المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
X
-
المشاركة الأصلية بواسطة جنان أمير النحلوعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اسمح لي أخي الكريم فكلامك بعيد تمام البعد عن المنطق ..
أولاً : نحن لاننكر أن الله سبحانه أعطاهم لقب أمهات المؤمنين في كتابه ..ولكنه قال أمهات المؤمنين وليس المؤمنين والمؤمنات ..
وأنت تعلم عندما يوجه الله سبحانه خطابه الى المؤمنين والمؤمنات معاً فإنه يذكر المؤمنين والمؤمنات..
كقوله تعالى بما معناه: والمؤمنين والمؤمنات والمحسنين والمحسنات والطيبين والطيبات ..الخ
هذا أولاً ..
ثانياً : كيف تحكم بهذا المنطق أن الله يعلم اذا زوجات النبي سيرتدن أو يكفرن وعلى هذا الاساس كان يجب على النبي ان يطلقهن ؟؟
وهل من حكمة الله او حكمة النبي المعاقبة على اثم أو ذنب لم يرتكب بعد ..؟
هل من حكمة الله وحكمة النبي المعاقبة على المغيبات ؟؟
على هذا الاساس كان يجب على النبي ان يعاقب العرب الذين ارتدوا بعد وفاته لان الله يعلم بارتدادهم وعلى النبي محاربتهم ؟؟ هذا كلام يرفضه العقل والمنطق وليس سبيلا للاحتجاج الصحيح ..
ثالثاً : الله سبحانه وتعالى لم يذكر حرب صفين والنهروان
لأنه يحدثنا عن الامم الغابرة السالفة وليس الامم اللاحقة ؟! ويدفعنا لأخذ الدروس منها دون ذكر لما سيحدث مستقبلا والا كان لزاماً على القرآن الكريم ذكر على الاحداث والمعارك والحروب التي ستحل لاحقاً في البلاد صريحا في كتابه
وهذا لا ولم ولن يحدث ..!! فالله لن يخبرنا في كتابه عن الغيب ..
فكيف تحتج بهذه الحجج الضعيفة وانت تعلم ان حرب الجمل وصفين قامت بعد اتمام نزول القرآن وبعد وفاة النبي ؟!
هل يخبر القرآن بالمغيبات صريحا؟؟!
والله ترك لك العقل لتحكم وتختار ..
رابعاً : نحن لا نشبه زوجات النبي بزوجة لوط ونوح ..الله سبحانه في آية التحريم التي نزلت على عائشة وحفصة ضرب مثلاً زوجة نوح وزوجة لوط ..
خامساً : نحن نقول ان لقب امهات المؤمنين ليس حصانة لهن من الكفر
لأن الله يتوعهدهن بالعذاب المضاعف ان ارتكبن فاحشة أو أردن الحياة الدنيا وهذا التوعد دليل على امكانية قيامهن بهذا العمل..
ولو أنهن محصنات من الكفر لما حذرهن ؟؟
سادساً : من تسيء من زوجات النبي تسيء لنفسها وليس للنبي وليس في هذا انتقاص للنبي الاكرم عليه الصلاة والسلام
من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها ..
وأخيراً : السؤال الذي تصرون على الهرب منه
احدى زوجات النبي خالفت صريحا اوامر الله والقرآن
فهل هذا اساءة لنفسها ام اساءة للنبي؟!
وهل هذا من الايمان ؟؟!
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
وصفهن أمهات للمؤمنين أي حرمهن على المؤمنين بعد رسول الله ..
ولا اثم على المؤمنين اذا كفرت واحدة منهن فكما قلت لك وكما قال الله في كتابه
من عمل صالحاً فلنفسه ومن أساء فعليها ..
الثاني من حكمة الله أن يسب ويلعن كل ظالم كافر مخطئ آثم عندما يبدر منه الخطأ مهما كانت مكانته ..
وطالما قلت واعترفت انهن غير محصنات فالخطأ والكفر قد يقع عليهن وبالتالي اللعنة ستكون عليهن من الله قبل الناس ان اخطأن وعصين الله وامره..!
ان لم يكن في القرآن اسم زوجة نبي لم تكفر بعد زوجها فهذا لايعني أن هذا يمنع وينفي كفر بعض زوجات الرسول بعد وفاته ..فمن زوجات الانبياء من كفرن بحياتهم ؟؟ فإن كانوا بحياتهم كفروا فالاحتمال أن يكفروا بعد حياته أكبر
نعم ضرب مثلاً ..مثلما أضرب مثلاً عندما أشبه الأغبياء بالبهائم
فعندما يضرب مثلاً زوجة لوط ونوح ..فهذا المثل يدل على ان بينهن من يمكن ان تكون مثلهن... فافهم
قولك العشوائي انها خرجت للصلح
فغريب عجيب امرك ؟؟
هل خرجت مع جيش جرار طويل عريض للصلح ؟؟ وان كانت نيتها الصلح فلما الجيش الجرار
ولما لم تستجب لدعوة الامام علي عليه السلام للصلح ان كان هذا مرادها ..؟
فهل تقصد من ذلك انها خرجت للصلح والامام علي عليه السلام هو من أراد الحرب
فتكون بذلك ناقضت كل الروايات والاحاديث والتاريخ .!
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة جنان أمير النحلوصفهن أمهات للمؤمنين أي حرمهن على المؤمنين بعد رسول الله ..
ولا اثم على المؤمنين اذا كفرت واحدة منهن فكما قلت لك وكما قال الله في كتابه
من عمل صالحاً فلنفسه ومن أساء فعليها ..
الثاني من حكمة الله أن يسب ويلعن كل ظالم كافر مخطئ آثم عندما يبدر منه الخطأ مهما كانت مكانته ..
وطالما قلت واعترفت انهن غير محصنات فالخطأ والكفر قد يقع عليهن وبالتالي اللعنة ستكون عليهن من الله قبل الناس ان اخطأن وعصين الله وامره..!
ان لم يكن في القرآن اسم زوجة نبي لم تكفر بعد زوجها فهذا لايعني أن هذا يمنع وينفي كفر بعض زوجات الرسول بعد وفاته ..فمن زوجات الانبياء من كفرن بحياتهم ؟؟ فإن كانوا بحياتهم كفروا فالاحتمال أن يكفروا بعد حياته أكبر
نعم ضرب مثلاً ..مثلما أضرب مثلاً عندما أشبه الأغبياء بالبهائم
فعندما يضرب مثلاً زوجة لوط ونوح ..فهذا المثل يدل على ان بينهن من يمكن ان تكون مثلهن... فافهم
قولك العشوائي انها خرجت للصلح
فغريب عجيب امرك ؟؟
هل خرجت مع جيش جرار طويل عريض للصلح ؟؟ وان كانت نيتها الصلح فلما الجيش الجرار
ولما لم تستجب لدعوة الامام علي عليه السلام للصلح ان كان هذا مرادها ..؟
فهل تقصد من ذلك انها خرجت للصلح والامام علي عليه السلام هو من أراد الحرب
فتكون بذلك ناقضت كل الروايات والاحاديث والتاريخ .!
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
استدلالك خاطئ
كيف نطبق هذه القاعدة فكم من مؤمنة تورطت بكافر والعكس صحيح
هل تقصد أن النبي لوط والنبي نوح عليهما السلام خبيثين حاشى لله وحاشاهم لأن زوجاتهن خبثاء
قدر كلامك وزنه جيداً ..!!
انما قوله تعالى هو لتقدير ان من يستحق الطيبات هم الطيبون وليس هذا يعني ان كل طيبة ستحظى بطيب
والعكس صحيح
اما قولك عن ماحدث
بل نحن لولا التاريخ لانعرف شيء عن الدين أساساً ..
وهناك أمور من أساسيات الدين
فحب النبي وعترته يتوجب التبرء من الذين آذوهم أو قتلوهم
والتاريخ ينقل لنا من الذي آذى النبي فتبرأنا منه
ومن الذي آذى عترته من بعده ونتبرأ منه
والأمر سواء
والسلام
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
يبدو. هناك مشكله لدى اهل السنه
في مسئلة لماذا وصفهن
امهات {المؤمنين}؟
وبعد ان اثبتت عائشه بنفسها
انها ام للرجال..
وماصفت الرجال الذين ذكرهم الله
تعالى
{المؤمنين}فقط واما من كان ضعيف
الايمان وفي قلبه مرض لا ينظر
الى نساء النبي انهن امهات
{المؤمنين}لانه ليس بمؤمن وهنا
تتضح الحكمه الالهيه في وصفهن
امهات {المؤمنين}وقلب المؤمن
ليس به مرض .
ومن كان يسئل لو كانت
اذنبت واثمة في ما حصل بيوم الجمل
لماذا وصفت بالقرأن
انها ام المؤمنين مستحيل ان تكون
ام المؤمنين بتلك الصفات
وصف الله لهن{ امهات شيء}
خاص بنساء النبي ووصف الله
{المؤمنين}خاص بالرجال المؤمنين
فقط والمؤمن قلبه طاهر وينظر
لهن بحرمت الام.ولان القرأن كلام الله
تعالى وفيه من الحكمه
لم يقول امهات المسلمين
لان يوجد مسلم ضعيف الايمان
وقلبه فيه مرض
ولا ينظر لهن بنظرة الام
ماذا تقولين يااختي جنان امير النحل.
فيما قلت؟؟؟
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عنيديبدو. هناك مشكله لدى اهل السنه
في مسئلة لماذا وصفهن
امهات {المؤمنين}؟
وبعد ان اثبتت عائشه بنفسها
انها ام للرجال..
وماصفت الرجال الذين ذكرهم الله
تعالى
{المؤمنين}فقط واما من كان ضعيف
الايمان وفي قلبه مرض لا ينظر
الى نساء النبي انهن امهات
{المؤمنين}لانه ليس بمؤمن وهنا
تتضح الحكمه الالهيه في وصفهن
امهات {المؤمنين}وقلب المؤمن
ليس به مرض .
ومن كان يسئل لو كانت
اذنبت واثمة في ما حصل بيوم الجمل
لماذا وصفت بالقرأن
انها ام المؤمنين مستحيل ان تكون
ام المؤمنين بتلك الصفات
وصف الله لهن{ امهات شيء}
خاص بنساء النبي ووصف الله
{المؤمنين}خاص بالرجال المؤمنين
فقط والمؤمن قلبه طاهر وينظر
لهن بحرمت الام.ولان القرأن كلام الله
تعالى وفيه من الحكمه
لم يقول امهات المسلمين
لان يوجد مسلم ضعيف الايمان
وقلبه فيه مرض
ولا ينظر لهن بنظرة الام
ماذا تقولين يااختي جنان امير النحل.
فيما قلت؟؟؟
قلت ان القرأن عظيم
ولو تمعن المسلمين في معاني القرأن
لوجدنا ان كل كلمه لها معنى ودلاله
لو قال الله تعالى امهات المسلمين
ونظر احد لهن في زمانه بنظرة
شخص مريض القلب
ربما
يخرج شخص ويقول القرأن
فيه نقص
وحشا الله من ذالك.
وقال الله تعالى( امهات المؤمنين)والرجل
المؤمن لايوجد في قلبه مرض
وينظر اليهن نظرة الامهات .
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا
محمد وآله الطاهرين واللعنة الدائمة على اعدائهم
اجمعين الى يوم الدين
أن امومة نساء النبي صلى الله عليه وآله مختلفة عن الامومةالحقيقية من جهات :
1 - إن مختصة بالنبي صلى الله عليه وآله لحكمة الهية .
2 - ان هذه الامومة تشريعية لا تكوينية بمعنى انها لا واقع لها من جهة
الطرق الطبيعية للنسب والتولد ، وانما شرّعها الله سبحانه وتعالى لحكمة ،
كما شرّع طريق حلية المرأة للرجل بالعقد وحلية التصرف بمال الغير
بعد عقد البيع وهكذا فهذا الحكم اعتبره الشارع و اثبته بعد ان لم يكن .
3 - ان هذه الامومة كما تفضلت الاخت (جنان امير النحل ) في امر خاص
وهو عدم حليتها لرجل بعد الرسول صلى الله عليه وآله ، ولا يثبت اي حكم
او لازم من احكام ولوازم الامومة التكوينية وذلك نبينه كالآتي :
أ - ان الام التكوينية - او مقتضى كونها اماً في كل الامور - انها ترث من
كل مؤمن مات في حياتها ، ولم يقل احد بذلك مطلقاً .
ب - لو كانت اماً في كل الامور لكانت من المحرم لجميع المؤمنين ولا تحتاج
الى الحجاب والستر معهم ، ولم ينقل احد هذا المعنى ، بل الدليل قام على
العكس حيث انها كانت تأمر من يريد لقائها برضاع اختها او بنات اخوتها
او اخواتها ثم يدخل بحجة انها ستكون خالةً لمن يرضع اختها وهكذا ..
فلو كانت اماً حقيقية لم تحتج الى التحريم والستر بطريق آخر .
ج - لو كانت اماً في جميع الامور لحرمت ابنتها على جميع المؤمنين ،
ولم يقل احد بذلك ، بل مقتضى ذلك ان الزهراء عليها السلام تكون اختاً لعلي
عليه السلام فكيف صح زواجهما ؟!
وهكذا الحال في آبائهن وامهاتهن واجدادهن وجداتهن .
وبهذا يتضح ان الامومة لهن انما هي في العقد فقط ، وكأنما الامر هكذا ان
زواجهن من النبي الاعظم صلى الله عليه وآله هو زواج يستمر عقده
وعلقته مدة حياتهن ، فحتى بعد وفاته صلى الله عليه وآله يبقى التحريم
على الآخرين كما كان التحريم فيما لو كان حياً ، وكأن في هذا مزية
اخرى للنبي صلى الله عليه وآله وهي الإشارة الى استمرار حياة النبي
صلى الله عليه وآله وبقائه لا فقط في بقاء الاحكام التشريع بل في الاحكام
الخاصة ايضاً نظراً لكونه الرسول الخاتم فيجب ان تبقى هيبته لا فقط في
احترامه كشخص بل وبعدم المساس بازواجه والعقد عليهن والزواج منهن ،
فكما اختص صلى الله عليه وآله ببعض الاحكام كتعدد الزواجات فوق
الاربع فكذا هنا .
وليلتفت ان الزبير رغم تزوجه من اسماء اخت عائشة الا انه لم يقل ان
اسماء خالة المؤمنين ، على ما نقله الشافعي ، وانما هذا اللقب (خال المؤمنين )
لم يرد الا عن معاوية وفيه دلالىة على كذبه وافتراءه .
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة جنان أمير النحلاستدلالك خاطئ
كيف نطبق هذه القاعدة فكم من مؤمنة تورطت بكافر والعكس صحيح
هل تقصد أن النبي لوط والنبي نوح عليهما السلام خبيثين حاشى لله وحاشاهم لأن زوجاتهن خبثاء
قدر كلامك وزنه جيداً ..!!
انما قوله تعالى هو لتقدير ان من يستحق الطيبات هم الطيبون وليس هذا يعني ان كل طيبة ستحظى بطيب
والعكس صحيح
اما قولك عن ماحدث
بل نحن لولا التاريخ لانعرف شيء عن الدين أساساً ..
وهناك أمور من أساسيات الدين
فحب النبي وعترته يتوجب التبرء من الذين آذوهم أو قتلوهم
والتاريخ ينقل لنا من الذي آذى النبي فتبرأنا منه
ومن الذي آذى عترته من بعده ونتبرأ منه
والأمر سواء
والسلام
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المسيبوهل أنت تأخذ دينك من الروايات ؟ وحتى لو السيده عائشه أم المؤمنين قالت هذا . فالقرآن الكريم وصفهن بهذا الوصف أمهات المؤمنين سواء رضينا أم لم نرضى وأنا كما قلت سابقا لو كان هذا الوصف يعني ما يعني ولكن ركز على وصف القرآن الكريم .أمهات المؤمنين . ليس لديك إلا أن تحتج على هذا الوصف فالقرآن الكريم .سؤال عجيب كيف تقول وحتى لو عائشة
قالت هذا الكلام ؟؟
نعم نأخذ ديننا من الرويات فأليس الروايات
هي كلام النبي صلى الله عليه وآله.
ثم هل تريد نسف كلام مجرمة الحرب وتضع
نفسك أفهم واعلم منها بالقرآن؟؟؟
هي أعلم وأعرف بمدى أمومتها ، ولذلك قالت
أنها أم للرجال دون النساء.
أم تريد أن تقول أن عائشة أنقلبت على كتاب
الله ، أم أن علمائكم لفقوا الرواية على لسان
مجرمة الحرب
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عبد للزهراءسؤال عجيب كيف تقول وحتى لو عائشة
قالت هذا الكلام ؟؟
نعم نأخذ ديننا من الرويات فأليس الروايات
هي كلام النبي صلى الله عليه وآله.
ثم هل تريد نسف كلام مجرمة الحرب وتضع
نفسك أفهم واعلم منها بالقرآن؟؟؟
هي أعلم وأعرف بمدى أمومتها ، ولذلك قالت
أنها أم للرجال دون النساء.
أم تريد أن تقول أن عائشة أنقلبت على كتاب
الله ، أم أن علمائكم لفقوا الرواية على لسان
مجرمة الحرب
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المسيبحاولي تفهمي كلامي فكلامي موزون ولكن سنرى من كلامه غير موزون . أنا قلت و أكرر أن سيدنا نوح وسيدنا لوط عليهم السلام فارقو زوجاتهم هل عرفتي الفرق الآن ؟ أم أنكي لم تفهمي . أما النبي محمد صلى الله عليه وسلم لم يفارق زوجاته حاولي أن تفهمي الفرق . وبعدين تأتين أنتي وغيرك يشتم ويلعن ويكفر زوجات النبي محمد صلى الله عليه وسلم . والآن من لم يزن كلامه أنا أو أنتي . نأتي إلى التاريخ فإذا أنتي تقولين روايات و مخالفيك يقولون بعكسهن فمن نصدق منكم ؟؟؟ أختي الكريمه أولا أثبتي عقيدتك كعصمة الإمام علي كرم الله وجهه والحسن والحسين و الأئمه من بعدهم من القرآن الكريم وبعدين أشتمي و ألعني على كيفك .والله أنا فاهمة وعارفة تماماً ما أقول لكنك مصر على ان لاتفهم وهذه عادتكم
لاتخبط الأمور ..انت الذي تصر على الالتفاف
أنا لم أشتم ولم ألعن فما دخل اللعن والشتم بالموضوع
هذه دائماً حجتكم؟؟
افهم ما اقوله ..العصيان بدر من زوجة الرسول بعد بعد بعد وفاته
فكيف يطلقها في حياته على ذنب لم ترتكبه بعد ..
الان تقول لي كان على الرسول ان يطلقها
لأنه بنظرك الرسول يحاسب على النوايا والمغيبات ؟؟
امرك عجيب غريب
ومخالفتها للرسول بعد وفاته يستوجب خطأها ..وهي ليست معصومة
ومخالفتها لأمر الله ورسوله واضح وظاهر ..حين تجاهلت الاية التي تقول لها ولنساء النبي :"وقرن في بيوتكن"
فاخبرني استحقت مخالفة أمر الله أم لا
ثم مادخل اللعن والشتم نحن موضوعنا عن معنى أم المؤمنين فلمااذ دائماً تلفون وتدورون حول الموضوع الأصلي ؟؟
وياسيدي خذ أحاديث من الصحاح وعن الرسول الكريم عليه الصلاة ينبههم من فتنة عائشة:
حدثنا ابراهيم بن ال حدثنا موسى بن اسمعيل حدثنا جويريه عن
نافع عن عبد الله رضى الله عنه قال قام النبي صلى الله
عليه وسلم خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال ههنا
الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان
صحيح البخاري ج 4 ص 46
حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا وكيع حدثنى عكرمة بن عمار عن
سالم عن ابن عمر قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من
بيت عائشة فقال رأس الكفر من ههنا من حيث يطلع قرن الشيطان
مسند احمد ج 2 ص 23
عبد الله حدثنى أبى ثنا وكيع ثنا عكرمة بن عمار عن سالم عن ابن
عمر قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت عائشة
فقال ان الكفر من ههنا من حيث يطلع قرن الشيطان
مسند احمد ج 2 ص26
كان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قد أخبر عائشة عن خروجها هذا وحذّرها منه، وقال لها (الصبري لا تكوني التي تنبحها كلاب الحوأب)
مسند أحمد 6 / 52 / 97
هذا من صحاح السنة ..
و قل لي ان أحاديث نبيك الكريم روايات لانعرف صحتها ؟
وتسقط بالتالي نصف عقيدتكم بل كلها
والآن أخبرني مادخل هذا كله بالموضوع الاصلي وهو معنى أم المؤمنين..حتى أقحمته بالنقاش
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عنيديبدو. هناك مشكله لدى اهل السنه
في مسئلة لماذا وصفهن
امهات {المؤمنين}؟
وبعد ان اثبتت عائشه بنفسها
انها ام للرجال..
وماصفت الرجال الذين ذكرهم الله
تعالى
{المؤمنين}فقط واما من كان ضعيف
الايمان وفي قلبه مرض لا ينظر
الى نساء النبي انهن امهات
{المؤمنين}لانه ليس بمؤمن وهنا
تتضح الحكمه الالهيه في وصفهن
امهات {المؤمنين}وقلب المؤمن
ليس به مرض .
ومن كان يسئل لو كانت
اذنبت واثمة في ما حصل بيوم الجمل
لماذا وصفت بالقرأن
انها ام المؤمنين مستحيل ان تكون
ام المؤمنين بتلك الصفات
وصف الله لهن{ امهات شيء}
خاص بنساء النبي ووصف الله
{المؤمنين}خاص بالرجال المؤمنين
فقط والمؤمن قلبه طاهر وينظر
لهن بحرمت الام.ولان القرأن كلام الله
تعالى وفيه من الحكمه
لم يقول امهات المسلمين
لان يوجد مسلم ضعيف الايمان
وقلبه فيه مرض
ولا ينظر لهن بنظرة الام
ماذا تقولين يااختي جنان امير النحل.
فيما قلت؟؟؟ياأخي نحن كمن يغني بالطاحون
لا ولم ولن يفهمون
فقد شرحت أنت والاخوة مايكفي لقوم يفهمون
لكن أين الفاهمون هنا منهم ؟؟ أخبرني ؟؟
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة جنان أمير النحلوالله أنا فاهمة وعارفة تماماً ما أقول لكنك مصر على ان لاتفهم وهذه عادتكم
لاتخبط الأمور ..انت الذي تصر على الالتفاف
أنا لم أشتم ولم ألعن فما دخل اللعن والشتم بالموضوع
هذه دائماً حجتكم؟؟
افهم ما اقوله ..العصيان بدر من زوجة الرسول بعد بعد بعد وفاته
فكيف يطلقها في حياته على ذنب لم ترتكبه بعد ..
الان تقول لي كان على الرسول ان يطلقها
لأنه بنظرك الرسول يحاسب على النوايا والمغيبات ؟؟
امرك عجيب غريب
ومخالفتها للرسول بعد وفاته يستوجب خطأها ..وهي ليست معصومة
ومخالفتها لأمر الله ورسوله واضح وظاهر ..حين تجاهلت الاية التي تقول لها ولنساء النبي :"وقرن في بيوتكن"
فاخبرني استحقت مخالفة أمر الله أم لا
ثم مادخل اللعن والشتم نحن موضوعنا عن معنى أم المؤمنين فلمااذ دائماً تلفون وتدورون حول الموضوع الأصلي ؟؟
وياسيدي خذ أحاديث من الصحاح وعن الرسول الكريم عليه الصلاة ينبههم من فتنة عائشة:
حدثنا ابراهيم بن ال حدثنا موسى بن اسمعيل حدثنا جويريه عن
نافع عن عبد الله رضى الله عنه قال قام النبي صلى الله
عليه وسلم خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال ههنا
الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان
صحيح البخاري ج 4 ص 46
حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا وكيع حدثنى عكرمة بن عمار عن
سالم عن ابن عمر قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من
بيت عائشة فقال رأس الكفر من ههنا من حيث يطلع قرن الشيطان
مسند احمد ج 2 ص 23
عبد الله حدثنى أبى ثنا وكيع ثنا عكرمة بن عمار عن سالم عن ابن
عمر قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت عائشة
فقال ان الكفر من ههنا من حيث يطلع قرن الشيطان
مسند احمد ج 2 ص26
كان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قد أخبر عائشة عن خروجها هذا وحذّرها منه، وقال لها (الصبري لا تكوني التي تنبحها كلاب الحوأب)
مسند أحمد 6 / 52 / 97
هذا من صحاح السنة ..
و قل لي ان أحاديث نبيك الكريم روايات لانعرف صحتها ؟
وتسقط بالتالي نصف عقيدتكم بل كلها
والآن أخبرني مادخل هذا كله بالموضوع الاصلي وهو معنى أم المؤمنين..حتى أقحمته بالنقاش
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
ياطيب انا لست متأكد ان
علي عليه السلام
لعنها او لا!
ولكن يكفي الحيدره ما فعل سيفه في
انصار عائشه
المشاركة الأصلية بواسطة المسيبوالله شي عجيب النبي الحبيب يقول عن زوجته هكذا وتبقى في ذمته . أقول لا أحد معصوم من الناس إلا الأنبياء فالمخطيء له أن يتوب ولا أيضا ننفي التوبه . أنتي تقولين لم تشتمي ولم تلعني السيده عائشه طيب أنتي وحدك من مذهب الشيعه اللعن موجود أختي سواء منك أو من غيرك . المهم عندي سؤال محيرني هل الإمام علي كرم الله وجهه لعن السيده عائشة أو لا ؟ فإذا قلتي نعم أتيني بالروايه و إذا قلتي لا ممكن تخبريني من أتبعتي في لعن السيده عائشه؟
- اقتباس
- تعليق
تعليق
اقرأ في منتديات يا حسين
تقليص
المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
---|---|---|---|---|
أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
|
استجابة 1
11 مشاهدات
0 معجبون
|
آخر مشاركة
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
||
أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
آخر مشاركة
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق