تويت
وانت ايضا مطالب بان ال محمد خاصة في اهل البيت فقط
-
-
اللهم صلي على محمد وآل محمد
احمد محمد سلامة....
اذا اثبت لك بأن آل محمد هم اهل البيت عليهم السلام, فهل ستجيبني على أسئلتي التي طرحتها لك ؟
لا اعلم ان كنت ستجيبني!!!!!!!!!!!!
حديث الكساء:
روت السيدة أم المؤمنين أم سلمه (رضوان الله عليها) قائلة:- كانت فاطمة وعلي والحسن والحسين (عليهم السلام) فجللّهم رسول الله (صلى الله عليه وآله)
بكساء كان عليه ثم قال: (اللهمّ هؤلاء أهل بيتي
فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا) يكرر ذلك، وأنا أسمع
وأرى فقلت: وأنا معكم يا رسول الله؟ ورفعت الكساء لأدخل فجذ به مني وقال لي (إنك على خير) ثم نزلت الآية الكريمة في حقهم.(1)
الهامش:-
------------
1)مستدرك الحاكم: ج 2 ص 416، أسد الغابة ج 5 ص 521
تفسير الفخر الرازي ج 6 ص 783، صحيح مسلم ج 2 ص 331، مسند أحمد ج 4 ص 107.
تعليق
-
متابعين للحوارتعليق
-
ال محمد المقصود به كل من اتبع محمد صلى الله عليه وسلم وخاصة الاتباع هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين امرنا الله باتباعهم فكانوا هم الخاصة
اللهم صلي على محمد وآل محمد
احمد محمد سلامة.......
هل كل من اتبع محمد صلى الله عليه وآله وسلم يستحق ان نصلي عليه ؟!!!!!
يعني مثلا حتى الحجاج الثقفي لعنه الله ,نصلي عليه!!!!!!!!!!!
فقط اريد منك الاجابة.........
الم تسمع قول الله تعالى في كتابه الكريم لنوح عليه السلام
(( انه ليس من أهلك انه عمل غير صالح)) هود 46
واليك مايقوله ائمتكم في هذا المضمار:
((أن النبي صلى الله عليه وسلم قد رفع الشبهة بقوله: إن الصدقة لا تحل لآل محمد، وقوله: إنما يأكل آل محمد من هذا المال، وقوله: اللهم اجعل رزق آل محمد قوتاً، وهذا لا يجوز أن يراد به عموم الأمة قطعاً. فأولى ما حمل عليه الآل في الصلاة الآل المذكورون في سائر ألفاظه))
ورد النص السابق في كتاب(جلاء الافهام في فضل الصلاة على محمد خير الانام) ص/64 للعالم شمس الدين ابو عبد الله محمد بن ابي بكر بن ايوب الزرعي ابن قيم الحنبلي امام الجوزية
تعليق
-
تعليق
-
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهالمشاركة الأصلية بواسطة محب المهدي(عج)اللهم صلي على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي ناصح السنة.... اما قولك:
((أما ما جئت به من كلام ابن باز فهذا فى اتجاه مختلف وهو كيف نصلى على الحبيب المصطفى ( بعيد عن الصلاة المفروضة ) وكان رد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بصيغة من صيغ الصلاة الإبراهيمية فى الصلاة
أما العجب فهو أستشهادك بكلام ابن الباز وتركك لجزء منه
))
فأنا اعتقد ان كلام الباز كان واضحا . ثم ألا تدل كلمة(المشروع) وكلمة في كل وقت(يعني حتى في الصلاة) وكذلك كلمة (ينبغي) في كلام ابن الباز على انه كان يتكلم عن صيغة الصلاة المفروضة؟!!!
التفتوا يرحمكم الله...
وثانيا انا نقلت لك كلام ابن الباز كاملا ولم اترك منه اي جزء(والله العالم) .
ماهو الكلام الذي انا تركته من ابن الباز ؟.
ناصح السنة انا طلبت منك المصادر(مرقمة) حول موضوع الصلاة الابراهيمية لأني لا اريد لموضوع النقاش ان يتشتت وبالتالي نخرج من هذه الغرفة بلا شيء وربما يكون حديثنا لغوا...
ان شئت , كون غرفة خاصة في هذا الموقع حول موضوع(الصاحب في الغار) وانشاء الله نجلس ونتحاور فيها..
قد اجبتك اخى كما اردت ورددت على كل كلامك فلماذا تعيده مرة أخرى
اللهم آمين ويرحم والديكفأنا اعتقد ان كلام الباز كان واضحا . ثم ألا تدل كلمة(المشروع) وكلمة في كل وقت(يعني حتى في الصلاة) وكذلك كلمة (ينبغي) في كلام ابن الباز على انه كان يتكلم عن صيغة الصلاة المفروضة؟!!!
التفتوا يرحمكم الله...
أخى فى الله أنا قصدت كلامك انت فى ارخ رد لك على كلام ابن باز راجع كده
3-حتى ان شيخكم الباز ناقض نفسه وخرج عن الشروع في الصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وآله. في بداية الكلام ينهى عن الاتيان بغير الكيفية المشروعة وفي نهايته لا يعمل هو بما يقول, فمرة يحذف الآل الاطياب من الصلاة ومرة يأتي بكيفية اخرى..... في كتاب و.... في سنة.يرحم الله والديك
ناصح السنة انا طلبت منك المصادر(مرقمة) حول موضوع الصلاة الابراهيمية لأني لا اريد لموضوع النقاش ان يتشتت وبالتالي نخرج من هذه الغرفة بلا شيء وربما يكون حديثنا لغوا...
ان شئت , كون غرفة خاصة في هذا الموقع حول موضوع(الصاحب في الغار) وانشاء الله نجلس ونتحاور فيها..
جئتك بالمصادر مرقمة فلماذا تعيد الطلب !!؟؟؟؟؟؟؟
تعليق
-
ما أغبى احمد سلامة وناصر السنة
في كل الحالات سواء اضفتم النساء الى آل البيت ام لم تضيفوهم فالآل افضل من الصحابة لان الناس مجبرون على ذكر الآل في الصلاة حتى يتقبلها الله
يعني عمر وابو بكر وعثمان و..... غصب على عين اهل كل واحد فيهم لازم يصلي على محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والائمة المعصومين من ولده حتى يقبل الله صلاته
فاذا اردت ان تضيف النساء الى الآل اضف ليكون الصحابة مجبرون ان يصلوا على النساء لتقبل صلاتهم
في كل الاحوال الآل افضل من الصحابة
فهمت يا روح الماما؟
على كل حال الموضوع صار ضمن <اسئلة قادت الشيعة للتسنن>تعليق
-
اللهم صلي على محمد وآل محمد
قال الامام علي عليه السلام:-
((اللجاجة تسل الرأي)) صفوة شروح نهج البلاغة ص/798
يعني: شدة الخصام تعصبا لا للحق ,وهي تسل الرأي اي تذهب به وتنزعه.
الاخ ناصح السنة
لا اريد ان اطيل عليكم في حوار ( انت قلت وانا لم اقل , او انت سألت وانا لا ادري ...الخ............ )
اما المصادر(المرقمة) حول موضوع الصلاة الابراهيمية فالحمد لله وجدتها في العديد من كتب الحديث والسيرة
وسوف انقل لكم الآن جزءا منها فهي كثيرة, وانشاء الله يتيسر الامر بنقل الكثير منها في عدة مشاركات.....
من طرائف ما انتهى اليه اعراضكم عن آل محمد انكم تروون في صحاحكم وعن رجالكم ان النبي محمد(صلى الله عليه وآله وسلم) علم المسلمين اذا صلوا عليه يصلون على آله معه .لكن اذا سبرنا كتبكم ومجلداتكم وما يجري على السنتكم من المحاورات رأينا انكم قد طرحتم ذكر آل محمد.
فكيف استحسنتوا لانفسكم ان تبخلوا عليهم بهذا المقدار ؟!!!!!!!!
وهل يحسن ان يبلغ التعصب عندكم الى هذه الغاية!!!!!!!!
فقد استفاضت الأحاديث، وتواترت تواترا قطعيا، لا يعتريه شك ولا ريب عند كل منصف وغير منصف في كيفية الصلاة على النبي (صلى الله عليه و آله) وفي جميعها اقتران آله معه في الصلاة عليه (صلى الله عليه و آله).
وقد رواها أئمة المذاهب، وأصحاب الصحاح، والسنن، والمسانيد والتفاسير، والتاريخ، كما روتها كتب المناقب والفضائل، من طرق أهل السنة فضلا عن الشيعة، عن جملة من القرابة، والصحابة، وعن أمة كبيرة من التابعين وتابعي التابعين.
فمن الروايات الدالة على تعليم النبي (صلى الله عليه وآله ) للمسلمين كيفية الصلاة عليه وآله:-
أولا:- احاديث كعب بن عجرة ومصادرها
1- روى أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي إمام الشافعية، المتوفى سنة (204)هـ في (مسنده) ج2 ص97 ط السعادة بمصر، قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد: حدثني سعد بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة، عن النبي (صلى الله عليه و آله) إنه كان يقول في الصلاة: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وبارك على محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد.
ورواه الإمام الشافعي أيضا في كتابه (ألام) ج1 ص102 ط الأولى بمصر سنة 1321هـ عن كعب مثله.
2- روى أحمد بن حنبل إمام الحنابلة المتوفى سنة (240) هـ في مسنده ط مصر سنة (1303) هـ ج4 ص241 قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي(1)، حدثنا: عبد الرزاق، ثنا سفيان، عن الأعمش، عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة، أن رجلا قال للنبي (صلى الله عليه و آله): يا رسول الله قد علمنا السلام عليك فكيف الصلاة عليك؟ قال: قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد.
3- وفي مسند أحمد أيضا ج4 ص241: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيى ابن سعيد عن شعبة، قال: حدثني الحكم، عن ابن أبي ليلى قال: لقيني كعب بن عجرة، قال ابن جعفر: ألا أهدي لك هدية خرج علينا رسول الله (صلى الله عليه و آله) فقلنا: يا رسول الله قد علمنا، أو عرفنا كيف السلام عليك فكيف الصلاة؟ قال: قولوا: (الحديث كما تقدم) وقريب من هذا الحديث في متنه وسنده رواه شيخنا الصدوق في (الأمالي) مجلس 61 ص232 ط الحكمة بقم. ورواه أحمد بسند آخر ص242 عن كعب بن عجرة إنه قال: (وذكر الحديث) المتقدم، برقم 3.وروى أيضا بسند آخر ج4ص243 قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي ثنا عبدة بن سليمان، ثنا مصعب، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة، قال: إن رجلاً سأل النبي (صلى الله عليه و آله) فقال: يا رسول الله أنا قد علمنا السلام عليك فكيف الصلاة؟ قال: فعلمه أن يقول: (إلى آخر ما تقدم برقم 2).
4- وروى أحمد في المسند ج4 ص244 قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي ثنا محمد بن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب قال: لما نزلت ] إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ[ قالوا: كيف نصلي عليك يا نبي الله؟ قال: قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد.
5- روى الحافظ البخاري (المتوفى سنة 256هـ) في (صحيحه) ج6 ص120 ط مصر المأخوذ من الأميرية، وص539 ط الهند سنة 1271هـ، مجلد واحد كبير، في كتاب التفسير، باب قوله: [إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ] قال: حدثني سعيد بن يحيى، حدثني أبي، حدثنا مسعر، عن الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة (رضي الله عنه): قيل: يا رسول الله أما السلام عليك فقد عرفناه فكيف الصلاة؟ قال: قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على أل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
وروى البخاري أيضا في (صحيحه) كتاب الدعوات، باب الصلاة على النبي (صلى الله عليه و آله) ج8 ص77 ط الأميرية بمصر، وص723 ط الهند، قال: حدثنا آدم، قال حدثنا شعبة، قال: حدثنا الحكم، قال: سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: لقيني كعب بن عجرة فقال: ألا أهدي إليك هدية (إلى آخر ما تقدم برقم3و2).
وروى البخاري أيضا في (تاريخه الكبير) ج2، القسم الأول ص251 ط حيدر آباد الدكن عن كعب…الخ.
وروى محمد بن عيسى الترمذي المتوفى سنة 279 في (صحيحة الجامع) ج1 ص65 - ص66 باب ما جاء في صفة الصلاة على النبي (صلى الله عليه و آله) قال: حدثنا محمود بن غيلان (وساق سنده إلى كعب بن عجرة) قال: قلنا: يا رسول الله هذا السلام عليك قد علمناه فكيف الصلاة عليك؟ (الحديث كما تقدم برقم 2،3).
ثم قال الترمذي: وفي الباب عن على، وأبى حميد، وأبي مسعود، وطلحة، وأبي سعيد، وبريدة، وزيد بن خارجة، ويقال ابن جارية، وأبي هريرة، ثم قال حديث كعب بن عجرة حديث حسن صحيح، وعبد الرحمن بن أبي ليلى كنيته أبو عيسى، وأبو ليلى أسمه يسار.
6- وروى أبو داوُد السجستاني المتوفى سنة 275 ه في (صحيحة، السنن) ط حيدر آباد الدكن ج1 ص98 باب الصلاة على النبي بعد التشهد ، قال: حدثنا جعفر بن عمر، ثنا شعبة، عن الحكم، عن أبن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة قال: قلنا، أو قالوا: يا رسول الله أمرتنا أن نصلي عليك، وأن نسلم عليك، فأما السلام فقد عرفناه، فكيف نصلي عليك؟ قال: قولوا: اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم، وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد. قال أبو داوُد: حديث آخر فيه: اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم إنك حميد مجيد.
ثم قال: حدثنا محمد بن العلا، ثنا ابن بشر، عن مسعر، عن الحكم بإسناده بهذا، قال: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد الحديث.
روى محمد بن يزيد القزويني المعروف بابن ماجة المتوفى سنة 273هـ في (سننه) وهو أحد الصحاح الستة، ط العلمية سنة 1313هـ كتاب الصلاة، باب الصلاة على النبي (صلى الله عليه و آله) ص151 قال: حدثنا محمد بن علي، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ومحمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن الحكم، قال: سمعت ابن أبي ليلى قال: لقيني كعب بن عجرة فقال: ألا أهدي لك هدية (إلى آخر الحديث المتقدم برقم 3) وروى الحافظ أحمد بن شعيب النسائي النيسابوري المتوفى سنة (303هـ) في (سننه) وهو أحد الصحاح الستة، ط مصطفى البابي الحلبي بمصر سنة 1383هـ ج3 ص39 باب الأمر بالصلاة على النبي (صلى الله عليه و آله) قال: أخبرنا القاسم بن زكريا بن دينار من كتابه قال: حدثنا حسين بن علي، عن زائدة، عن سليمان، عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة قال: قلنا: يا رسول الله (إلى آخر الحديث المتقدم برقم5). ثم روى أيضا فقال: أخبرنا القاسم بن زكريا قال: حدثنا حسين بن زائدة، عن سليمان، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة قال: قلنا (إلى آخر الحديث المتقدم برقم 4).
ثم روى أيضا فقال: أخبرنا سويد بن نصر، قال: حدثنا عبد الله عن شعبة عن الحكم عن ابن أبي ليلى، قال: قال لي: كعب بن عجرة: ألا أهدي إليك هدية. (إلى آخر الحديث المتقدم برقم 3).
وروى الحافظ أبو داود الطيالسي في (مسنده) المتوفى سنة(204هـ)، وكان من أبناء الثمانين وهو أول من صنف في المسانيد من أهل السنة ط دائرة المعارف النظامية حيدر آباد الدكن سنة(1321هـ) ج4 ص142 رقم الحديث، 1061، قال أبو داود: حدثنا شعبة، قال: أخبرنا الحكم، قال: سمعت ابن أبي ليلى قال: لقيني كعب بن عجرة فقال: ألا أهدي إليك هدية. (إلى آخر الحديث المتقدم برقم 2و3).
وروى أبو جعفر محمد بن جرير الطبري المتوفى سنة (310هـ) في تفسيره (جامع البيان) ج22 ص43 ط الحلبي بمصر قال: حدثني جعفر بن محمد الكوفي، قال: حدثنا يعلى بن الأجلح، عن الحكم بن عتبة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة قال: لما نزلت الآية ] إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا[ قمت إليه فقلت: السلام عليك قد عرفناه فكيف الصلاة عليك يا رسول الله؟ قال: قل: (إلى آخر ما تقدم برقم4).
وروى القاضي عياض في (الشفا بتعريف حقوق المصطفى) ج2 ص60 ط الاستانة قال: وفي رواية كعب بن عجرة: اللهم صل على محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وبارك على آل محمد كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد.
7- وروى الحاكم في (المستدرك) ج3 ص148 ط حيدر آباد الدكن، المتوفى سنة(405هـ) بسنده عن عبد الرحمن بن أبي ليلى يقول: لقيني كعب بن عجرة فقال: ألا أهدي إليك هدية سمعتها من النبي (صلى الله عليه و آله) قلت: بلى، فأهداها إليَ، قال: سألنا رسول الله (صلى الله عليه و آله) فقلنا: يا رسول الله كيف الصلاة عليكم أهل البيت؟ قال: قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
قال الحاكم: وقد روى هذا الحديث بإسناده… البخاري…في الجامع الصحيح، وإنما خرجته ليعلم المستفيد أن أهل البيت، والآل جميعا هم. وروى الحافظ علي بن محمد بن حزم الأندلسي في (المحلى) ج4 ص135 ط القاهرة بإسناده عن مسلم، كما تقدم في صحيحه سندا ومتنا، (راجع رقم 2،3) وروى الحافظ البغوي في (مصابيح السنة) ط الخيرية، باب الصلاة على النبي (صلى الله عليه و آله) وفضلها ج1 ص41 قال : من الصحاح (أي صحاح الأحاديث) عن كعب بن عجرة قال : سألنا رسول الله (صلى الله عليه و آله) فقلنا : يا رسول الله كيف الصلاة عليكم أهل البيت (إلى أخر ما تقدم عن الحاكم بالرقم8). وروى الحافظ أبو نعيم الاصبهاني في كتابه (أخبار اصبهان) ج1 ص130 ط ليدن بسنده كما تقدم عن كعب برقم 2،3.
روى الحافظ الخطيب البغدادي في (موضح أوهام الجمع والتفريق) ج2 ص468 ط حيدر أباد، بسنده عن كعب كما تقدم برقم3.
كما روى الحافظ المذكور في (تاريخ بغداد) ج6 ص216 ط السعادة بمصر بسنده عن كعب كما تقدم، إلا إنه اسقط كلمة، آل إبراهيم في كلا الموضعين.
روى أبو نعيم الاصبهاني في (حلية الأولياء) بسنده عن كعب الحديث المرقم3. وروى الحافظ عبد الكريم الرافعي في (التدوين) ج1 ص 70 النسخة الفوتغرافية في كلية طهران بسنده عن كعب كما تقدم رقم 3 ببعض التغيير.
رواه بسند أخر عن أبيه محمد بن عبد الكريم، وقال: والحديث مخرج في الصحيحين.
وروى الحافظ البيهقي في (السنن الكبرى) ط حيدر أباد بسنده من طرق عديدة ج 2 ص 147- ص 148 عن الصحيحين، عن كعب بن عجرة، كما روى الحديث الذي تقدم برقم (1) عن الإمام الشافعي في كتابيه (المسند) والأم.
وروى العلامة الطحاوي في (مشكل الآثار) ج3 ص71 ط حيدر أباد الدكن من أربعة طرق عن كعب.
وروى الحافظ البغوي في تفسيره (معالم التنزيل) ج5 ص225 ط القاهرة، في تفسير آية الصلاة على النبي (صلى الله عليه وآله) بسنده عن كعب كما تقدم برقم 3 وروى العلامة شمس الدين السخاوي في (القول البديع) ط حلب ص25 وص27 بأسانيده بإسقاط كلمة على بين محمد وآل محمد في الموضع الأول، وعن مصادر عديدة.
وروى العلامة الثعلبي في تفسيره (الكشف والبيان) بإسناده عن كعب، وأسقط كلمة على بين محمد وآل محمد وبين إبراهيم وآل إبراهيم في الموضعين. وروى محب الدين الطبري في (ذخائر العقبى) ط مكتبة القدسي في القاهرة ص19 كما تقدم عن الحاكم برقم 7.
وروى ابن تيمية الحراني الحنبلي في (منهاج السنة) ج4 ص65 ط القاهرة نقلاً عن الصحيحين البخاري ومسلم، ثم قال: لا ريب أن هذا الحديث صحيح متفق عليه، وأن علياً من آل محمد الداخلين في قوله: اللهم صلى محمد وآل محمد …الخ.
وروى العلامة ابن عساكر في (التاريخ) على ما في منتخبه ج4 ص450 ط روضة الشام عن كعب.
وروى العلامة القسطلاني في (إرشاد الساري) ج9 ص244 ط مصر عن البيهقي والخلعي، ومن عدة طرق.
وروى العلامة الشيخ إبراهيم الحمويني في (فرائد السمطين) ص22 ط النعمان النجف نسخة طهران بإسناده عن كعب كما تقدم برقم4، وإنه (صلى الله عليه و آله).
هذا وساوافيكم انشاء الله تعالى بهذا الحديث مروي عن ثلاثة وعشرون صحابي آخر مع اسانيد وطرق الحديث..........
تعليق
-
ايها الزميل المحترمالمشاركة الأصلية بواسطة ناصح السنة
تقول ان عمر بن العاص سال رسول الله
فبين له ماجاء بالحديث
اولا نقول لو كانت هذه منزلة ابي بكر لماذا ارسل تحت امرة عمر ابن العاص؟
2- اليك بعض الروايات التي تبين من احب الناس الى رسول الله وبشهادة عائشة
روى أحمد (4/275): «استأذن أبو بكر على رسول الله(ص) فسمع صوت عائشة عالياً وهي تقول: والله لقد عرفت أن عليا أحب إليك من أبي ومني، مرتين أو ثلاثاً، فاستأذن أبو بكر فدخل فأهوى إليها (ضربها) فقال: يا بنت فلانة ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله»! والنسائي (5/139، و365، وأبو داود:2/477).
وروى النسائي(5/139): «عن جميع بن عمير قال دخلت مع أمي على عائشة فسمعتها تسألها من وراء الحجاب عن علي(ع) ؟ فقالت: تسأليني عن رجل ما أعلم أحداً كان أحب إلى رسول الله (ص) منه، ولا أحب إليه من امرأته». وخصائص أمير المؤمنين للنسائي/1 9.
وفي تناقضات الألباني الواضحات:2/251: « كان أحب النساء إلى رسول الله(ص) فاطمة ومن الرجال علي. وقد كتم الألباني شاهداً صحيحاً رواه الإمام أحمد في مسنده (4/275 ) عن النعمان بن بشير قال :استأذن أبو بكر على رسول الله فسمع صوت عائشة عالياً... قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري (7/27): أخرجه أحمد وأبو داود والنسائي بسند صحيح عن النعمان بن بشير ».
وفي تفسير ابن كثير(3/493)، عن ابن حوشب: « دخلت مع أبي على عائشة فسألتها عن علي فقالت: تسألني عن رجل كان من أحب الناس إلى رسول الله وكانت تحته ابنته وأحب الناس إليه ؟لقد رأيت رسول الله دعا علياً وفاطمة وحسن وحسيناً رضي الله عنهم فألقى عليهم ثوباً فقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً قالت فدنوت منهم فقلت: يا رسول الله وأنا من أهل بيتك ؟ فقال:تنحي فإنك على خير»!
وروى عنها ابن أختها عروة قال: «قلت لعائشة: من كان أحب الناس إلى رسول الله؟قالت: علي بن أبي طالب.قلت: أي شئ كان سبب خروجك عليه ؟ قالت: لم تزوج أبوك أمك؟قلت: ذلك من قدر الله، قالت: وكان ذلك من قدر الله » ! (كنز العمال:11/334،
ورواه ابن حجر في لسان الميزان:5/154، ونقل رد الصابوني له، وقال: «ثم وجدت الحديث في غرائب مالك للدارقطني أخرجه عن أبي سهل بن زياد وبسنده، قال لم يروه عن مالك عن ابن أبي الخصيب وغيره أثبت منه .ووصف الصابوني فإنه محمد بن يوسف بن إسماعيل الصابوني أبو عبد الله الحافظ . وقد ذكره الخطيب فقال: روى عنه عباس التستري وإبراهيم الحربي ومحمد بن غالب تمتام وغيرهم وكان ثقة .ثم ساق من طريق ابن جامع قال: سنة ثمان عشرة ومائتين مات محمد بن الخصيب الأنطاكي . ثقة ».
عن حديث ابن عباس، قال:«دخل رسول الله (ص)على عليٍّ وفاطمة وهما يضحكان، فلما رأيا النبي سكتا فقال لهما النبي(ص): ما لكما كنتما تضحكان فلما رأيتماني سكتما ؟فبادرت فاطمة فقالت: بأبي أنت يا رسول الله قال هذا: أنا أحب إلى رسول الله منك، فقلت: بل أنا أحب إلى رسول الله منك ! فتبسم رسول الله وقال: يا بنية لك رقة الولد وعلٌّي أعز عليَّ منك .رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح . وعن أبي هريرة قال: قال عليٌّ: يا رسول الله أيما أحب إليك، أنا أم فاطمة ؟ قال فاطمة أحب إليَّ منك، وأنت أعز عليَّ منها ».(مجمع الزوائد:9/2 2).
فعائشة تعترف بان علي احب الناس اليه وابنته احب النساء نصدق بعمر بن العاص ام نصدق قول عائشة مشكلة
تعليق
-
اللهم صلي على محمد وآل محمد
نعود الآن لنكمل ما ابتدأنا به .على بركة الله.........
ثانياً - أحاديث أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري ومصادرها
1- روى مالك بن أنس إمام المالكية المتوفى سنة 179هـ في كتابه (الموطأ) ط الحلبي بمصر ج1 ص137: حدثني يحيى عن مالك (أي مالك بن أنس) عن نعيم بن عبد الله المجمر، عن محمد بن عبد الله بن زيد إنه اخبره، عن أبي مسعود الأنصاري إنه قال: أتانا رسول الله (صلى الله عليه و آله) في مجلس سعد بن عبادة، فقال له بشير بن سعد: أمرنا الله أن نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك؟ فسكت رسول الله (صلى الله عليه و آله) حتى تمنينا إنه لم يسأله، ثم قال: قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد، والسلام كما قد علمتم.
ورواه بسنده مسلم بن الحجاج النيسابوري في (صحيحه) كتاب الصلاة، باب الصلاة على النبي (صلى الله عليه و آله) ص160 عن أبي مسعود وذكر الحديث بعين ما تقدم برقم1 لكنه قال: كما صليت على آل إبراهيم.
2- روى الإمام أحمد بن حنبل في (مسنده) ج4 ص118 بسنده عن أبي مسعود قال: قيل: يا رسول الله كيف نصلي عليك؟ فقال: قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.
3-وذكر له طريقا آخر، بسند آخر عن أبي مسعود عقبةبن عمرو ج4 ص119 قال: اقبل رجل حتى جلس بين يدي رسول الله (صلى الله عليه و آله) ونحن عنده فقال: يا رسول الله أما السلام عليك فقد عرفناه، فكيف نصلي عليك إذا نحن صلينا في صلاتنا صلى الله عليك؟ فقال فصمت رسول الله (صلى الله عليه و آله) حتى أحببنا أن الرجل لم يسأله، فقال: إذا أنتم صليتم عليَ فقولوا:- اللهم صل على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم، وبارك على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
كما روى في ج5 ص273 بسند آخر عن أبي مسعود الأنصاري كما تقدم عن أنس بن مالك برقم1.
كما رواه بسنده الترمذي في (الجامع الصحيح) ج2 ص212 ط بولاق سنة 1290هـ وقال: هذا حديث حسن صحيح.
وروى حديث ) أبي مسعود ، أبو داود السجستاني في صحيحه (السنن) ج1 ص98 بعين ما تقدم برقم (1).
ورواه الحافظ النسائي في صحيحة (السنن) ج1 ص189 ط الميمنية بمصر بسنده بعين ما تقدم برقم (1).
ورواه العلامة الدارمي في (سننه) ج1 ص309.
ورواه الطحاوي في (مشكل الآثار) ج3 ص71 بسنده. ورواه الحاكم النيسابوري في (المستدرك) ج1 ص268 بسنده عن أبي مسعود بعين ما تقدم برقم (3) عن أحمد حنبل، وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.
كما رواه وصححه الذهبي في (تلخيص المستدرك) في الذيل.
ورواه البيهيقي في (سننه) بأسانيد عديدة ج2 ص146 بما تقدم برقم1، ص378 بما تقدم بالرقم3 وص146 بما تقدم بالرقم 3 بسند آخر.
ورواه الحافظ ابن عساكر (بتاريخ دمشق) ط محمد أحمد دهمان في دمشق ج10 ص152 بسنده كما تقدم برقم1، ورواه القاضي الشهير بابن الأبار الأندلسي في (المعجم) ص53 ط روخس في بلدة مجريط بسنده، تقدم برقم1.
ورواه ابن كثير الدمشقي في (تفسيره) ج3 ص508 نقلا عن مسلم في (صحيحه) ثم قال: وقد رواه أبو داود، والترمذي حسن صحيح، وقد تقدم بالرقم1 ثم قال ابن كثير: وروى الإمام أحمد، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن خزيمة، وابن حيان، والحاكم في مستدركه، ونقل الحديث برقم2.
ورواه العلامة علي المتقي الهندي الحنفي في (كنز العمال) ج7 ص341 وقد تقدم برقم2.
ورواه العلامة ابن حجر العسقلاني في (إرشاد الساري) نقلا عن مصادر عديدة، كما نقل أيضا عن مصادر أخرى في ج7 ص365 وج7 ص244 عن أبي مسعود، بما تقدم برقم1 ورقم2و3.
ورواه العلامة السخاوي في (القول البديع) ص25 عن عدة مصادر ثم قال: وصححه الترمذي، والحاكم قال الدار قطني: إسناد حسن متصل، وقال البيهقي: إسناد صحيح.
ورواه العلامة الحمويني في (فرائد السمطين) من طريقين نسخة جامعة طهران، ط النعمان النجف ص19 بسنده، وقد تقدم برقم2و3.
ورواه العلامة جلال الدين السيوطي في تفسيره (الدر المنثور) ج5 ص217، قال: وأخرج مالك، وعبد الرزاق، وابن أبي شيبة وعبد ابن حميد، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن مردوية، عن أبي مسعود الأنصاري وذكر الحديث الذي تقدم برقم1.
وروى السيوطي في تفسيره فقال ص217: وأخرج ابن خزيمة، والحاكم وصححه ، والبيهقي في (سننه) عن أبي مسعود …الخ.وذكر الحديث المتقدم برقم(3) ورواه السيوطي أيضا في كتابه (بغية الوعاة) ط القاهرة، ص443 بسنده الحديث المتقدم برقم(1).
وروى العلامة النبهاني في (منتخب الصحيحين) ط التقدم بمصر الحديث المتقدم برقم(3).
ورواه العلامة الشوكاني في (فتح القدير) ج4 ص293، تقدم برقم (3) وأشار إلى حديث أبي مسعود العلامة العسقلاني في (فتح الباري) ج8 ص432 وأشار إليه أيضا العلامة القسطلاني في (إرشاد الساري) ج7 ص365 نقلا عن أحمد وأبي داود، والنسائي والحاكم، تقدم برقم (3).
ونقل حديث أبي مسعود العلامة الفيروز آبادي في (فضائل الخمسة) ج1 ص211 عن مصادر كثيرة.
ثالثاً - حديث زيد بن خارجة الأنصاري ومصدره
روى الإمام أحمد بن حنبل في (مسنده) ج1 ص199 بسنده عن عبد الحميد بن عبد الرحمن إنه دعا موسى بن طلحة حين عرس على أبنه وقال له: يا أبا عيسى كيف بلغك في الصلاة على النبي (صلى الله عليه و آله) فقال موسى: سالت زيد بن خارجة عن الصـلاة على النبي (صلى الله عليه وآله) فقال زيد: إني سـألت رسول الله (صلى الله عليه وآله) نفسه كيف الصلاة عليك؟
قال: صلوا واجتهدوا ثم قولوا: اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد.
ورواه البخاري بسنده في (التاريخ الكبير) ج2 قسم1 ص350 ط حيدر أباد كما تقدم بالرقم1 إلا أنه اسقط قوله، واجتهدوا.
ثم رواه بسند أخر عن زيد بن خارجة وزاد على كلمة إبراهيم: وعلى آل إبراهيم، وإنه قال: صلّوا علىَّ… الخ.
وأشار إليه الحافظ الترمذي في (الجامع الصحيح) ج1 ص65-ص66، وأن زيد بن خارجة رواه الخ.
ورواه الحافظ النسائي في (سننه) ط الحلبي ج3 ص39 وما بعدها. وج1 ص190 ط اليمـينية بسنده أن زيد بن خارجة قال: أنا سألت رسول الله (صلى الله عليه و آله) فقال: صلوا عليَ، واجتهدوا في الدعاء وقولوا: اللهم صل على محمد وآل محمد.
ورواه العلامة الطحاوي في (مشكل الآثار) ج3 ص71 بسنده كما تقدم عن المسند إنه ذكر بدل (زيد بن خارجة) زيد بن ثابت.
ورواه بسند أخر عن زيد بن خارجة إنه قال: قلنا: يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك، فكيف نصلي عليك؟
قال: قولوا: اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد.
ورواه العلامة ابن حجر العسقلاني في كتابه (الاصابة) ط مصطفى محمد بمصر ج1 ص547، كما تقدم عن النسائي. كما أشار إليه العلامة ابن عبد البر المالكي في (الاستيعاب) ج1 ص541، وأنه روى عن النبي (صلى الله عليه و آله) في الصلاة عليه (صلى الله عليه و آله)..الخ.
ورواه القاضي عياض في (الشفاء) ج2 ص61 كما تقدم عن سنن النسائي لكنه زاد في آخره: كما باركت على إبراهيم …الخ..
ورواه العلامة السيوطي في (الجامع الصغير) عن عدة مصادر منها: ابن سعد وسمويه البغوي والبارودي وابن قانع، كلهم عن زيد بن خارجة.
كما رواه أيضا في (الدر المنثور) ج5 ص218 عن ابن سعد، واحمد، والنسائي، وابن مردويه كما تقدم عن المسند.
ورواه العلامة الشيخ يوسف النبهاني في (الفتح الكبير) ج2 ص190 من طريق ابن سعد، وسمويه، البغوي، والبارودي، وابن قانع كلهم عن زيد بن خارجة.
ورواه العلامة القندوزي في (ينابيع المودة) ص185، كما رواه الطحاوي بسنده الآخر، وقد تقدم في مصادر عديدة، ومنها البغوي في (معجم الصحابة).
ورواه العلامة السخاوي في (القول البديع) ص30 عن الطحاوي والنسائي، واحمد، والبغوي، في (معجم الصحابة)، وأبي نعيم في (حلية الأولياء)، والديلمي في (الفردوس) بالنص المتقدم عن النسائي. ونقل حديث زيد بن خارجة السيد مرتضى الفيروز آبادي في (فضائل الخمسة) ج1 ص212 عن النسائي بنصه المتقدم، ثم قال: ورواه أحمد بن حنبل في (مسنده)، وأبو نعيم في (حليته) والطحاوي في (مشكل الآثار)، والمناوي في (فيض القدير) في المتن وفي الشرح عن جملة من المحدثين، ثم قال: ورواه ابن الأثير أيضا في (أسد الغابة).
ورواه العلامة محمد بن احمد الأنصاري القرطبي في تفسيره (الجامع لإحكام القرآن) ج14 ص234. .
وأشار إلى حديث زيد بن حارثة العلامة الشيخ أسد حيدر في (الإمام الصادق والمذاهب الأربعة) ج6 ص42.
وترقبوا المزيد.........
شكرا للشيخ عبد اللطيف البغداديتعليق
-
ممكن سؤال بعد اذن الاخوة الافاضل اذا كانت عائشة احب الى رسول الله فلماذا فاطمة افضل منها
شي اخر
ماذا يعني لكم هذا الحديث
فاطمة بضعة مني
بارك الله فيكم يا الموالينتعليق
-
راجع أخى فى الله على الردود السابقة تجد الرد على هذه الشبهة بالتفصيلالمشاركة الأصلية بواسطة طالب الكنانيايها الزميل المحترم
تقول ان عمر بن العاص سال رسول الله فبين له ماجاء بالحديث
اولا نقول لو كانت هذه منزلة ابي بكر لماذا ارسل تحت امرة عمر ابن العاص؟
2- اليك بعض الروايات التي تبين من احب الناس الى رسول الله وبشهادة عائشة
روى أحمد (4/275): «استأذن أبو بكر على رسول الله(ص) فسمع صوت عائشة عالياً وهي تقول: والله لقد عرفت أن عليا أحب إليك من أبي ومني، مرتين أو ثلاثاً، فاستأذن أبو بكر فدخل فأهوى إليها (ضربها) فقال: يا بنت فلانة ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله»! والنسائي (5/139، و365، وأبو داود:2/477).
وروى النسائي(5/139): «عن جميع بن عمير قال دخلت مع أمي على عائشة فسمعتها تسألها من وراء الحجاب عن علي(ع) ؟ فقالت: تسأليني عن رجل ما أعلم أحداً كان أحب إلى رسول الله (ص) منه، ولا أحب إليه من امرأته». وخصائص أمير المؤمنين للنسائي/1 9.
وفي تناقضات الألباني الواضحات:2/251: « كان أحب النساء إلى رسول الله(ص) فاطمة ومن الرجال علي. وقد كتم الألباني شاهداً صحيحاً رواه الإمام أحمد في مسنده (4/275 ) عن النعمان بن بشير قال :استأذن أبو بكر على رسول الله فسمع صوت عائشة عالياً... قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري (7/27): أخرجه أحمد وأبو داود والنسائي بسند صحيح عن النعمان بن بشير ».
وفي تفسير ابن كثير(3/493)، عن ابن حوشب: « دخلت مع أبي على عائشة فسألتها عن علي فقالت: تسألني عن رجل كان من أحب الناس إلى رسول الله وكانت تحته ابنته وأحب الناس إليه ؟لقد رأيت رسول الله دعا علياً وفاطمة وحسن وحسيناً رضي الله عنهم فألقى عليهم ثوباً فقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً قالت فدنوت منهم فقلت: يا رسول الله وأنا من أهل بيتك ؟ فقال:تنحي فإنك على خير»!
وروى عنها ابن أختها عروة قال: «قلت لعائشة: من كان أحب الناس إلى رسول الله؟قالت: علي بن أبي طالب.قلت: أي شئ كان سبب خروجك عليه ؟ قالت: لم تزوج أبوك أمك؟قلت: ذلك من قدر الله، قالت: وكان ذلك من قدر الله » ! (كنز العمال:11/334،
ورواه ابن حجر في لسان الميزان:5/154، ونقل رد الصابوني له، وقال: «ثم وجدت الحديث في غرائب مالك للدارقطني أخرجه عن أبي سهل بن زياد وبسنده، قال لم يروه عن مالك عن ابن أبي الخصيب وغيره أثبت منه .ووصف الصابوني فإنه محمد بن يوسف بن إسماعيل الصابوني أبو عبد الله الحافظ . وقد ذكره الخطيب فقال: روى عنه عباس التستري وإبراهيم الحربي ومحمد بن غالب تمتام وغيرهم وكان ثقة .ثم ساق من طريق ابن جامع قال: سنة ثمان عشرة ومائتين مات محمد بن الخصيب الأنطاكي . ثقة ».
عن حديث ابن عباس، قال:«دخل رسول الله (ص)على عليٍّ وفاطمة وهما يضحكان، فلما رأيا النبي سكتا فقال لهما النبي(ص): ما لكما كنتما تضحكان فلما رأيتماني سكتما ؟فبادرت فاطمة فقالت: بأبي أنت يا رسول الله قال هذا: أنا أحب إلى رسول الله منك، فقلت: بل أنا أحب إلى رسول الله منك ! فتبسم رسول الله وقال: يا بنية لك رقة الولد وعلٌّي أعز عليَّ منك .رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح . وعن أبي هريرة قال: قال عليٌّ: يا رسول الله أيما أحب إليك، أنا أم فاطمة ؟ قال فاطمة أحب إليَّ منك، وأنت أعز عليَّ منها ».(مجمع الزوائد:9/2 2).
فعائشة تعترف بان علي احب الناس اليه وابنته احب النساء نصدق بعمر بن العاص ام نصدق قول عائشة مشكلةتعليق
-
يا أخوانى من يقول أن هذا أفضل من هذا ؟؟؟؟؟؟؟هل أنا أم انتم أم أهل السنة والجماعة أم الشيعة أم من !!!؟؟؟
الذى يقول هو الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلموقوله تعالى :
هل يغضب الله بعد رضاه !!!؟؟؟؟؟ووضعت هذه الآية كدليل قوى جداً وأتحدى من فى المنتدى بل من فى الدنيا الآن أن يثبتوا غضب الله بعد رضاه فى هذه الآية
{ والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم }
سورة التوبة : آية100
شوف الجزء الأول (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان )
والجزء الثانى( رضي الله عنهم )
والجزء الثالث : ( أعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً )
هل يقدر أحد على وجه الأرض أن يقول أن بعد هذا الرضا أى غضب !!؟؟؟؟
طبعاً أستحالة أخى فى الله لانه كيف يرضى الله عليهم فى الدنيا وهو أحياء ثم يعد لهم الجنات فى الاخرة وبعدها نأتى ونشكك فى هذا الرضا ونقول أن بعده غضب !!؟؟؟
لاحظوا أخوانى فى الله جملة من دخلوا فى رضا الله :
السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان
حتى الموضوع لم يقتصر على المهاجرين والأنصار وعلى الصحابة فقط بل وصل الموضوع إلى التابعين وهو من شاهدوا الصحابة ولم يروا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
يعنى السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان كلهم مرضى عنهم بل وفى الجنة مقدماً وكلنا يعلم من هم السابقول من المهاجرين والأنصار
كذلك نعيد ونقول بأن صيغة الصلاة الإبراهيمية ليست بدليل
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة انصار الصدر00لكل منهن فضلها لا نبخس منه شيئا
ولو مش مصدق راجع الآيات :قال الله تعالى
{وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ} سورة النحل آية 72
{وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} سورة الروم آية 21
{فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} سورة الشورى آية 11
والآن نقول ما تفهمون من هذه الآيات ؟؟؟؟
تعليق
-
الأخ الفاضل / المختار الشيعي :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
في سؤالك أعلاه تبيَّن لي أن من يُصلِّلي على شخص أو أشخاص فهو ( بالمنطق ) يكونوا أفضل منه .
واستدلَّيت بالتشهد الأخير .. وكيف لأبي بكر وعمر أن يُصلّوا على الآل وهم - أي أبا بكر وعمر - أقل مكانة وعلماً وقدراً منهم .
لذا أحببت أن اُجيبك على سؤالك قبل أن أدخل في التفاصيل ولكن بصيغة أخرى :
هذا ما جاء نصَّاً في صحيح البخاري :
عن عبدالله بن أبي أوفى قال : (( كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه قوم بصدقتهم قال : اللهم صل على آل فلان .. فأتاه أبي بصدقته .. فقال : اللهم صل على آل أبي أوفى )) .. ( رواه البخاري ) .
الرسول في هذا الحديث (( صلى على آل أبي أوفي )) .. وكان أيضاً يُصلِّي على كل من يأتي بالصدقة إليه كما ورد في العديد من الأحاديث الصحيحة في هذا الشأن .
الخلاصة أخي المختار :
قياس الأفضلية لديك والذي فتحت هذا الموضوع من أجله هو أنه : (( لا يمكن للمفضول أن يُصلِّي على الفاضل )) .
ولهذا قست على ذلك أن أبا بكر وعمر يُصلُّون على الآل .. فكيف يكونوا أفضل منهم ؟؟ .
السؤال :
هل ستُطبِّق القياس نفسه على صلاة النبي على (( آل أبي أوفى )) ؟؟ .
التحية والتقدير لكل المتحاورين بالأدب والأخلاق الحسنة سنة كانوا أو شيعة
تعليق
تعليق