إعـــــــلان

**احمد اشكناني** · 11-05-2010, 11:12 PM

ذكر القنوجي في كتابه الحطة في ذكر الصحاح الستة , صفحة 181 هذه القصيدة للمفضل الجرجاني في مدح صحيح البخاري قال فيه :

به قام ميزان دين النبي
ودان له العجم بعد العرب
يأبّ من النار لا شك فيه
يميز بين الرضا والغضب

ويروي ايضا عن علاء الدين بن أبيك الدمشقي فيقول في كتابه ( كتاب البخاري ) :

هذا الكتاب الذي نرجو الشفاء به
هذا الكتاب به نستدفع الألما
كم قد كشفنا به من كربة عظمت
كم قد طرحنا به حادث هجما

والثابت اليقين يخالف قوله وينعى عليه تحيزه , وكتاب الله ينطق بين ظهرانينا بالحق أنه (( للذين آمنوا هدى وشفاء )) وقال تعالى (( قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور )) وحاشا لله أن يكون ( البخاري ) موضع شفاء ومحل رجاء ولكن تلك نفوس أعماها الغلو والتفريط فانحرفت عن الصراط السوي وخرجت عن جادة الصواب .

**المحب لله** · 11-05-2010, 11:25 PM

لا تجتمع الأمة على ضلالة
وقد أجمع المسلمون صحة مافي البخاري ومسلم

أما مسألة رؤية الرب عز وجل يوم القيامة فالقرآن الكريم أثبت ذلك ووافقه كتاب البخاري
ونسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن ننظر إلى وجهه الكريم

**احمد اشكناني** · 11-05-2010, 11:30 PM

وقد أجمع المسلمون صحة مافي البخاري ومسلم

لماذا تكذب
مذاهب كثيره من المسلمين لم يجمعوا على صحتهما
واولهم مذهب الشيعة الإمامية

وايضا الكثير من علماء اهل السنة طعنوا في روايات البخاري ومسلم
فلماذا تكذب

أما مسألة رؤية الرب عز وجل يوم القيامة فالقرآن الكريم أثبت ذلك ووافقه كتاب البخاري
ونسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن ننظر إلى وجهه الكريم

لا اريد تحوير الموضوع
ولكن اعلم ان بعض علماء اهل السنة لا يقرون لك بما قلت
إلا المجسمه
ويبدو انك من تيار التجسيم

**المحب لله** · 11-05-2010, 11:36 PM

يا حبيبي لا أقبل ان تتهمني بالكذب
فرجاء عدم التطاول عليّ مرة اخرى

عندما قلت ان المسملون أجمعوا على صحة كتاب البخاري " اقصد أهل السنة والجماعة "
دون غيرهم يا احمد يا إبن اشكناني

أما قولك ان بعض العلماء قد ضعفوا روايات في كتاب البخاري فهذا صدق

لكن هل تعلم ما معنى الإجماع ؟؟؟

أخبرني عن معنى الإجماع حتى أبين لك خطؤك يا احمد اشكناني

**احمد اشكناني** · 11-05-2010, 11:44 PM

عندما قلت ان المسملون أجمعوا على صحة كتاب البخاري " اقصد أهل السنة والجماعة "
دون غيرهم يا احمد يا إبن اشكناني

كان عليك ان تقول اجمع اهل السنة وليس ( المسلمون )

أما قولك ان بعض العلماء قد ضعفوا روايات في كتاب البخاري فهذا صدق

شكراً لك
اول مره وهابي يعترف
وبهذا يبطل الإجماع الذي قلت عنه

**وهج الإيمان** · 11-05-2010, 11:45 PM

كمثال على ماتفضل به أخينا المحترم المحب لله أجمع أهل السنة أن النبي بال واقفآ كما جاء في البخاري!

بالنسبة لرؤية الله تعالى سأضع موضوع عنه

شكرآ لتشريفكم أخي أحمد وأخي المحب لله

**المحب لله** · 11-05-2010, 11:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

[FONT=Arial][SIZE=20px]
اول مره وهابي يعترف
وبهذا يبطل الإجماع الذي قلت عنه

أتحداك يااحمد اشكناني ان تخبرني بمعنى الإجماع

ماذا نقصد حينما نقول أجمع العلماء أو أجمع الفقهاء ماذا يقصد بذلك

تفضل وأجب يا احمد

أما بخصوص رؤية الرب عز وجل فقد نوه إليها اخينا وهج الإيمان ولم أبتدأ عن هذا أولاً

لكن أخبرني
هل ترغب في رؤية الرب عز وجل يوم القيامة أم لا ترغب ؟؟؟

**المحب لله** · 11-05-2010, 11:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

كمثال على ماتفضل به أخينا المحترم المحب لله أجمع أهل السنة أن النبي بال واقفآ كما جاء في البخاري!

وما المشكلة في ذلك ؟؟؟؟؟؟

**احمد اشكناني** · 12-05-2010, 12:02 AM

أتحداك يااحمد اشكناني ان تخبرني بمعنى الإجماع

ما هذا التحدي
يا اخي تحدى في شيء اكبر لأنك بهذا التحدي تبين لنا مستواك العلمي
ولم تحدد ما تريد
معناه لغة ام اصطلاحاً ؟

واسالك :

هل يعد اتفاق بعض المجتهدين اجماعاً ام لا ؟

هل ترغب في رؤية الرب عز وجل يوم القيامة أم لا ترغب ؟؟؟

استغفر الله ربي واتوب إليه

روى الكليني في الكافي: 1 / 295:
عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى قال:
سألني أبو قرة المحدث أن أدخله على أبي الحسن الرضا عليه السلام، فاستأذنته في ذلك فأذن لي، فدخل عليه، فسأله عن الحلال والحرام والأحكام حتى بلغ سؤاله إلى التوحيد، فقال أبو قرة: إنا روينا أن الله قسم الرؤية والكلام بين نبيين، فقسم الكلام لموسى ولمحمد الرؤية.
فقال أبو الحسن عليه السلام: فمن المبلغ عن الله إلى الثقلين من الجن والإنس: لا تدركه الأبصار، ولا يحيطون به علما، وليس كمثله شئ، أليس محمد! قال: بلى. قال: كيف يجئ رجل إلى الخلق جميعا، فيخبرهم أنه جاء من عند الله وأنه يدعوهم إلى الله بأمر الله، فيقول: لا تدركه الأبصار، ولا يحيطون به علما، وليس كمثله شئ، ثم يقول: أنا رأيته بعيني، وأحطت به علما، وهو على صورة البشر! أما تستحيون؟! ما قدرت الزنادقة أن ترميه بهذا أن يكون يأتي من عند الله بشئ، ثم يأتي بخلافه من وجه آخر؟!
قال أبو قرة: فإنه يقول: ولقد رآه نزلة أخرى.
فقال أبو الحسن عليه السلام: إن بعد هذه الآية ما يدل على ما رأى، حيث قال: ما كذب الفؤاد ما رأى، يقول: ما كذب فؤاد محمد ما رأت عيناه، ثم أخبر بما رأى، فقال: لقد رأى من آيات ربه الكبرى، فآيات الله غير الله، وقد قال الله: ولا يحيطون به علما، فإذا رأته الأبصار فقد أحاطت به العلم ووقعت المعرفة!
فقال أبو قرة: فتكذب بالروايات! فقال أبو الحسن عليه السلام: إذا كانت الروايات مخالفة للقرآن كذبتها. وما أجمع المسلمون عليه أن لا يحاط به علما، ولا تدركه الأبصار، وليس كمثله شئ.

**المحب لله** · 12-05-2010, 12:09 AM

أحمد اشكناني عجز عن الإتيان بمعنى الإجماع
ولا نلومه على ذلك

ما علينا

نرفع الموضوع للأخت الفاضلة وهج الإيمان

**abomoodi** · 12-05-2010, 12:18 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المحب لله

هل ترغب في رؤية الرب عز وجل يوم القيامة أم لا ترغب ؟؟؟

سبحان الله

اليوم و علي قناة النور الوهابيه الناطقه بالفارسيه تكلم الباحث عبدالله الحيدري عن امكانيه رؤيه الله يوم القيامه و قال ان الله ليس جسم لكن يمكن ان يري

وُجُوهٌ يوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ

(القيامة/22 و 23)

قال المقدم هل لديك مثال علي شئ ليس جسم لكن يمكن ان نراه فتورط الباحث فقال الشمس نري نورها اوالجن و الملائكه و سئل المقدم هل يمكن ان نري الملائكه ؟؟

صراحه احس المقدم بأحراج الباحث و تورطه و اراد ارقاعها قال ها نري لكن لا نعلم كيفيتها !!!

صراحه كنت تعبان جدا و لم اتمالك نفسي من الضحك

عموما لست بصدد الأحتجاج لكن جئت بما قلته من باب شئ بشئ يذكر و البحث عن مصداق لشئ ليس جسما و يري؟؟

**abomoodi** · 12-05-2010, 12:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المحب لله

هل ترغب في رؤية الرب عز وجل يوم القيامة أم لا ترغب ؟؟؟

ارغب و بشده برؤيه رحمه الله و عطفه و عفوه و لا حاجه لي برؤيه شاب امرد فربي تعالي علوا كبيرا بما تصفوه

لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ

(الأنعام/103)

**المحب لله** · 12-05-2010, 01:17 AM

المشاركة الأصلية بواسطة abomoodi

ارغب و بشده برؤيه رحمه الله و عطفه و عفوه و لا حاجه لي برؤيه شاب امرد فربي تعالي علوا كبيرا بما تصفوه

لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ

(الأنعام/103)

إذا بدأ ااستهزاء فاعلم ان العجز من صاحبه

عجزت فاستهزأت

اللهم متعني بالنظر إلى وجهك الكريم يارب العالمين

**abomoodi** · 12-05-2010, 01:45 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المحب لله

إذا بدأ ااستهزاء فاعلم ان العجز من صاحبه

عجزت فاستهزأت

اللهم متعني بالنظر إلى وجهك الكريم يارب العالمين

لم استهزء يا عزيزي فروايه الشاب الأمرد حقيقه ثابته

الطبراني- المعجم الكبير - الجزء : ( 25 ) - رقم الحديث : ( 143 )

20031 - حدثنا : أبو الزنباع روح بن الفرج ، ثنا : يحيى بن بكير ح ، وحدثنا : أحمد بن رشدين ، ثنا : يحيى بن سليمان الجعفي ، وأحمد بن صالح قالوا : ، ثنا : بن وهب ، أخبرني : عمرو بن الحارث ، أن سعيد بن أبي هلال حدثه ، أن مروان بن عثمان حدثه ، عن عمارة بن عامر بن حزم الأنصاري ، عن أم الطفيل إمرأة أبي بن كعب قالت : سمعت رسول الله (ص) : يقول : رأيت ربي في المنام في صورة شاب موقر في خضر عليه نعلان من ذهب وعلي وجهه فراش من ذهب ، الحديث.

الهيثمي- معجم الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الحديث : ( 179 )

11745 - وعن أم الطفيل إمرأة أبى بن كعب قال : سمعت رسول الله (ص) : يقول :رأيت ربي في المنام في صورة شاب موفر في خضر عليه نعلان من ذهب علي وجهه فراش من ذهب ، قال : الحديث رواه الطبراني.

الخطيب البغدادي- تاريخ بغداد - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 214 )

- أخبرنا : الحسين بن شجاع الصوفي ، أخبرنا : عمر بن جعفر بن محمد بن سلم الختلي ، حدثنا : أبو حفص عمر بن فيروز ، حدثنا : عفان ، حدثنا : عبد الصمد يعني بن كيسان ، عن حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن بن عباس ، عن النبي (ص) قال : رأيت ربي تعالى في صورة شاب أمرد عليه حلة حمراء.

الحصني الدمشقي- دفع الشبه عن الرسول - رقم الصفحة : ( 37 )

- وزاد ، فروى من حديث إبن عباس (ر) : أنه (ع) قال :لما أسري بي رأيت الرحمن علي صورة شاب أمرد نوره يتلألأ ، وقد نهيت عن صفته لكم ، فسألت ربي أن يكرمني برؤيته ، فإذا كأنه عروس حين كشف عنه حجابه مستو على عرشه.

الذهبي- ميزان الإعتدال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 593 )

- إبراهيم بن أبى سويد ، وأسود بن عامر ، حدثنا : حماد ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن إبن عباس ( مرفوعاًً ) : رأيت ربي جعداً أمرد عليه حلة خضراء.

- وقال إبن عدى : ، حدثنا : عبدالله بن عبدالحميد الواسطي ، حدثنا : النضر بن سلمة شاذان ، حدثنا : الأسود بن عامر ، عن حماد ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن إبن عباس : أن محمداًً رأى ربه في صورة شاب أمرد دونه ستر من لؤلؤ قدميه أورجليه في خضرة.

فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيسَ كَمِثْلِهِ شَيءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ

(شوري/11)

وضح لنا كيفيه الرؤيه اي افرض فرضا اننا في القيامه و نريد ان نري ربنا طيب وضح حسب معتقدك كيفيه الرؤيه ؟؟؟؟

و كيف يكون و بأي هيئه يكون لنراه و ايضا ان كنت لا تقبل روايه الشاب الأمرد تبرأ الي الله منها و من قائلها و ان كنت تقبلها وضح لنا معني ان الله ليس كمثله شئ و كونه شاب امرد هل كذب الله (استغفر الله) حين قال ليس كمثله شئ

و ما قلته عن قناة النور لم يكن مزحه و الله علي ما اقول شهيد و حقيقه لم افهم كيف الشئ لا يكون جسما و نستطيع رؤيته قلت بنفسي الكهرباء و نفيتها لأننا لا نراها بل نحس بها اذا لا تصدق الرؤيه ناقشت ما قاله عن الشمس فالشمس جسم تري و الملائكه ليست جسما و ان ارادت ان تري تتجسم علي هيئه جسم لتري و الجن لا اعلم كيفيته و لم اري احدا شاهده الا عمر ابن الخطاب كأني سمعت انه كلمه و افدنا ان كنت تعلم هل شاهده عمر ام كان كهاتف كلمه