في السند حدثنا جعفر بن محمد عن أبائه عن علي عن الرسول - صلى الله عليه و اله و سلم - لأنه وفق مبانينا في علم الحديث (حديثنا هو حديث رسول الله - صلى الله عليه و اله و سلم - )

فعن أبي جعفر الباقر - عليه الصلاة و السلام - قال : ( يا جابر, إنا لو كنا نحدثكم برأينا وهَوانا إنا لكنا من الهالكين, ولكنا نحدثكم بأحاديث نكنزها عن رسول الله - صلى الله عليه وآله - كما يكنز هؤلاء ذهبهم وفضتهم ).
وعن أبي جعفر - عليه الصلاة والسلام - أيضا : (لو أنا حدثنا برأينا ضللنا كما ضل من كان قبلنا, ولكنا حدثنا ببينة من ربنا, بينها لنبيه, فبينها لنا) .
وعن أبي عبد الله الصادق - عليه الصلاة والسلام - : (إنا لو كنا نفتي برأينا وهوانا لكنا من الهالكين, ولكنها آثار من رسول لله - صلى الله عليه وآله - أصل علم نتوارثها كابر عن كابر عن كابر, نكنزها كما يكنز الناس ذهبهم وفضتهم).

دليلك ؟