إعـــــــلان

**غرام حسيني** · 27-06-2010, 02:04 PM

الصحابة العدول
أن أجتهدوا فأصابوا لهم أجـــــــــــــــــــران.
وأن أجتهدوا فأخطئوا لهم أجــــــــــــر واحد .
يابه ليش الأخ أخطأ شنو ومنين يحصل على الأجر ؟؟؟
لأنه صحابي والصحابي عدل !!!!!!!
هوه هذا منطق يقره عقل سليم ؟؟؟
أحنه كلشي منستفاد من الصحابة اذا كانوا عدول .
الي يستفاد الصحابة أنفسهم يحملون تريلات ما حسنات ويردون ليوره الزاني وشارب الخمر والذي يتداوى بماء الرجال والذي يحرم ما أحله الله ويجهر بالقول والذي يغتصب أراضي المؤمنين والذي يتزوج المتزوجات .
طيح الله حظ هيج صحابه أمصخمه أوجوهم بالدنيا والآخرة.

**عطر الشام** · 27-06-2010, 02:07 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد

ممتاز جدا يا أخي سيد مسلم
..........................
إذن :
العدالة هي الوثاقة والصدق في القول فقط .
ممكن أن تأتي لي أقوال علماءك في هذا الصدد ؟! أكون لك شاكرا

..........................
فالصحابة وغير الصحابة ( كالتابعين وغيرهم ) يروون أحاديث النبي(ص) .

سؤالي :
1ـ لماذا لم تكفروا كل من يطعن فيمن يروي عن النبي(ص) من غير الصحابة ؟!!

2ـ لماذا خصصتم التكفير فيمن يطعن في الصحابة فقط ؟! ما هو السبب ؟!

**عطر الشام** · 27-06-2010, 02:21 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد

تساؤل خارج عن الموضوع ولكنني أحبب أن أسأل الأخ السيد مسلم لكونه رجل يحترم عقله ( إن شاء الله ) .
ـ ألا تعتقد أن رؤية النبي(ص) لها قوة تكوينية تقلب الشخص المسلم إلى ثقة لا يكذب ؟!
..

**عطر الشام** · 27-06-2010, 02:39 PM

تأخر السيد مسلم على الرد ، فصار لزاما عليّ أن أغادر .

نراكم في وقت آخر ( إن شاء الله ) .

..

**عبرةالطف** · 27-06-2010, 03:48 PM

الاخ عطر الشام اشعر بان السيد مسلم لايستطيع ان يفهم ماتريد وانك سوف تتعب نفسك معه ومع امثاله من المساكين

**عبدالأمير** · 28-06-2010, 02:22 AM

بسمه تعالى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يقول السيد مسلم :

القران الكريم الصحيح

هل افهم من كلامك ان العدد الذين تقولون بعدالتهم اذا قلوا فإن القرآن سيحرف ؟
وهل قول الله تبارك وتعالى ( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ) يريد مما خط باللون الاحمر هم الصحابة ؟

والسنة النبوية الصحيحة

وهل كل ما يقال عنه سنة في كتبكم هو صحيح ؟

**سيد مسلم** · 28-06-2010, 04:09 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عطر الشام

اللهم صل على محمد وآل محمد

ممتاز جدا يا أخي سيد مسلم
..........................
إذن :
العدالة هي الوثاقة والصدق في القول فقط .
ممكن أن تأتي لي أقوال علماءك في هذا الصدد ؟! أكون لك شاكرا

في موضوع عن عدالة الصحابة تجده هنا
فيه شرح عن العدالة وتعريفها
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=136184

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في ( منهاج السنة ) ( 1/306-307): "الصحابة يقع من أحدهم هنات، ولهم ذنوب، وليسوا معصومين، لكنهم لا يتعمدون الكذب، ولم يتعمد أحد الكذب على النبي – صلى الله عليه وسلم – إلا هتك الله ستره"

وهناك تعاريف اخرى كثيرة, لكنه هذا التعريف يفي بالغرض على فائدة تلك العدالة.

**سيد مسلم** · 28-06-2010, 04:47 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عطر الشام

فالصحابة وغير الصحابة ( كالتابعين وغيرهم ) يروون أحاديث النبي(ص) .
سؤالي :
1ـ لماذا لم تكفروا كل من يطعن فيمن يروي عن النبي(ص) من غير الصحابة ؟!!

انت تعرف ان منزلة الصحابة اكبر من منزلة غيرهم, ولو كانوا علماء
ولكن مسألة التكفير للذي يطعن في الصحابة فيها تفصيل.

من سب الصحابة بالكفر والردة أو الفسق ، جميعهم أو بعضهم
قال الهيثمي رحمه الله : (( ثم الكلام - أي الخلاف - إنما هو في سب بعضهم ، أما سب جميعهم فلا شك في أنه كفر )) . ( الصواعق المحرقة 379 )
قال شيخ الإسلام ابن تيمية مبينا حكم هذا القسم : (( وأما من جاوز ذلك إلى أن زعم أنهم ارتدوا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا نفرا قليلا لا يبلغون بضعة عشر نفسا ، أو أنهم فسقوا عامتهم ، فهذا لا ريب أيضا في كفره ، لأنه مكذب لما نص القرآن في غير موضع ، من الرضا عنهم والثناء عليهم ، بل من يشك في كفر مثل هذا فإن كفره متعين . . - إلى ان قال - وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام )) . ( الصارم المسلول 586- 587 ) .

من سب بعضهم سبا يطعن في دينهم
روى ابو محمد بن ابي زيد عن سحنون ، قال : (( من قال في أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ، أنهم كانوا على ضلال وكفر ، قتل ، ومن شتم غيرهم من الصحابة بمثل ذلك نكل النكال الشديد )) . ( الشفا للقاضي عياض 2/ 1109 )
قال الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ، مبينا حكم استحلال سب الصحابة : (( ومن خص بعضهم بالسب ، فإن كان ممن تواتر النقل في فضله وكماله كالخلفاء ، فإن اعتقد حقية سبه أو اباحته فقد كفر ، لتكذيبه ما ثبت قطعا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومكذبه كافر ، وإن سبه من غير اعتقاد حقية سبه أو إباحته فقد تفسق، لأن سباب المسلم فسوق ، وقد حكم البعض فيمن سب الشيخين بالكفر مطلقا ، والله أعلم )) . ( الرد على الرافضة ص19 ) .

أما من سب صحابي لم يتواتر النقل بفضله
قال الإمام محمد بن عبد الوهاب : (( وإن كان ممن لم يتواتر النقل بفضله وكماله ، فالظاهر أن سابه فاسق ، إلا أن يسبه من حيث صحبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه يكفر )) . ( الرد على الرافضة ص19 ) .

أما سب بعضهم سبا لا يطعن في دينهم وعدالتهم
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : (( واما إن سبهم سبا لا يقدح في عدالتهم ولا في دينهم ، مثل وصف بعضهم بالبخل أو الجبن أو قلة العلم أو عدم الزهد ونحو ذلك ، فهو الذي يستحق التأديب والتعزير ، ولا يحكم بكفره بمجرد ذلك ، وعلى هذا يحمل كلام من لم يكفرهم من العلماء )) . ( الصارم المسلول ص 586 ).

وهناك اقوال كثيرة في هذا الموضوع

**سيد مسلم** · 28-06-2010, 04:58 AM

2ـ لماذا خصصتم التكفير فيمن يطعن في الصحابة فقط ؟! ما هو السبب ؟!

قال الإمام مالك رحمه الله عن هؤلاء الذين يسبون الصحابة : (( إنما هؤلاء اقوام أرادوا القدح في النبي صلى الله عليه وسلم ، فلم يمكنهم ذلك ، فقدحوا في اصحابه ، حتى يقال رجل سوء ولو كان رجلا صالحا لكان أصحابه صالحون )) . ( رسالة في سب الصحابة ، عن الصارم المسلول ص580 ).

وقال أبو زرعة الرازي رحمه الله : (( فإذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعلم انه زنديق ، وذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق ، والقرآن حق ، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة ، والجرح بهم اولى وهم زنادقة )) . ( الكفاية للخطيب البغدادي 97 ) .

وهنا إيضاح لبعض لوازم السب :
أولا : يترتب على القول بكفر وإرتداد معظم الصحابة أو فسقهم إلا نفرا يسيرا ، الشك في القرآن الكريم والأحاديث النبوية ، وذلك لأن الطعن في النقلة طعن في المنقول ، إذ كيف نثق بكتاب نقله إلينا الفسقة والمرتدون - والعياذ بالله - ولذلك صرح بعض أهل الضلال والبدع ممن يسب الصحابة بتحريف الصحابة للقرآن

ثانيا : هذا القول يقتضي أن هذه الأمة - والعياذ بالله - شر أمة أخرجت للناس ، وسابقي هذه الأمة شرارها ، وخيرها القرن الأول كان عامتهم كفارا أو فساقا وإنهم شر القرون . ( الصارم 587 )

ثالثا : يلزم من هذا القول ، أحد أمرين :
1- إما نسبة الجهل إلى الله تعالى عما يصفون
2- أو العبث في هذه النصوص التي أثنى فيها على الصحابة .
فإن كان الله عز وجل - تعالى عن قولهم - غير عالم بأنهم سيكفرون ، ومع ذلك اثنى عليهم ووعدهم الحسنى فهو جهل ، والجهل عليه تعالى محال .
وإن كان الله عز وجل عالما بأنهم سيكفرون ، فيكون وعده لهم بالحسنى ورضاه عنهم عبث ، والعبث في حقه تعالى محال . ( انظر إتحاف ذوي النجابة لمحمد بن العربي التباني ص75 ) .

وهذا الزعم يؤدي إلى اليأس من إصلاح البشرية ،
وعدم الثقة في المنهج الإسلامي وقدرته على التربية وتهذيب الأخلاق ،
وإلى الشك في نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ، وذلك أن الدين الذي لم يستطع أن يقدم
للعالم عددا وجيها من نماذج عملية ناجحة بناءة ، ومجتمعا مثاليا في أيام الداعي وحامل
رسالته الأول ، فكيف يستطيع أتباعه ذلك بعد مضي وقت طويل على عهد النبوة ؟!

فكما يقال ... فاقد الشيء لايعطيه.
فان كان الرسول

لم يستطع تربية الناس في بداية الدعوة (والعياذ بالله)
فلن يستطيع احدا بعده ان ينجح في ذلك

وراجع التفاصيل
http://arabic.islamicweb.com/shia/belief_sahaba.htm

**موالي من الشام** · 28-06-2010, 05:57 AM

ماذا نستفيد من عدالة الصحابة ؟؟

الجواب :
لو أن اهل السنة اتبعوا القواعد الشرعية من الكتاب والسنة لمعرفة المؤمن الصادق من المنافق الكاذب لما بقي عندهم من دين الله شيئ يذكر ، ولسقط مذهبهم من رأس ..

فكان لابد لهم من نظرية عدالة الصحابة التي جعلوا منها عقيدة .. لكن السؤال لاهل السنة ماهو الدليل على هذه النظرية خاصة بعد معرفة تاريخ الاصحاب وما جرى بينهم ..

فالصحابة انفسهم لم يعتقدوا بعدالة بعضهم كما يراها علماء اهل السنة اللذين اتوا بعدهم وقعدوا القواعد واصلوا الاصول ..
فما جرى بينهم من تكذيب وتفسيق وتكفير وقتال لا يخرج عن امرين ..

1- اما انهم < الصحابة > لم يعتقدوا بعدالتهم حسب المفهوم الحالي ويرجع ذلك اما لجهلهم او لانتفاء الدليل < فعلماء السنة استندوا لاثبات عدالة الصحابة لايات واحاديث وصلتهم عن طريق الصحابة انفسهم ، والصحابة اللذين نقلوها لم يفهموا منها نظرية عدالتهم اما لجهلهم او لانها واقعا لا تصلح لتكون دليلا على عدالتهم > .
وكلا الامرين مسقط لنظرية عدالة الصحابة .

2- أو أن الصحابة علموا بعدالتهم لكنهم عصوا الله ولم يقيموا لها ولادلتها وزناً وهنا تسقط العدالة واصحابها دون من يقومها ..

**عطر الشام** · 28-06-2010, 06:03 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد

شكرا لكل الأعضاء على مرورهم الكريم والفواح بعطر الولاية
بارك الله فيكم

أخي سيد مسلم :
في مشاركتك رقم 22
قلت أن العدالة يعني عدم الكذب ، ووضعت رابطا يتضمن موضوعا ، ولكنني عندما رجعت إلى هناك رأيت إختلافا في الأمر .

فتارا تقول أن العدالة هي الإستقامة و..و.. .
وتارة تقول أن العدالة عدم تعمد الكذب .

هنا
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=136184
في المشاركة رقم 4

تعريف العدالة لغةً وأصطلاحاً

العدالة لغة :
العدل ضد الجور، يقال عدل عليه فى القضية فهو عادل، وبسط الوالى عدله ومَعْدِلَتَه – بكسر الدال وفتحها - ، وفلان من أهل المَعْدَلَة – بفتح الدال - ، أى : من أهل العدل ، ورجل عدل ، أى : رضا ومقنع فى الشهادة

والعدالة : وصف بالمصدر معناه ذو عدل،
قال تعالى : وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ(سورة الطلاق : آية2)

ويقال : رجل عدل ورجلان عدل، ورجال عدل، وامرأة عدل، ونسوة عدل، كل ذلك على معنى رجال ذوو عدل، ونسوة ذوات عدل، فهو لا يثنى، ولا يجمع، ولا يؤنث، فإن رأيته مجموعاً، أو مثنى أو مؤنثاً، فعلى أنه قد أجرى مجرى الوصف الذى ليس بمصدر، وتعديل الشئ تقويمه، يقال عدلته فاعتدل، أى قومته فاستقام

(لسان العرب 11/430، والصحاح للجوهرى 5/1760 - 1761، ومختار الصحاح 417، والقاموس المحيط 4/13، والمصباح المنير 2/397 )

فمن هذه التعاريف اللغوية يتبين أن معنى العدالة فى اللغة الاستقامة ، والعدل هو المتوسط فى الأمور من غير إفراط فى طرفى الزيادة والنقصان،
ومنه قوله تعالى :وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا(سورة البقرة : آية 143)

أى عدلاً فالوسط والعدل بمعنى واحد
الإحكام للآمدى 2/69، ومقاصد الحديث فى القديم والحديث لفضيلة الدكتور التازى 2/64

العدالة اصطلاحاً :
تنوعت فيها عبارات العلماء من محدثين وأصوليين وفقهاء،إلا أنها ترجع إلى معنى واحد وهو أنها : ملكة أى صفة راسخة فى النفس تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمروء

وليس المقصود من العدل أن يكون بريئاً من كل ذنب ، وإنما المراد أن يكون الغالب عليه التدين ، والتحرى فى فعل الطاعات

وفى ذلك يقول الإمام الشافعى :
" لو كان العدل من لا ذنب له لم نجد عدلاً، ولو كان كل مذنب عدلاً لم نجد مجروحاً ، ولكن العدل من اجتنب الكبائر؛ وكانت محاسنه أكثر من مساويه "
الروض الباسم فى الذب عن سنة أبى القاسم لابن الوزير اليمانى 1/28
ومعنى عدالة الصحابة : " أنهم لا يتعمدون الكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، لما اتصفوا به من قوة الإيمان، والتزام التقوى، والمروءة، وسمو الأخلاق .

وليس معنى عدالتهم أنهم معصومون من المعاصى أو من السهو أو الغلط فإن ذلك لم يقل به أحد من أهل العلم

فلاحظ أخي الكريم الكلام المولون بالأحمر
فالعدل المستقيم ، وهل الإستقامة فقط منحصرة في عدم الكذب .

وأما عدم كذبهم ، هو تقواهم وقوة إيمانهم و...و... ، وأنت تعرف أن هذا أول الكلام .
أولا خلي يثبت أن كل الصحابة كان عندهم إيمان وورع وتقوى حتى لا يكذبوا .

ما هو رأيك ؟؟

الآن حان أن نسأل :
ـ ألا تعتقد أن رؤية النبي(ص) لها قوة تكوينية تقلب الشخص المسلم إلى ثقة لا يكذب ؟!

..

**عطر الشام** · 28-06-2010, 06:21 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد

السيد مسلم
قلت:

انت تعرف ان منزلة الصحابة اكبر من منزلة غيرهم, ولو كانوا علماء
ولكن مسألة التكفير للذي يطعن في الصحابة فيها تفصيل.

أقول :
لماذا ضخمتم المسألة أكثر من اللازم
فالمسألة لا تتعدى الوثاقة كـ وثاقة الرواة
فلماذا الطعن في الرواة ( بحق أو بغير حق ) ليس كفر
والطعن في الصحابة ( بحق أو بغير حق ) يعتبر كفرا ؟! أ لأنهم رؤوا رسول الله فقط ؟!!

وقلت:

من سب الصحابة بالكفر والردة أو الفسق ، جميعهم أو بعضهم
قال الهيثمي رحمه الله : (( ثم الكلام - أي الخلاف - إنما هو في سب بعضهم ، أما سب جميعهم فلا شك في أنه كفر )) . ( الصواعق المحرقة 379 )
قال شيخ الإسلام ابن تيمية مبينا حكم هذا القسم : (( وأما من جاوز ذلك إلى أن زعم أنهم ارتدوا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا نفرا قليلا لا يبلغون بضعة عشر نفسا ، أو أنهم فسقوا عامتهم ، فهذا لا ريب أيضا في كفره ، لأنه مكذب لما نص القرآن في غير موضع ، من الرضا عنهم والثناء عليهم ، بل من يشك في كفر مثل هذا فإن كفره متعين . . - إلى ان قال - وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام )) . ( الصارم المسلول 586- 587 ) .

أقول:
أخي الكريم لازال السؤال قائم
أنا سألتك ما دام أن المسالة دائرة بين الوثاقة وعدمها فلماذا يكفر من طعن في الرواة ــ مع العلم انهم هم أيضا نقلوا السنة كالصحابة ــ لا يكفر ومن يطعن في الصحابة يكفر ، وانت تذهب وتفصل لي في مسألة التكفير وإطلاق الحكم .هذا أولا

ثانيا:
فكلام ابن تيمية يرد على الصحابة أيضا لماذا ؟
لأن ذكر مسألة شرعية من عند الله ( حسب مدعى ابن تيمية )
إذن :
كفر من كفر صحابيا أو فسق عامتهم أو بعضهم دين ، وأنت تعلم أن الدين فوق الجميع ( على الصحابة وغيرهم )
فلماذا لا تكفرون الصحابة الذين كفروا بعضهم البعض ؟
أو
فسق بعضهم البعض ؟
تقول لي :
هم صحابة وأخوة بين بعضهم البعض .
أقول :
هل الصحابة فوق الشرعية أم تحتها ؟؟
تقول لي:
إجتهد فأخطأ
أقول :
عندما تنحصرون في زاوية حرجة تطلقون هذه العبارة ، بالله عليك هل ثبت أن كل الصحابة أصبحوا مجتهدين ؟
فواحد منهم يريد سنة حتى يحفظ سورة والأخر لا يعرف أبسط الأحكام والأمور يصبح مجتهدا .

..

**عطر الشام** · 28-06-2010, 06:47 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد

السيد مسلم
قلت:

من سب بعضهم سبا يطعن في دينهم
روى ابو محمد بن ابي زيد عن سحنون ، قال : (( من قال في أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ، أنهم كانوا على ضلال وكفر ، قتل ، ومن شتم غيرهم من الصحابة بمثل ذلك نكل النكال الشديد )) . ( الشفا للقاضي عياض 2/ 1109 )
قال الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ، مبينا حكم استحلال سب الصحابة : (( ومن خص بعضهم بالسب ، فإن كان ممن تواتر النقل في فضله وكماله كالخلفاء ، فإن اعتقد حقية سبه أو اباحته فقد كفر ، لتكذيبه ما ثبت قطعا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومكذبه كافر ، وإن سبه من غير اعتقاد حقية سبه أو إباحته فقد تفسق، لأن سباب المسلم فسوق ، وقد حكم البعض فيمن سب الشيخين بالكفر مطلقا ، والله أعلم )) . ( الرد على الرافضة ص19 ) .

أقول :
أما الكلام الملون بالأحمر
فالآن أنت حكمت على عثمان بالكفر والقتل . هذا أولا .

ثانيا:
حكمك عليه ، يوقعك في الكفر والقتل أيضا .

ثالثا:
ولماذا أدخلتم الخلفاء الخلفاء الأربعة الأوائل ؟
تقول لي : أنهم أفضل الصحابة .
أقول :
ومن قال لك ان الصحابة كانوا يَرون ما تَرى أنت ، فهذا عبد الله بن عمر يفضل الثلاثة على علي(ع) ويساويه مع المسلمين ، لماذا أدخلتم علي بن أبي طالب (ع) ؟!
تقول لي: لأنه خليفة راشد .
أقول :
وأيضا الحسن بن علي خليفة راشد ، فلماذا لم تدخلوا الإمام الحسن(ع) ؟!

..............

وأما كلام عبد الوهاب الذي تحته خط
أقول :
أيضا حكمتَ على كثير من الصحابة بالكفر ، لأنهم كانوا يسبون عليا ويبغضونه ويقاتلونه . هذا أولا
ثانيا:
حكمه عليهم بالكفرِ كفرٌ أيضا

وأما الكلام الملون بالأزرق
أقول :
لماذا يفسق الساب الذي لا يعتقد حقية ؟! هل يتحول الصحابي إلى مسلم عادي مع إتقاد الطرف المقابل أو عدم أعتقاده ؟؟

ولماذا خصصتم مسألة كفر من سب الشيخيين مطلقا ؟! وعلى أي أساس ؟!

..

**عطر الشام** · 28-06-2010, 06:53 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد

قلت :

أما من سب صحابي لم يتواتر النقل بفضله
قال الإمام محمد بن عبد الوهاب : (( وإن كان ممن لم يتواتر النقل بفضله وكماله ، فالظاهر أن سابه فاسق ، إلا أن يسبه من حيث صحبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه يكفر )) . ( الرد على الرافضة ص19 ) .

!!
لا تعليق
وهل مجرد الصحبة تعصم ؟! لا تقول أننا لا نقول بعصمتهم ، فأنتم تعملون العدالة كالعصمة .
ـ وإذا أنا سببت عمر بن حمق الخزاعي أو عبد الرحمن بن عديس البلوي أكون كافرا ؟؟
..

**سيد مسلم** · 28-06-2010, 06:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام

ماذا نستفيد من عدالة الصحابة ؟؟

الجواب :
لو أن اهل السنة اتبعوا القواعد الشرعية من الكتاب والسنة لمعرفة المؤمن الصادق من المنافق الكاذب لما بقي عندهم من دين الله شيئ يذكر ، ولسقط مذهبهم من رأس ....

اسأل صاحب كتاب (فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب), والذي جرح في الصحابة وجعلهم مثل اليهود والنصارى المحرفين, حتى استدل على ذلك في اثبات تحريف القران.

هذه النتيجة وصل اليها اصحابكم.

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ماذا نستفيد من عدالة الصحابة ؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين