تويت
هههههه
فبهت المجسم
-
هههههه
فبهت المجسم
-
شيخ الطائفه
يبدو انك لم تفهم بعد
انت تقول
فقلت لك دليلك وانا اعني به اين الدليل على ما يثبت كلامكلأنه وفق مبانينا في علم الحديث (حديثنا هو حديث رسول الله - صلى الله عليه و اله و سلم - )تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المنيعيسنة أهل البيت لا تختلف عن سنة رسول الله صلى الله عليه آله فلن يأتوا لنا بغير ماأتى به رسول الله
والرسول قال كتاب الله وعترتي
والسنة نأخذها منهم
فإن كنت تريد القول أن مايقولونه ليس من رسول الله
فالأفضل لك تنطم حتى لا أمسح بكرامتك الأرض ياحشرة الكلب معاوية لعنه الله
وليس شرطا أن يكون السند يتصل لرسول الله صلى الله عليه وآله على مبانينا لذلك لا تظهروا بهيميتكم هنا
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة فراس 40
راجع هذا الموضوع, ووضح لنا كيف تأخذون الاذان مع كثرة الالفاظ والاختلافات في كلمات الاذان!!!!
الاذان عـنـد الــشـيــعــة واخـــتـــلاف قـــول المــعــصـــومــيــن فــيــه!!!!!
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=135628
فاي اذان المعتمد!!!!
ولماذا؟؟؟؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الناصردخلت موضوعك المضحك
لكن أنت من جهلك أتيت بالروايات مهرولا كما يهرول ربك الأمرد ولم تاتي بالروايات الموضحة لها ولم ترجع إلى أقوال العلماء عليها لتفهم
لكن فقط سأرد على بدعة عمر بن صهاك التي أوردتها بالصلاة خير من النوم لأثبت أنك أجهل من أن تناقش في هذه المسائل
ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار، ج3، ص: 490
و ليس في الخبر أنه عليه السلام قال ذلك في الأذان، فيمكن أن يكون قاله لتنبيه النائمين، و على أي حال الظاهر أنه للتقية.
تهذيب الأحكام ج2 ص 63
(222) 15 وما رواه هو أيضا عن أحمد بن الحسن عن الحسين عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان أبي ينادي في بيته بالصلاة خير من النوم ولو رددت ذلك لم يكن به بأس.وما أشبه هذين الحديثين مما يتضمن ذكر هذه الالفاظ فانها محمولة على التقية لاجماع الطائفة على ترك العمل بها، ويدل عليه أيضا ما رواه:
(223) 16 الحسين بن سعيد عن فضالة وحماد بن عيسى عن معاوية ابن وهب قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن التثويب (1) الذي يكون بين الاذان والاقامة فقال: ما نعرفه.
ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار، ج3، ص: 490
صحيح
------
... هامش ...
(1) التثويب: ثوب الداعى تثويبا ردد صوته، والمراد به قول المؤذن في اذان الصح (الصلاة خير من النوم).
ولمن أراد أن يرى جهل هذا المتسمي الناصر فيراجع كتاب ملاذ الأخيار ج3، ص: 481
باب عدد فصول الأذان و الإقامة و وصفهما
ليرى شروح الروايات والتعليق عليها
تعليق
-
أعطيناك أدلة لكن تصر مستكبرآ كأنك لم تقرأها! ، وأحاديث أهل البيت من المصطفى ليس من هواهم فتدبر
الآذان المأخوذ من حلم ماذا تقول فيه !!! الله المستعانتعليق
-
الدليل في الموضوع نفسه ...المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
ألم ترى الأحاديث التى أوردتها ؟
تواترت عندنا الأحاديث بهذا المعنى ...
فعن أبي جعفر الباقر - عليه الصلاة و السلام - قال : ( يا جابر, إنا لو كنا نحدثكم برأينا وهَوانا إنا لكنا من الهالكين, ولكنا نحدثكم بأحاديث نكنزها عن رسول الله - صلى الله عليه وآله - كما يكنز هؤلاء ذهبهم وفضتهم ).
وعن أبي جعفر - عليه الصلاة والسلام - أيضا : (لو أنا حدثنا برأينا ضللنا كما ضل من كان قبلنا, ولكنا حدثنا ببينة من ربنا, بينها لنبيه, فبينها لنا) .
وعن أبي عبد الله الصادق - عليه الصلاة والسلام - : (إنا لو كنا نفتي برأينا وهوانا لكنا من الهالكين, ولكنها آثار من رسول لله - صلى الله عليه وآله - أصل علم نتوارثها كابر عن كابر عن كابر, نكنزها كما يكنز الناس ذهبهم وفضتهم).تعليق
-
لاحظ ياأخينا المنيعي أحاديث أهل البيت يروونها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
فلامفر لك سلم بالأمر هداك الله ، الله المستعانتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على الهادي الأمين محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين، واللعن الدائم على أعدائهم إلى قيام يوم الدين.بعد ان بينا ان الاذان عند اهل السنة بدأ من خلال روؤيا
وبعد ان بينا كذب زميلنا المحترم المنيعي بان الاذان اخذه عمر من رسول الله
نبين الان كيف بدأ الاذان عند اهل البيت
الإمام عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) (ت 40 هـ) :
جاء في صحيفة الرضا عليه السلام ، عن آبائه ، قال : (قال عليّ بن أبي طالب : لمّا بُدِي رسول اللَّه بتعليم الأذان ، أتى جبرئيل بالبُراق فاستعصت عليه ، فقال لها جبرئيل : اسكُني برقة ! فما ركبك أحد أكرم على اللَّه منه ، فسكنت . قال رسول اللَّه : فركبتها حتّى انتهيت إلى الحجاب الذي يلي الرحمن عَزَّ [ربُّنا] وجَلَّ ، فخرج مَلَكٌ مِن وراء الحجاب ، فقال : اللَّهُ أكبر ، اللَّهُ أكبر ؛ فقال (صلّى الله عليه وآله) : قلت : يا جبرئيل ! مَن هذا المَلَك ؟
قال [جبرئيل] : والذي أكرمك بالنبوّة ما رأيتُ هذا الملَك قبل ساعتي هذه .
فقال المَلَك : اللَّهُ أكبر ، اللَّهُ أكبر ؛ فنودي مِن وراء الحجاب : صَدَق عبدي ، أنا أكبر ، أنا أكبر .
قال (صلّى الله عليه وآله) : فقال المَلَك : أشهد أن لا إله إلَّا اللَّهَ ، أشهد أن لا إله إلَّا اللَّه ؛ فنُودِي مِن وراء الحجاب : صدق عبدي ، [أنا اللَّه] ، لا إله إلَّا أنا .
فقال (صلّى الله عليه وآله) : فقال المَلَك : أشهد أنّ محمّداً رسول اللَّه ، أشهد أنَّ محمّداً رسول اللَّه ؛
فنودي من وراء الحجاب : صدق عبدي ، أنا أرسلتُ محمّداً رسولاً .
قال (صلّى الله عليه وآله) : فقال المَلَك : حيّ على الصلاة ، حيّ على الصلاة ؛ فنودي من وراء الحجاب : صدق عبدي ، ودعا إلى عبادتي .
قال (صلّى الله عليه وآله) : فقال المَلَك : حيّ على الفلاح ، حيّ على الفلاح ، فنودي من وراء الحجاب : صدق عبدي ، ودعا إلى عبادتي ، فقال الملك : قد أفلحَ مَن واظب عليها .
قال (صلّى الله عليه وآله) : فيومئذٍ أكمل اللَّه عزَّ وجلَّ لي الشرف على الأوّلين والآخر ين) (1) .
الإمام الحسن بن عليّ (عليه السلام) (ت 50 هـ) :
عن سفيان بن الليل ، قال : لمّا كان من أمر الحسن بن عليّ ومعاوية ما كان ، قَدِمتُ عليه المدينةَ وهو جالس في أصحابه ، فذكر الحديث بطوله ، فقال : فتذاكرنا عنده الأذان ، فقال بعضنا : إنّما كان بدء الأذان برؤيا عبد اللَّه بن ز يد .
فقال له الحسن بن عليّ : (إنّ شأن الأذان أعظم من ذلك ، أذّنَ جبرئيل في السماء مَثْنى مَثْنى وعلَّمه رسولَ اللَّه ، وأقام مرّة مرّة فعلَّمه رسولَ اللَّه) ، فأذَّن به الحسن حتّى ولّى(2 ) .
الإمام الحسين بن عليّ (عليه السلام) (ت 61 هـ) :
جاء في الجعفريّات : أخبرنا محمّد ، حدّثني موسى ، قال : حدّثنا أبي ، عن أبيه ، عن جدّه جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن جدّه عليّ بن الحسين ، عن الحسين بن عليّ : (أنَّه سئل عن الأذان وما يقول الناس [فيه] ، قال : الوحيُ ينزل على نبيّكم ، وتزعمون أنَّه أخذ الأذان عن عبد اللَّه بن زيد ؟! بل سمعتُ أبي عليّ ابن أبي طالب (عليه السلام) يقول : أَهبَطَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ مَلَكاً حين عُرِج برسول اللَّه فأذَّن مَثْنى مَثْنى ، وأقام مَثْنى مَثْنى ، ثمّ قال له جبرئيل : يا محمَّد ! هكذا أذان الصلاة) (3)
(1) صحيفة الرضا (صلَّى الله عليه وآله) 65 ـ 66 ح 115، وعنه في بحار الأنوار 81: 151. وانظر الإيضاح للقاضي نعمان ص 106 المطبوع في (ميراث حديث شيعه) دفتر دهم وكذا راب الصدع 1: 196. وقد مرّ عليك قبل قليل في صفحة 37 ما أخرجه البزّار (انظر : نصب الراية 1: 260).
(2) نصب الراية 1: 261، عن المستدرك للحاكم 3: 171 كتاب معرفة الصحابة ، باختلاف يسير .
(3) الجعفريّات : 42 ، مستدرك الوسائل 4: 17. وفي الإيضاح للقاضي نعمان المطبوع في (ميراث دين شيعه) دفتر دهم ص : 105 في الكتب الجعفرية من رواية أبي علي محمد بن الأشعث الكوفي عن ابن الحسن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر عن أبيه عن جده أبي عبد اللَّه جعفر بن محمد عن جده علي بن الحسين ...
وفي دعائم الإسلام ـ وهو من كتب الإسماعيليّة ـ : روينا عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن جدّه ، عن الحسين بن عليّ : أنّه سئل عن قول الناس في الأذان ، إنَّ السبب كان فيه رؤيا رآها عبد اللَّه بن زيد فأخبر بها النبيَّ (صلّى الله عليه وآله) ، فأمر بالأذان ! فقال الحسين (عليه السلام) : (الوحيُ يتنزَّل على نبيّكم ، وتزعمون أنَّه أخذ الأذان عن عبد اللَّه بن زيد ؟! والأذان وجه دينكم !) ، وغضب (عليه السلام) ثمّ قال : (بل سمعتُ أبي عليّ بن أبي طالب يقول : أهبَطَ اللَّهُ عزّ وجلّ مَلَكاً حين عرج برسول اللَّه (صلّى الله عليه وآله) (وذكر حديث الإسراء بطوله ، اختصرناه نحن ها هنا)قال فيه : (وبعث ملكاً لم يُرَ في السماء قبل ذلك الوقت ولا بعده ، فأذَّن مَثْنى وأقام مَثْنى) ، وذكر كيفيّة الأذان (وقال جبرئيل للنبيّ (صلّى الله عليه وآله) : يا محمّد ! هكذا أذِّن للصلاة) (1)
(57) دعائم الإسلام 1: 142 للقاضي نعمان ذكر الأذان والإقامة
محمّد بن علي بن أبي طالب (ابن الحنفيّة) (ت 93 ـ 73 هـ) :
عن أبي العلاء ، قال : قلت لمحمّد بن الحنفيّة : إنّا لَنتحدّث : أنّ بدء هذا الأذان كان من رؤيا رآها رجل من الأنصار في منامه .
قال : ففزع لذلك محمّد بن الحنفيّة فزعاً شديداً ، وقال : عَمَدتُم إلى ما هو الأصل في شرائع الإسلام ومعالم دينكم فزعمتم أنّه إنّما كان رؤيا رآها رجل من الأنصار في منامه تحتمل الصدق والكذب وقد تكون أضغاث أحلام ؟!
قال : فقلتُ (له) : هذا الحديث قد استفاض في الناس !
قال : (هذا واللَّه هو الباطل) . ثمّ قال : وإنّما أخبرني أبي : (أنَّ جبرئيل (عليه السلام) أذَّن في بيت المقدس ليلة الإسراء وأقام ، ثمّ أعاد جبرئيل الأذان لمّا عرج بالنبيّ إلى السماء ...)(1) .
(1) السيرة الحلبيّة 2: 300 ـ 301، أمالي أحمد بن عيسى بن زيد 1: 90 ، وعنه في الاعتصام بحبل اللَّه 1: 277. والإيضاح للقاضي نعمان بن محمد بن حيون المتوفَّى 363 ص 106
الإمام عليّ بن الحسين زين العابدين (عليه السلام) (ت 94 هـ) وابنه زيد :
عن زيد بن عليّ ، عن آبائه ، عن عليّ : (أنَّ رسول اللَّه عُلِّمَ الأذان ليلة المسرى ، وبه فُرِضَت عليه)(1) .
(1) كنز العمّال 12: 350/ 35354 ، عن (ابن مردويه) .
تعليق
-
والمعصوم لا ندري ممن اخذه !!!!!واجابتك تفيد انه حديث الرسول
كيف وهو لم يره بالاصل ؟!!!!
كيف ولم يثبت بروايه صحيحه ان حديث المعصوم هو حديث الرسول
انت تقول انه معصوم
والمعصوم لا يكذب يا منيعي !تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني
انا اقول معصوم على زعمكم انتم
واقول وبكل اعتزاز حاشا احفاد الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنهم ان ارميهم بهذا البهتان العظيم
لكنك لم تفهم ان الذين ينقلون يكذبون المعصوم وهي بالالاف من الروايات
فان اردت استطيع ان اتيك بها لكني لا اريد للموضوع ان يشتت لهذا طلبت من شيخ الطائفه
ان ياتيني بروايه المعصوم عن الرسول
وان يثبت ان حديث المعصوم هو حديث جده
وهذا ما اريده
لهذا انا اعرف جيدا انه لا يستطيع ان ياتيني به
تعليق
-
للمره الثانيه اراك تتهرب فانا رايت الاحاديث ومبتوره الاسنادالمشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
راجع مره اخرى وهات الاسانيد
اريد الدليل على صحه كلامك هذالأنه وفق مبانينا في علم الحديث (حديثنا هو حديث رسول الله - صلى الله عليه و اله و سلم - )
التعديل الأخير تم بواسطة المنيعي; الساعة 09-05-2010, 11:50 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المنيعيسؤال بسيط هل أنت من الحمير
أتمنى تجاوب
بصائر الدرجات ص 299
14- باب في الأئمة أن عندهم أصول العلم ما ورثوه عن النبي ص لا يقولون برأيهم
3- حدثنا عبد الله بن عامر عن عبد الله بن محمد الحجال عن داود بن أبي يزيد الأحول عن أبي عبد الله ع قال سمعته يقول إنا لو كنا نفتي الناس برأينا و هوانا لكنا من الهالكين و لكنها آثار من رسول الله ص أصل علم نتوارثها كابر عن كابر نكنزها كما يكنز الناس ذهبهم و فضتهم.
صحيحة السند
رواية أخرى بنفس المعنى
الكافي ج 1 ص 320
باب الاشارة والنص على أبي جعفر الثاني عليه السلام
2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد قال: سمعت الرضا عليه السلام وذكر شيئا فقال: ما حاجتكم إلى ذلك، هذا أبوجعفر قد أجلسته مجلسي وصيرته مكاني وقال: إنا أهل بيت يتوارث أصاغرنا عن أكابرنا القذة بالقذة.
قال العلامة المجلسي ج3، ص: 373
صحيح
وهذا المعنى متواتر بروايات كثيرة
واحذر أن تدلس في التراجم لأني سأفضح كذبك
يالله اخرس حتى لا تثبت لنا بهيمتك هنا ياأغبى الخلق
تعليق
-
مشاركتك خارج الموضوعالمشاركة الأصلية بواسطة فراس 40
فما اريده اثبات عن معصومكم انه قال حديثي هو حديث الرسول عليه الصلاه والسلام
نصيحه
حاول ان تحسن من اخلاقك فكما قلت لك سابقا فانا لي كذلك لسان استطيع ان اسبك وانتقص من قدرك لكني
لا اريد النزول الى مستواك الانحطاطي ولا ادري اين المشرفين عنك فانت هكذا يوميا تنوح وتسب وتلعن وتتحلطم
تعليق
-
لابأس ياأخينا المحترم المنيعي لك ماطلبت
قال الصادق لحفص بن البختري لما قال : نسمع الحديث منك فلا أدري منك سماعه أو من ابيك ، فقال : ما سمعته منى فاروه عن ابي وما سمعته مني فاروه عن رسول الله ( ص ) (1) .
و قال كما رواه هشام بن سالم وحماد بن عثمان وغيرهما ، حديثي حديث ابي ، وحديث ابي حديث جدي ، وحديث جدي حديث الحسين ، وحديث الحسين حديث الحسن ، وحديثالحسن حديث أمير المؤمنين ، وحديث أمير المؤمنين حديث رسول الله ( ص ) ، وحديث رسول الله قول الله عزوجل (2) .1) الوسائل ج 3 / 380 رقم الحديث 86 . وحفص بن البختري ، بغدادي كوفي الاصل روى عن الامام الصادق ، له كتاب . قاموس الرجال 3 / 355 .
و قال أبو جعفر - الامام الباقر - لجابر ، لما قال له : إذا حدثتني بحديث فاسنده لي ، فقال : حدثني ابي عن جدي رسول الله ، عن جبرئيل ، عن الله عزوجل ، وكلما احدثك بهذا الاسناد . . . الحديث (3) .
ـــــــــ
2 ) الكافي 1 / 53 ، وارشاد المفيد ص 257 . وهشام بن سالم أبو محمد الجواليقي الجعفي ولاء ، كوفي روى عن الامام الصادق ، له كتاب . قاموس الرجال 9 / 357 .
3 ) امالي الشيخ المفيد ص 26تعليق
تعليق