بسم الله الرحمن الرحيم
(لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون ) يوسف
صدق الله العظيم
-
المشاركة الأصلية بواسطة كتاب الله
إيها الوهابي قصة نبي الله نوح ونبي الله لوط عليهم السلام دليل عليك وليس لك فلا تتغابى
وليك هذا
مثل امرأة نوح وامرأة لوط
فصل
ومنها قوله تعالى ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين ومريم ابنة عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين فاشتملت هذه الآيات على ثلاثة أمثال مثل للكافر ومثلين للمؤمنين فتضمن مثل الكفار أن الكافر يعاتب على كفره وعداوته لله تعالى ورسوله وأوليائه ولا ينفعه مع كفره ما كان بينه وبين المؤمنين من لحمة نسب أو وصلة صهر أو سبب من سبب الاتصال فان الأسباب كلها تنقطع يوم القيامة إلا ما كان منها متصلا بالله وحده على أيدي رسله عليهم الصلاة والسلام فلو نفعت وصلة القرابة والمصاهرة والنكاح مع عدم الايمان لنفعت الصلة التي كانت بين نوح ولوط عليهما الصلاة والسلام وامرأتيهما فلما لم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل لهما ادخلا النار مع الداخلين فقطعت الآية حينئذ طمع من ارتكب معصية الله تعالى وخالف أمره ورجا أن ينفعه صلاح غيره من قريب أو أجنبي ولو كان بينهما في الدنيا أشد الاتصال فلا اتصال فوق اتصال النبوة والأبوة والزوجية ولم يغن نوح عليه الصلاة و السلاماترك تعليق:
-
لا تكون غبي الى هذا الحد
بسم الله الرحمن الرحيم
(وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ ) فصلت
صدق الله العظيم
اترك تعليق:
-
عائشة منافقة وتبغض علي عليه السلام
والدليل من أصح كتب اهل السنة
روى الامام احمد في مسنده الجزء 6 صفحة 228
" حدثنا عبد الرزاق عن معمر قال قال الزهري وأخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عائشة أخبرته قالت أول ما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة فاستأذن أزواجه أن يمرض في بيتها فأذن له فخرج ويد له على الفضل بن عباس ويد له على رجل آخر وهو يخط برجليه في الأرض قال عبيد الله فحدثت به ابن عباس فقال أتدرون من الرجل الآخر الذي لم تسم عائشة هو علي ولكن عائشة لا تطيب له نفسا "
و علق شعيب الأرنؤوط على سند الروايه بقوله : إسناده صحيح على شرط الشيخين
و في صحيح مسلم الجزء 1 صفحة 86 :
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع وأبو معاوية عن الأعمش ح و حدثنا يحيى بن يحيى واللفظ له أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر قال قال علي والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق
إذن صار واضح أن مجرمة الحرب عيوش
لا تطيق ذكر إسم علي عليه السلاماترك تعليق:
-
ما تقول في نبي الله نوح عليه ولوط عليه السلام
بسم الله الرحمن الرحيم
( تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ) البقرة
صدق الله العظيماترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة كتاب الله
لا تكون غبي الى هذا الحد
ما تقول في نبي الله نوح عليه ولوط عليه السلام
نعم إمامك كان ينادي حتى ربات الحجال أفقه منك
يا عممممممممممممر
اترك تعليق:
-
بسم الله الرحمن الرحيم
(( (الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلْطَّيِّبَاتِ أُولَئِكَ مُبَرَّؤونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ) صدق الله العظيم ( النور )اترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة حفيد الصحابه 5يا هذا احسن الادب مع زوجه الرسول
في الدنيا والاخره فانت تثبت لي انك غير محترم كزميلك المدلس شيعي منصف
فهو دلس على البخاري وقد شرحت ذلك سابقا فاقرا قبل ان ترد
اما قولك انها تبغض عليا فهذا ليس صحيحا ولفظ الزياده لا تصح وقلنا سابقا وافرضا ان الخلاف بينهما يسمى بغض فهل ابغضت فاطمه رضي الله عنها علي رضي الله عنه عندما اختلفا
وهل ابغض العباس عليا رضي الله عنهخما عندما اختلفا
اتمنى فقط ان تجيب لمره واحده باجابه صريحه بدلا من السب والشتم كعادتك
أيها المنافق الفتري كلما حاولنا نتعامل مع بأدب
تقلل أدبك وهذا ليس غريب عليك بل هي وراثة من الفظ الغليظ
ومن عائشة الفاحشة السابابة
على كل حال ما دخل البخاري المجوسي في موضوع عائشة المنافقة
وهذا الموضوع مع الرابط حتى يعلم القارئ من هو المدلس ومن هو الكذاب
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=137120
عائشة منافقة وتبغض علي عليه السلام
والدليل من أصح كتب اهل السنة
روى الامام احمد في مسنده الجزء 6 صفحة 228
" حدثنا عبد الرزاق عن معمر قال قال الزهري وأخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عائشة أخبرته قالت أول ما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة فاستأذن أزواجه أن يمرض في بيتها فأذن له فخرج ويد له على الفضل بن عباس ويد له على رجل آخر وهو يخط برجليه في الأرض قال عبيد الله فحدثت به ابن عباس فقال أتدرون من الرجل الآخر الذي لم تسم عائشة هو علي ولكن عائشة لا تطيب له نفسا "
و علق شعيب الأرنؤوط على سند الروايه بقوله : إسناده صحيح على شرط الشيخين
و في صحيح مسلم الجزء 1 صفحة 86 :
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع وأبو معاوية عن الأعمش ح و حدثنا يحيى بن يحيى واللفظ له أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر قال قال علي والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق
إذن صار واضح أن مجرمة الحرب عيوش
لا تطيق ذكر إسم علي عليه السلاماترك تعليق:
-
[quote=شيعي منصف]رمتنا بدائها وانسلت !!!عزيزي الناس هي من تعرف من فينا المحترم ومن قليل الادب فلا داعي للتجاوز هكذا فانت مثال سيء جدا للاسلام ولكن لماذا الاسغراب فما رايت حتى الساعة وهابي خلوق واكيد فيكم ذوي خلق ولكن و الله لا اذكر لحد الان انني شخصيا تعاملت مع شخص وهابي وخلوق في نفس الوقت
فقل لي مع من تمشي اقل لك من انت وانت ماشي مع عائشة وابو بكر و عمر ليل نهار ولا غرابة في ان تكون اخلاقك مستوحاه منهم ولكن لشيعي منصف مثل يقتدي به وهو رسول الله واهل بيته الطيبين الطاهرين
مواضيعك ومشاركاتك تتهم بها ام المؤمنين بكل الصفات وتؤذي الرسول في اهله ما كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا
وكذلك صحابته رضوان الله تعالى عليهم الذين رباهم الرسول وحافظوا ورفعوا رايه الاسلام ونشروا الدين القيم يقول الله تعالى والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم
وتقول انك تحسن الادب !!
فانت تكذب وتدلس وتلقي التهم جزافا على ام المؤمنين وصحابته رضوان الله تعالة محتجا بافكار وتفاسيرعقيدتك
على كل حال اود ان علق على التالي :
لا ادري ان كنت احضرت الدليل حتى الساعة ام لا ?
لكن دعني اطلب منك مرة اخرى ان تحضر الدليل على الخلاف بين فاطمة وعلي عليهما السلام
ماذا تسمي قول شيخك محمد حسين كاشف الغطاء
اقتطع لك الشاهد لتقراه :
مثل خطبتها الباهرة الطويلة التي ألقتها في المسجد على المهاجرين والأنصار وكلماتها مع أمير المؤمنين بعد رجوعها من المسجد وكانت ثائرة متأثرة حتى خرجت عن حدود الآداب ، التي لم تخرج من حظيرتها مدة عمرها فقالت له : يا ابن أبي طالب افترست الذئاب وافترشت التراب....الخ
اترك تعليق:
-
عزيزي الناس هي من تعرف من فينا المحترم ومن قليل الادب فلا داعي للتجاوز هكذا فانت مثال سيء جدا للاسلام ولكن لماذا الاسغراب فما رايت حتى الساعة وهابي خلوق واكيد فيكم ذوي خلق ولكن و الله لا اذكر لحد الان انني شخصيا تعاملت مع شخص وهابي وخلوق في نفس الوقتيا هذا احسن الادب مع زوجه الرسول في الدنيا والاخره فانت تثبت لي انك غير محترم كزميلك المدلس شيعي منصف
فقل لي مع من تمشي اقل لك من انت وانت ماشي مع عائشة وابو بكر و عمر ليل نهار ولا غرابة في ان تكون اخلاقك مستوحاه منهم ولكن لشيعي منصف مثل يقتدي به وهو رسول الله واهل بيته الطيبين الطاهرين
على كل حال اود ان علق على التالي :
لا ادري ان كنت احضرت الدليل حتى الساعة ام لا ?فيجب ان تحل المعضله في الخلاف بين العباس وفاطمه وعلي رضي الله عنهم
لكن دعني اطلب منك مرة اخرى ان تحضر الدليل على الخلاف بين فاطمة وعلي عليهما السلام
اترك تعليق:
-
يا هذا احسن الادب مع زوجه الرسولالمشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
أيها المنافق الفتري كلما حاولنا نتعامل مع بأدب
تقلل أدبك وهذا ليس غريب عليك بل هي وراثة من الفظ الغليظ
ومن عائشة الفاحشة السابابة
على كل حال ما دخل البخاري المجوسي في موضوع عائشة المنافقة
وهذا الموضوع مع الرابط حتى يعلم القارئ من هو المدلس ومن هو الكذاب
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=137120
عائشة منافقة وتبغض علي عليه السلام
والدليل من أصح كتب اهل السنة
روى الامام احمد في مسنده الجزء 6 صفحة 228
" حدثنا عبد الرزاق عن معمر قال قال الزهري وأخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عائشة أخبرته قالت أول ما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة فاستأذن أزواجه أن يمرض في بيتها فأذن له فخرج ويد له على الفضل بن عباس ويد له على رجل آخر وهو يخط برجليه في الأرض قال عبيد الله فحدثت به ابن عباس فقال أتدرون من الرجل الآخر الذي لم تسم عائشة هو علي ولكن عائشة لا تطيب له نفسا "
و علق شعيب الأرنؤوط على سند الروايه بقوله : إسناده صحيح على شرط الشيخين
و في صحيح مسلم الجزء 1 صفحة 86 :
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع وأبو معاوية عن الأعمش ح و حدثنا يحيى بن يحيى واللفظ له أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر قال قال علي والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق
إذن صار واضح أن مجرمة الحرب عيوش
لا تطيق ذكر إسم علي عليه السلام في الدنيا والاخره فانت تثبت لي انك غير محترم كزميلك المدلس شيعي منصف
فهو دلس على البخاري وقد شرحت ذلك سابقا فاقرا قبل ان ترد
اما قولك انها تبغض عليا فهذا ليس صحيحا ولفظ الزياده لا تصح وقلنا سابقا وافرضا ان الخلاف بينهما يسمى بغض فهل ابغضت فاطمه رضي الله عنها علي رضي الله عنه عندما اختلفا
وهل ابغض العباس عليا رضي الله عنهخما عندما اختلفا
اتمنى فقط ان تجيب لمره واحده باجابه صريحه بدلا من السب والشتم كعادتكاترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة حفيد الصحابه 5
أيها المنافق الفتري كلما حاولنا نتعامل مع بأدب
تقلل أدبك وهذا ليس غريب عليك بل هي وراثة من الفظ الغليظ
ومن عائشة الفاحشة السابابة
على كل حال ما دخل البخاري المجوسي في موضوع عائشة المنافقة
وهذا الموضوع مع الرابط حتى يعلم القارئ من هو المدلس ومن هو الكذاب
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=137120
عائشة منافقة وتبغض علي عليه السلام
والدليل من أصح كتب اهل السنة
روى الامام احمد في مسنده الجزء 6 صفحة 228
" حدثنا عبد الرزاق عن معمر قال قال الزهري وأخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عائشة أخبرته قالت أول ما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة فاستأذن أزواجه أن يمرض في بيتها فأذن له فخرج ويد له على الفضل بن عباس ويد له على رجل آخر وهو يخط برجليه في الأرض قال عبيد الله فحدثت به ابن عباس فقال أتدرون من الرجل الآخر الذي لم تسم عائشة هو علي ولكن عائشة لا تطيب له نفسا "
و علق شعيب الأرنؤوط على سند الروايه بقوله : إسناده صحيح على شرط الشيخين
و في صحيح مسلم الجزء 1 صفحة 86 :
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع وأبو معاوية عن الأعمش ح و حدثنا يحيى بن يحيى واللفظ له أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر قال قال علي والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق
إذن صار واضح أن مجرمة الحرب عيوش
لا تطيق ذكر إسم علي عليه السلاماترك تعليق:
-
[quote=شيعي منصف]
ان لم تستحي فافعل ماشئتاخ حفيد بما انك تعتبرني كاذبا فتعال لنرى من هو الكاذب بالرغم من انني استصعب ان اطلق لقب كاذب عليك او على غيرك لان بعض الظن اثم وانا اخشى الاثم واما انت فالله اعلم
قلت انني دلست على البخاري والعياذ بالله فاذهب واقرا ردي على موضوعك الهش
اكذب واكذب حتى يصدقك الناس
فانت فعلا ادلست على البخاري ولفظه لا تطيب له نفسا ليست من الصحاح فمتى تفهم ؟!!!
حاشا لله ان تكذب ام المؤمنين على الرسولثانيا تقول حفظك الله
اتمنى فقط ان تخبرني من اين جئت بكلمة " اختلاف "
فقط كن شجاعا واجب على هذا السؤال فقد سالتك ولم تجب حتى الساعة
الحديث الصحيح يقول " عائشة لا تطيب نفسا لعلي "
ولا يوجد ذكر للخلاف او الاختلاف !
فمن اينا جئت بهذه الحجة المكذوبة فهل كذبت علينا ??
ام تحاول الكذب من اجل عيون عائشة الكاذبة التي كذبت على رسول الله ? فحاول ان تحسن الكلام مع زوجه الرسول وام المؤمنين والحديث ليس بحجه فصحيح مسلم لم يذكر لفظ الزياده وكذلك البخاري ورغم صحه الاسناد فتفرد الراوي للحديث ليس بحجه ان كنت تفهم معنى الجرح والتعديل
لماذا تعيد في كل مره نجيبك !!![فقط كن شجاعا واخبرنا رجاءا
لا تطيب لعلي عليه السلام نفسا
ما معنى هذه الكلمة ?
معناها " لا تحبه "
ورسول الله يقول " لا يحبه الا مؤمن " وعائشة لا تحب " علي عليه السلام " اذن ماذا ??
تبغضه!
والى ماذا يؤدي بغض علي عليه السلام ?
الحديث الصحيح لديكم يبين لنا ان الذي يبغض علي عليه السلام هو " منافق "
واين مستقر المنافقين في الاخرة ?
" الدرك الاسفل من النار "
واين يحشر المرء ?
يحشر المرء مع من يحب
فاحذر فقد تحشر في الدرك الاسفل من النار مع عائشة
فهلا استوعبت نصيحة اخوك الذي يبحث عن مصلحتك
هل صعب حقا عليك ان تفهم هذا الكلام ?
ام انك الفيت ابائك واجدادك يقولون بما تقول الان ولهذا تستصعب التصديق حتى بالحديث الصحيح ?
اصبحت تتخبط كثيرا جدا يا حفيد
فمرة تقول " هذا راي ابن عباس "
ومرة ومن حيث لا تشعر اقررت بصحة كلام ابن عباس لانك استسلمت للحقيقة وبدات تقول
" الاختلاف لا يسمى بغضا "
ارسيلك على بر يا اخي
استغفر الله العلي العظيم
لو فرضنا ان البخاري ذكر لفظ الزياده فهذا لا يجعلها منافقه حاشاها يا من تهاجم عرض الرسول في الليل والنهار
فراي ابن عباس وكانك وبقدره قادر جعلته معصوما لا يلزم الاخذ به لانه ليس معصوما ولا يعلم الغيب فلو فرضنا ايضا ان البخاري ذكر اللفظه فيجب ان تعرف موقف علي رضي الله عنه في حادثه الافك وان الصحابه ليسوا بمعصومين ولا حتى علي رضي الله عنه فالاختلاف بينهم وارد وهذا لا يسمى بغضا بل خلاف بينهم فلو فرضنا منطقك وقياسك الفاسد فيجب ان تحل المعضله في الخلاف بين العباس وفاطمه وعلي رضي الله عنهم
اترك تعليق:
-
اخ حفيد بما انك تعتبرني كاذبا فتعال لنرى من هو الكاذب بالرغم من انني استصعب ان اطلق لقب كاذب عليك او على غيرك لان بعض الظن اثم وانا اخشى الاثم واما انت فالله اعلمعبد رب العباس صاحبك كذب علينا وادلس على البخاري فهو لم يجب وتهرب كما ترى وقد افردت له موضوعا
اما عن موضوعك فقد رددنا الشبهه وقلنا لك الاختلاف لا يسمى بغضا فالعباس رضي الله عنه وفاطمه الزهراء رضي الله عنها اختلفا مع علي رضي الله عنه فهل تسميه بغضا ام انك ممن يكيل الكيل بمكيالين ؟
اتمنى مره واحده فقط ان تجيب وتدخل في صلب الموضوع
قلت انني دلست على البخاري والعياذ بالله فاذهب واقرا ردي على موضوعك الهش
ثانيا تقول حفظك الله
اتمنى فقط ان تخبرني من اين جئت بكلمة " اختلاف "رددنا الشبهه وقلنا لك الاختلاف لا يسمى بغضا
فقط كن شجاعا واجب على هذا السؤال فقد سالتك ولم تجب حتى الساعة
الحديث الصحيح يقول " عائشة لا تطيب نفسا لعلي "
ولا يوجد ذكر للخلاف او الاختلاف !
فمن اينا جئت بهذه الحجة المكذوبة فهل كذبت علينا ??
ام تحاول الكذب من اجل عيون عائشة الكاذبة التي كذبت على رسول الله ?
فقط كن شجاعا واخبرنا رجاءا
لا تطيب لعلي عليه السلام نفسا
ما معنى هذه الكلمة ?
معناها " لا تحبه "
ورسول الله يقول " لا يحبه الا مؤمن " وعائشة لا تحب " علي عليه السلام " اذن ماذا ??
تبغضه!
والى ماذا يؤدي بغض علي عليه السلام ?
الحديث الصحيح لديكم يبين لنا ان الذي يبغض علي عليه السلام هو " منافق "
واين مستقر المنافقين في الاخرة ?
" الدرك الاسفل من النار "
واين يحشر المرء ?
يحشر المرء مع من يحب
فاحذر فقد تحشر في الدرك الاسفل من النار مع عائشة
فهلا استوعبت نصيحة اخوك الذي يبحث عن مصلحتك
هل صعب حقا عليك ان تفهم هذا الكلام ?
ام انك الفيت ابائك واجدادك يقولون بما تقول الان ولهذا تستصعب التصديق حتى بالحديث الصحيح ?
اصبحت تتخبط كثيرا جدا يا حفيد
فمرة تقول " هذا راي ابن عباس "
ومرة ومن حيث لا تشعر اقررت بصحة كلام ابن عباس لانك استسلمت للحقيقة وبدات تقول
" الاختلاف لا يسمى بغضا "
ارسيلك على بر يا اخي
استغفر الله العلي العظيماترك تعليق:
-
عبد رب العباس صاحبك كذب علينا وادلس على البخاري فهو لم يجب وتهرب كما ترى وقد افردت له موضوعا
اما عن موضوعك فقد رددنا الشبهه وقلنا لك الاختلاف لا يسمى بغضا فالعباس رضي الله عنه وفاطمه الزهراء رضي الله عنها اختلفا مع علي رضي الله عنه فهل تسميه بغضا ام انك ممن يكيل الكيل بمكيالين ؟
اتمنى مره واحده فقط ان تجيب وتدخل في صلب الموضوع
اترك تعليق:
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
60 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
29-06-2025, 10:59 PM
|
|||
|
ردود 3
413 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
29-06-2025, 03:32 AM
|
|||
|
ردود 4
463 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
29-06-2025, 11:08 PM
|
|||
|
ردود 33
10,031 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
27-06-2025, 06:51 PM
|
اترك تعليق: