-
أيها المنافق المفتري كلما حاولنا نتعامل مع بأدب
تقلل أدبك وهذا ليس غريب عليك بل هي وراثة من الفظ الغليظ
الموضوع هو أنه ثبت بالدليل من أصح الكتب عندكم أن
عائشة منافقة وتبغض علي عليه السلام
والدليل من أصح كتب اهل السنة
روى الامام احمد في مسنده الجزء 6 صفحة 228
" حدثنا عبد الرزاق عن معمر قال قال الزهري وأخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عائشة أخبرته قالت أول ما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة فاستأذن أزواجه أن يمرض في بيتها فأذن له فخرج ويد له على الفضل بن عباس ويد له على رجل آخر وهو يخط برجليه في الأرض قال عبيد الله فحدثت به ابن عباس فقال أتدرون من الرجل الآخر الذي لم تسم عائشة هو علي ولكن عائشة لا تطيب له نفسا "
و علق شعيب الأرنؤوط على سند الروايه بقوله : إسناده صحيح على شرط الشيخين
و في صحيح مسلم الجزء 1 صفحة 86 :
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع وأبو معاوية عن الأعمش ح و حدثنا يحيى بن يحيى واللفظ له أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر قال قال علي والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق
إذن صار واضح أن مجرمة الحرب عيوش
لا تطيق ذكر إسم علي عليه السلام -
المشاركة الأصلية بواسطة حفيد الصحابه 5
أيها المنافق المفتري كلما حاولنا نتعامل مع بأدب
تقلل أدبك وهذا ليس غريب عليك بل هي وراثة من الفظ الغليظ
الموضوع هو أنه ثبت بالدليل من أصح الكتب عندكم أن
عائشة منافقة وتبغض علي عليه السلام
والدليل من أصح كتب اهل السنة
روى الامام احمد في مسنده الجزء 6 صفحة 228
" حدثنا عبد الرزاق عن معمر قال قال الزهري وأخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عائشة أخبرته قالت أول ما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة فاستأذن أزواجه أن يمرض في بيتها فأذن له فخرج ويد له على الفضل بن عباس ويد له على رجل آخر وهو يخط برجليه في الأرض قال عبيد الله فحدثت به ابن عباس فقال أتدرون من الرجل الآخر الذي لم تسم عائشة هو علي ولكن عائشة لا تطيب له نفسا "
و علق شعيب الأرنؤوط على سند الروايه بقوله : إسناده صحيح على شرط الشيخين
و في صحيح مسلم الجزء 1 صفحة 86 :
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع وأبو معاوية عن الأعمش ح و حدثنا يحيى بن يحيى واللفظ له أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر قال قال علي والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق
إذن صار واضح أن مجرمة الحرب عيوش
لا تطيق ذكر إسم علي عليه السلامالتعديل الأخير تم بواسطة عبد العباس الجياشي; الساعة 08-11-2011, 01:38 PM.اترك تعليق:
-
لم اقل ان العالم عندما يخطئ يكون كاذبا فهو ليس بمعصوم وكذلك ابن عباس فهو لا يعلم الغيب وقوله بجدل فرضيه صحه الحديث ام لا فلا يعلم ابن عباس ما في الصدور وقوله يرد لادله كثيره بيناها لك في علم الجرح والتعديلالمشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف
وكيف علم عالمكم ابن جبرين بان نوح ولوط لم يطلقا زوجاتهما لانهما كانتا منافقتان تبطنان الكفر وان شرع نوح ولوط عليهما السلام هو نفس شرع محمد صلى الله عليه واله وسلم ? هل كان يكذب ام انه اخطا ? لانه وحسب كلام الكمال فقد اخطا العالم ولم يكذب !
وكيف علم ابن باز ان الزواج بنية الطلاق حلال ? ولماذا تم تحريمه ?
هل علمائك يكذبون ?
ولماذا الالباني قال ان الرسول كشف عن فخذيه !!! ولم يذكر ساقيه ابدا وقال ان اصل الحديث في صحيح مسلم ?
هل كان كاذبا ???
ام انه اخطا ? ???
يعني حسب نظرك فان اي عالم يخطئ بذلك يكون كاذبا !!!!!
ما هذه السذاجة ??
عزيزي سند الحديث صحيح فلا تراوغ
وهو حجة عليك ولذلك اذكرك به دائما
وابن عباس ليس بمعصوم ولكنه ليس بكذاب
بل هو حبر الامة وكان يعيش مع علي عليه السلام وعائشة وقال ان عائشة لا تطيب نفسا لعلي
بسب خبرته بعائشة ولانه يعيش في زمنها
واما علمائنا وعلمائكم فهم قد يخطئون لان الاخبار تصلهم بعد المرور بعدد من الرواة وفارق مئات السنين بين زمن وقوع الحادثة وزمن رواية العالم لها !
وانا تطرقت الى قول شيخك من اين احضره ؟
اما حديث ابن عباس رضي الله عنه فانت لم تفهم بعد فلا غرابه جهلك بالجرح والتعديل وهو ما ادى الى اطاله النقاش دون فائده
فانت لا تستطيع ان تقول ان الحديث صحيح وهذا واضح من قولك
فهل رايت كيف انك ضعيف الحجه؟
وحتى لا يطول النقاش هات من صحح الحديث من العلماء فهل انصفناك ؟
اترك تعليق:
-
وكيف علم عالمكم ابن جبرين بان نوح ولوط لم يطلقا زوجاتهما لانهما كانتا منافقتان تبطنان الكفر وان شرع نوح ولوط عليهما السلام هو نفس شرع محمد صلى الله عليه واله وسلم ? هل كان يكذب ام انه اخطا ? لانه وحسب كلام الكمال فقد اخطا العالم ولم يكذب !وكيف علم شيخك بالحادثه ؟
هل كان يكذب ام كان يريد الشهره على حساب فاطمه الزهراء رضي الله عنها ؟
اجب ثم يكون لي تعليقا على ما تقوله
وكيف علم ابن باز ان الزواج بنية الطلاق حلال ? ولماذا تم تحريمه ?
هل علمائك يكذبون ?
ولماذا الالباني قال ان الرسول كشف عن فخذيه !!! ولم يذكر ساقيه ابدا وقال ان اصل الحديث في صحيح مسلم ?
هل كان كاذبا ???
ام انه اخطا ? ???
يعني حسب نظرك فان اي عالم يخطئ بذلك يكون كاذبا !!!!!
ما هذه السذاجة ??
عزيزي سند الحديث صحيح فلا تراوغاما ابن عباس فانا قلت لك الحديث فرضنا بصحته فهو ليس بمعصوم فيبدو انك لا تفهم ما اقوله لك فكيف لك الحكم ان الحديث صحيح وقد بينت لك صحه ما في صحيحين البخاري ومسلم حيث لم يذكرا زياده اللفظ
وهو حجة عليك ولذلك اذكرك به دائما
وابن عباس ليس بمعصوم ولكنه ليس بكذاب
بل هو حبر الامة وكان يعيش مع علي عليه السلام وعائشة وقال ان عائشة لا تطيب نفسا لعلي بسب خبرته بعائشة ولانه يعيش في زمنها
واما علمائنا وعلمائكم فهم قد يخطئون لان الاخبار تصلهم بعد المرور بعدد من الرواة وفارق مئات السنين بين زمن وقوع الحادثة وزمن رواية العالم لها !
اترك تعليق:
-
وكيف علم شيخك بالحادثه ؟
هل كان يكذب ام كان يريد الشهره على حساب فاطمه الزهراء رضي الله عنها ؟
اجب ثم يكون لي تعليقا على ما تقوله
اما ابن عباس فانا قلت لك الحديث فرضنا بصحته فهو ليس بمعصوم فيبدو انك لا تفهم ما اقوله لك فكيف لك الحكم ان الحديث صحيح وقد بينت لك صحه ما في صحيحين البخاري ومسلم حيث لم يذكرا زياده اللفظ
اترك تعليق:
-
عزيزي ان اعترضت على كلامي فهل اعترضت على كلام الكمال حين قال انه يعارض كلام ابن جبرين ?تعارضه ام لا تعارضه هذا شانك انت فقولك ليس بجديد وشي متوقع منك فانت تعارض كل شي ان كان ضدك والغريب تثق بكتب السنه وتنكر احاديث علمائك فلا ادري كيف تاخذ دينك وتثق به ؟
ثم لنفرض ان حديث ابن عباس صحيح وانا اعني بلفظ الزياده فهو كذلك غير معصوم ويرد قوله
قلها بصراحة هل تعارض كلام ابن جبرين حين قال ان نوح ولوط عليهما السلام لم يطلقا زوجاتهما لانهن كانتا منافقتان لم يظهرن نفاقهما والا لطلقاهما لان الله حرم التمسك بعصم الكوافر ???
هل تعارض كلامه ام لا ?
ودعني اذكرك بان ابن عباس عليه السلام كان يعيش في زمن علي عليه السلام وعائشة !
ولذلك اصدق به وقد ذكرت ذلك مسبقا وهذا هو سبب معارضتي لقول الشيخ كاشف رحمه الله لانه لم يكن يعيش في زمنهما واين الدليل على كلامه ???
لكن ان قلتم ان الحديث صحيح في كتبكم وان ابن عباس قال ان عائشة لا تطيب نفسا لعلي عليه السلام فذلك دليل قوي على بغض عائشة لعلي عليه السلام وابن عباس كان يعيش في نفس زمن الاثنين ويعرف عنهما اكثر مما يعرف الشيخ كاشف رحمه الله وحفيد الصحابة وشيعي منصف
لو كان الشيخ رحمه الله عليه يعيش في زمان علي وفاطمة الزهراء عليهما السلام لكنت صدقت بالحادثة مباشرةاترك تعليق:
-
تعارضه ام لا تعارضه هذا شانك انت فقولك ليس بجديد وشي متوقع منك فانت تعارض كل شي ان كان ضدك والغريب تثق بكتب السنه وتنكر احاديث علمائك فلا ادري كيف تاخذ دينك وتثق به ؟المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف
ثم لنفرض ان حديث ابن عباس صحيح وانا اعني بلفظ الزياده فهو كذلك غير معصوم ويرد قوله وحديث البخاري ومسلم لم تذكر لفظ الزياده كما افهمتك سابقا فعلام التكرار ؟
اترك تعليق:
-
يرفع للزميل حفيد الصحابة
وما زلت حتى اليوم لا اعرف حفيد من هو ?
الصحابة الذين قاتلوا مع امير المؤمنين عليه السلام ?
ام الصحابة الذين قاتلوا مع معاوية عليه لعنة الله ?
اترك تعليق:
-
اعارض قول الشيخ ولا اخذ به فاين المشكلةماذا تسمي قول شيخك محمد حسين كاشف الغطاء
اقتطع لك الشاهد لتقراه :
مثل خطبتها الباهرة الطويلة التي ألقتها في المسجد على المهاجرين والأنصار وكلماتها مع أمير المؤمنين بعد رجوعها من المسجد وكانت ثائرة متأثرة حتى خرجت عن حدود الآداب ، التي لم تخرج من حظيرتها مدة عمرها فقالت له : يا ابن أبي طالب افترست الذئاب وافترشت التراب....الخ
فهل اخذ حفيد الصحابة بقول ابن باز حين احل الزواج بنية الطلاق ام اخذ بكلامه حين حرمه ?
فهل كان الشيخ كاشف الغطاء رحمه الله معصوم ?
ام انه كان يعيش مع الزهراء وعلي عليهما السلام لكي اقول ان كلامه لا شك فيه ??
لو كان الشيخ رحمه الله عليه يعيش في زمان علي وفاطمة الزهراء عليهما السلام لكنت صدقت بالحادثة مباشرة
لانني اثق بالعالم ولكن ولكن كونه بشر يخطئ ويصيب وغير معصوم فهذا لا يلزمني بالتصديق بكل ما يقول بوجود احتمالية الخطا في كلامه او زلة من زلات العلماء وانا قد اكون مخطئا ونحن بشر لسنا معصومين
بينما ابن عباس حبر الامة كان يعيش مع علي عليه السلام وعائشة في نفس الزمان
وهو من قال لنا ان عائشة كانت لا تطيب له نفسا !
فلو كان للشيخ دليل يقنعني به لاقتنعت والا فلا
وان اعترضت على كلام شيعي منصف وقلت كيف لك يا شيعي منصف ان تعارض كلام عالمك فساقول لك اسئل الاخ الكمال لماذا عارض كلام عالمكم ابن جبرين حين قال ان نوح ولوط ما كانا ليبقيا على زوجاتهما لو علما بكفرهما لان الله قال " لا تمسكوا بعصم الكوافر "
رابط المشاركةالمشاركة الاصلية بواسطة الكمال :
واجيبك واقول لك كل ابن ادم خطاء ولا معصوم من الخطا بعد رسول الله
فليس من العيب ان يخطأ ابن جبرين او السيستاني لكن العيب ان تكلما بلا دليل وسكتنا نحن ولم نسألهما عن الدليل
http://www.yahosain.com/vb/showpost....&postcount=120
الحمد لله
اترك تعليق:
-
بسم الله الرحمن الرحيم
(لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون ) يوسف
صدق الله العظيم
صحيح كلامك اخي فقد كان فيه عبرة لعائشة ولكنها ما اعتبرت فقد ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح ولوط
فقال علمائكم انها نزلت في عائشة ولكنها لم تعتبر
اترك تعليق:
-
[quote=حفيد الصحابه 5]يازميل لا الفتري كلما حاولنا نتعامل مع بأدبالمشاركة الأصلية بواسطة حفيد الصحابه 5
تقلل أدبك وهذا ليس غريب عليك بل هي وراثة من الفظ الغليظ
ومن عائشة الفاحشة السابابة
عائشة منافقة وتبغض علي عليه السلام
والدليل من أصح كتب اهل السنة
روى الامام احمد في مسنده الجزء 6 صفحة 228
" حدثنا عبد الرزاق عن معمر قال قال الزهري وأخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عائشة أخبرته قالت أول ما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة فاستأذن أزواجه أن يمرض في بيتها فأذن له فخرج ويد له على الفضل بن عباس ويد له على رجل آخر وهو يخط برجليه في الأرض قال عبيد الله فحدثت به ابن عباس فقال أتدرون من الرجل الآخر الذي لم تسم عائشة هو علي ولكن عائشة لا تطيب له نفسا "
و علق شعيب الأرنؤوط على سند الروايه بقوله : إسناده صحيح على شرط الشيخين
و في صحيح مسلم الجزء 1 صفحة 86 :
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع وأبو معاوية عن الأعمش ح و حدثنا يحيى بن يحيى واللفظ له أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر قال قال علي والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق
إذن صار واضح أن مجرمة الحرب عيوش
لا تطيق ذكر إسم علي عليه السلام
فلا تتهرب وتشتت الموضوعاترك تعليق:
-
[quote=حفيد الصحابه 5]المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصفرمتنا بدائها وانسلت !!!
مواضيعك ومشاركاتك تتهم بها ام المؤمنين بكل الصفات وتؤذي الرسول في اهله ما كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا
وكذلك صحابته رضوان الله تعالى عليهم الذين رباهم الرسول وحافظوا ورفعوا رايه الاسلام ونشروا الدين القيم يقول الله تعالى والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم
وتقول انك تحسن الادب !!
فانت تكذب وتدلس وتلقي التهم جزافا على ام المؤمنين وصحابته رضوان الله تعالة محتجا بافكار وتفاسيرعقيدتك
ماذا تسمي قول شيخك محمد حسين كاشف الغطاء
اقتطع لك الشاهد لتقراه :
مثل خطبتها الباهرة الطويلة التي ألقتها في المسجد على المهاجرين والأنصار وكلماتها مع أمير المؤمنين بعد رجوعها من المسجد وكانت ثائرة متأثرة حتى خرجت عن حدود الآداب ، التي لم تخرج من حظيرتها مدة عمرها فقالت له : يا ابن أبي طالب افترست الذئاب وافترشت التراب....الخ
يرفع للزميل شيعي منصفاترك تعليق:
-
إذن عائشة هي مثل زوجات نبي الله نوح ونبي الله لوط
لا ينفعهم سبب ولا نسب
بسم الله الرحمن الرحيم
( تلك أمة قد خلت لها ماكسبت ولكم ماكسبتم ولاتسألون عما كانوا يعملون ) البقرة
صدق الله العظيم
التفسير
أجاب رحمه الله تعالى: هذه الأمة التي أشار الله إليها هي الأمم التي بعث إليهم إبراهيم وإسحاق ويعقوب والرسل السابقون فإن هؤلاء لهم دينهم وانتهوا وخلوا ولكم أنتم أيها المخاطبون في عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم ما كسبتم فأنقذوا أنفسكم ولا تقولوا نحن أبناء هذه الأمة أبناء الرسل وما أشبه ذلك فإن لهؤلاء ما كسبوا ولكم أنتم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون وقد قالت اليهود إن إبراهيم كان يهوديا وقالت النصارى ان إبراهيم كان نصرانيا وصاروا يحاجون المسلمين ولكن إبراهيم كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين عليه الصلاة والسلام.اترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة كتاب الله
يا زميل هذا دليل ضدك وليس لك
وليك هذا
مثل امرأة نوح وامرأة لوط
فصل
ومنها قوله تعالى ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين ومريم ابنة عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين فاشتملت هذه الآيات على ثلاثة أمثال مثل للكافر ومثلين للمؤمنين فتضمن مثل الكفار أن الكافر يعاتب على كفره وعداوته لله تعالى ورسوله وأوليائه ولا ينفعه مع كفره ما كان بينه وبين المؤمنين من لحمة نسب أو وصلة صهر أو سبب من سبب الاتصال فان الأسباب كلها تنقطع يوم القيامة إلا ما كان منها متصلا بالله وحده على أيدي رسله عليهم الصلاة والسلام فلو نفعت وصلة القرابة والمصاهرة والنكاح مع عدم الايمان لنفعت الصلة التي كانت بين نوح ولوط عليهما الصلاة والسلام وامرأتيهما فلما لم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل لهما ادخلا النار مع الداخلين فقطعت الآية حينئذ طمع من ارتكب معصية الله تعالى وخالف أمره ورجا أن ينفعه صلاح غيره من قريب أو أجنبي ولو كان بينهما في الدنيا أشد الاتصال فلا اتصال فوق اتصال النبوة والأبوة والزوجية ولم يغن نوح عليه الصلاة و السلام
إذن عائشة هي مثل زوجات نبي الله نوح ونبي الله لوط
لا ينفعهم سبب ولا نسباترك تعليق:
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
60 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
29-06-2025, 10:59 PM
|
|||
|
ردود 3
413 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
29-06-2025, 03:32 AM
|
|||
|
ردود 4
463 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
29-06-2025, 11:08 PM
|
|||
|
ردود 33
10,031 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
27-06-2025, 06:51 PM
|
اترك تعليق: