اريد حديثا مسندا بالمصدر

لقد أتتك ساجدة بالمصدر ولم تزل تريد الدليل .

يا المجلسي أنت سقطت بالضربة القاضية فاخرج منها فأنت اليوم لعين .

السلام عليك يا حسين

إلى العضو :

دمك خفيف ...

إنتي من وين تطـّـلـع حجي ؟؟


آنا ضحكت كثير على هذي القصيدة : ولو أن كل كلب عوى ...


واليوم طلعت لنا ب (شحيبر) وعادل إمام ..


إنته ش تاكل ع الصبح ؟؟


قيمر بالعسل ؟؟؟

ممكن أعرف الخلطة السرية ؟؟




يحليلك ..


:p



صج لي قالوا :

(( إن شيعتنا حلويــــــــّـون )) حاء ولام مفتوحة ...



:p

:p

:p

لعجيب ان الواحد فيكم يصر ان يظهر معدنه الخبيث

المجلسي الوهابي غلبه الوجع وقام يهجر

ولا أشد العجب ان يستنكر الوهابية النواصب خوارج نجد ما إحتاج به عليهم وكأنهم يعلمون الغيب!!!!


قلنا لك راجع هذه المصادر يا قليل العقل فقد اثبت للجميع انك قليل عقل وهاك الدليل


فقد اتيتك بالمصادر فهل وقفت عليهم يا وهابي!!!

والمصادر هي:

1 ـ تاريخ اليعقوبي : 2 / 93 ، مختصر تاريخ دمشق : 4 / 248 و 250 و 9 / 128 ـ 129 ، تاريخ ابن الاثير : 2 / 5 ، تاريخ الطبري : 2 / 224 ـ 225 ، المغازي للواقدي : / 1117 ـ 1120 ، كنز العمال : 10 / 570 ـ 578 ح : 30264 ـ 30267 ، شرح نهج البلاغة : 1 / 159 ـ 160 و6 / 52 ، السيرة الحلبية : 3 / 207 ، سيرة زيني دحلان بهامشه : 2 / 339 ، أنساب الاشراف : 2 / 114 ـ 115 ، منتخب الكنز : 4 / 180 ، 183 ، أسد الغابة : 1 / 66 ، المصنف لابن أبي شيبة 6 / 395 ح : 32295 ، الطبقات الكبرى : 1 / 480 ـ 481 و 521 ـ 522 ، المنتظم في التاريخ : 4 / 16 .


////////////////

أشكرك اخوي السلام عليك يا حسين وبالفعل انت دمك خفيف:p

الله يوفقكم ان شاء الله دنيا وآخرة

المشكلة معكم مشكلة عدم فهم وقص ولصق

كان سؤالي هو:

اريد حديثا مسندا بالمصدر

وكان جوابكم هو:

ـ تاريخ اليعقوبي : 2 / 93 ، مختصر تاريخ دمشق : 4 / 248 و 250 و 9 / 128 ـ 129 ، تاريخ ابن الاثير : 2 / 5 ، تاريخ الطبري : 2 / 224 ـ 225 ، المغازي للواقدي : / 1117 ـ 1120 ، كنز العمال : 10 / 570 ـ 578 ح : 30264 ـ 30267 ، شرح نهج البلاغة : 1 / 159 ـ 160 و6 / 52 ، السيرة الحلبية : 3 / 207 ، سيرة زيني دحلان بهامشه : 2 / 339 ، أنساب الاشراف : 2 / 114 ـ 115 ، منتخب الكنز : 4 / 180 ، 183 ، أسد الغابة : 1 / 66 ، المصنف لابن أبي شيبة 6 / 395 ح : 32295 ، الطبقات الكبرى : 1 / 480 ـ 481 و 521 ـ 522 ، المنتظم في التاريخ : 4 / 16 .

فهل رايتم الفرقر بين سؤالي الواضح وجوابكم المبعثر

فالرجاء جديا اريد الحديث مسندا بالمصدر

ما زلت انتظر الحديث مسندا بالمصدر

اين الحديث هل فقدتموه

ماذا نفعل إذا كنت لا تعلم ان 1+1= 2 !!!!!!

هذا مستواك الضحل التافه!!!

لقد جئناك بالمصادر لكن يبدوا انك مهرج وحاطب لليل ليس إلا!!!!

:p

وسوف اتحمل قلة ادبك معي والباحث العلمي عندما يحيل الى المراجع العلمية اولا يذكر المعلومة كاملة ثم اذا اراد ان يزيد في التوثيق
يحيل الى المصادر التي يرى ان نفس المعلومة فيها

واكرر ما قلته على اجد تجاوبا علميا خالى من الاسلوب القبيح الذي اعتاد البعض اتخاذه هنا:

كان سؤالي هو:

اريد حديثا مسندا بالمصدر

وكان جوابكم هو:

ـ تاريخ اليعقوبي : 2 / 93 ، مختصر تاريخ دمشق : 4 / 248 و 250 و 9 / 128 ـ 129 ، تاريخ ابن الاثير : 2 / 5 ، تاريخ الطبري : 2 / 224 ـ 225 ، المغازي للواقدي : / 1117 ـ 1120 ، كنز العمال : 10 / 570 ـ 578 ح : 30264 ـ 30267 ، شرح نهج البلاغة : 1 / 159 ـ 160 و6 / 52 ، السيرة الحلبية : 3 / 207 ، سيرة زيني دحلان بهامشه : 2 / 339 ، أنساب الاشراف : 2 / 114 ـ 115 ، منتخب الكنز : 4 / 180 ، 183 ، أسد الغابة : 1 / 66 ، المصنف لابن أبي شيبة 6 / 395 ح : 32295 ، الطبقات الكبرى : 1 / 480 ـ 481 و 521 ـ 522 ، المنتظم في التاريخ : 4 / 16 .

فهل رايتم الفرق بين سؤالي الواضح وجوابكم المبعثر

فالرجاء جديا اريد الحديث مسندا بالمصدر

المجلسي على رسلك
-------------------------



رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في جيشه ، وقد قال صلى الله عليه وآله وسلم : ( جهّزوا جيش أسـامة لعن الله من تخلّف عنه ) (1) (306) .

(1)أرسل هذه الكلمة ارسال المسلمات جماعة من أعلام الاثبات كالامام أبي الفتح محمد بن عبد الكريم الشهرستاني في المقدمة الرابعة من المقدمات التي ذكرها في أوائل كتاب الملل والنحل ، وأخرجها أبو بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري في كتاب السقيفة بالاسناد المرفوع إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ونقلها عنه جماعة من أهل الأخبار كالعلامة المعتزلي الحنفي في آخر صفحة 20 من المجلد 2 من شرحه لنهج البلاغة طبع مصر .

(306) الملل والنحل للشهرستاني الشافعي ج1 ص23 ط دار المعرفة بيروت و ج1 ،ص 20 بهامش الفصل لابن حزم ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج2 ص21 ط1 وج 6 ، ص52 بتحقيق محمد ابو الفضل .


-----------------------------------------------------------------------------------
جهّزوا جيش اسامة لعن الله من تخلف عن جيش اسامة(1) .

(1) تحاشى الرواة ذكر هذه الجملة وفيها لعن من تخلف وقد اعياني الفحص عنها حتى وجدتها في هامش محي الدين على مقالات الإسلاميين ، ج1 ص35 .

-----------------------------------------------------------------------
ـ أما الكلمة المتعلقة فيمن تخلف عن جيش أسامة ، التي أرسلها الشهرستاني إرسال المسلمات ، فقد جاء‌ت في حديث مسند ، أخرجه أبوبكر أحمد بن عبدالعزيز الجوهري في كتاب السقيفة ، أنقله لك بعين لفظه ، « قال : حدثنا أحمد بن اسحاق بن صالح ، عن أحمد بن سيار ، عن سعيد بن كثير الانصاري عن رجاله ، عن عبدالله بن عبدالرحمن : أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، في مرض موته أمر اسامة بن زيد بن حارثة على جيش فيه جلة من المهاجرين والانصار ، منهم : أبوبكر ، وعمر ، وأبوعبيدة بن الجراح ، وعبدالرحمن بن عوف ، وطلحة ، والزبير ، وأمره أن يغير على مؤتة حيث قتل أبوه زيد ، وأن يغزو وادي فلسطين ، فتثاقل أسامة وتثاقل الجيش بتثاقله ، وجعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، في مرضه يثقل ويخف ويؤكد القول في تنفيذ ذلك البعث ، حتى قال له أسامة : بأبي أنت وأمي ، أتأذن لي أن أمكث أياما حتى يشفيك الله تعالى ، فقال أخرج وسر على بركة الله ، فقال : يا رسول الله إن أنا خرجت وأنت على هذه الحال ، خرجت وفي قلبي قرحة ، فقال : سر على النصر والعافية ، فقال : يا رسول الله إني أكره أن أسائل ، عنك الركبان ، فقال : انفذ ما أمرتك به ، ثم اغمي على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وقام أسامة فتجهز
للخروج ، فلما أفاق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، سأل عن أسامة والبعث ، فأخبر أنهم يتجهزون ، فجعل يقول : أنفذوا بعث أسامة لعن الله من تخلف عنه ، وكرر ذلك ، فخرج أسامة واللواء على رأسه والصحابة بين يديه حتى إذا كان بالجرف نزل ومعه : أبوبكر ، وعمر ، وأكثر المهاجرين ، ومن الانصار : أسيد بن حضير ، وبشير بن سعد ، وغيرهم من الوجوه ، فجاء‌ه رسول أم أيمن يقول له : أدخل فإن رسول الله يموت ، فقام من فوره ، فدخل المدينة واللواء معه ، فجاء به حتى ركزه بباب رسول الله ، ورسول الله قد مات في تلك الساعة » ( 873 ) انتهى بعين لفظه ، وقد نقله جماعة من المؤرخين ، منهم العلامة المعتزلي في آخر ص 20 والتي بعدها من المجلد الثاني من شرح نهج البلاغة ، والسلام .

--------------------------------
جاء في الملل والنحل ج1 ص14
((انه (ص) قال : جهزوا جيش اسامة لعن الله من تخلف عنه ))
-------------------------------------------

نرجوا أن يكون ردك مفصلا عن جميع ما ذكر وأن لا ترد على فقره وتترك أخرى فأنت الذي وضعت نفسك في هذا الموقف وهذه البدايه
وسنبحث أكثر والله المعين

المجلسي

.................................. !!

العضو رشيد انتم تدورون في حلقة مفرغة

ما اكثر ما ترددون حديث (لعن الله من تخلف عن جيش اسامة)
ولا يخفاك ان لكل حديث سندا ومصدرا ولا داعي لكثرة الكلام الذي لا يفيد الموضوع حيث ان كثرة الكلام ينسي بعضه بعضا

عندكم سند ومصدر للحديث جيبوه ولا قولو ما حصلنا ونحن نكرر حديثا لا نعرف مصدره ولا سنده

ام على قلوب اقفالها!!!!

اخوي بشير الهجري وفقكم الله لكل خير فقد اثبت عليه الحجة لكن المجلسي الوهابي لا يريد الحقيقة إنما التهريج وتقضية الوقت ليس إلا.......

فعندما اتيته با المصادر إستنكرها وكأنه بحث عنها فلم يجدها!!!!
وهذه هي محاولات الوهابية الأغبياء بأن عبثاً يحاولون من رسم صورة للذين لايملكون عقول مثلهم انهم لم يُفحَمون ولم يستدل عليهم!!!!!

فعندما اتيته بهذه المصادر استنكرها



اتوقع علينا ان نفصل له المصادر بالدقة كي يستوعب!!!!!

اي علينا ان نقول

* تاريخ اليعقوبي / الجزء الثاني / الصفحة 93
* مختصر تاريخ دمشق الجزء الرابع / الصفحة 248 و 250 / والجزء التاسع / الصفحة 128 و 129
* تاريخ ابن الاثير / الجزء الثاني / الصفحة 5
* تاريخ الطبري / الجزء الثاني / الصفحة 224 و 225
* المغازي للواقدي / الصفحة 1117 و1120
* كنز العمّال / الجزء العاشر / الصفحة 570 و 578
* شرح نهج البلاغة / الجزء الأول / الصفحة 159 و 160 / والجزء السادس / الصفحة 52
* السيرة الحلبية / الجزء الثالث / الصفحة 207
* سيرة زيني دحلان بهامشة / الجزء الثاني / الصفحة 339
* انساب الاشراف / الجزء الثاني / الصفحة 114 و 115
* منتخب الكنز / الجزء الخامس / الصفحة 180 و 183
* أسد الغابة / الجزء الأول / الصفحة 66
* المصنف لابن أبي شيبة / الجزء السادس / الصفحة 395
* الطبقات الكبرى / الجزء الأول / الصفحة 480 و 481 و 521 و 522
* المنتظم في التاريخ / الجزء الرابع / الصفحة 16



ربما يستوعب هذه المصادر إن ترك التعصب عنه جانباً وهتدى للحق!!

اتحداكم بان تاتوا بالحديث مسندا

اكرر السؤال والتحدي:

ما اكثر ما ترددون حديث (لعن الله من تخلف عن جيش اسامة)
ولا يخفاك ان لكل حديث سندا ومصدرا ولا داعي لكثرة الكلام الذي لا يفيد الموضوع حيث ان كثرة الكلام ينسي بعضه بعضا

عندكم سند ومصدر للحديث جيبوه ولا قولو ما حصلنا ونحن نكرر حديثا لا نعرف مصدره ولا سنده