إعـــــــلان

**عنيد** · 07-03-2011, 08:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

أين الحمر المستنفره

أبو نبيكم كافر أعوذ بالله وأمه كذلك
وميؤس من دخولهما الجنه
أستجير بك يا رب من هذا الكفر
عيسى عليه السلام إصطفى الخالق تبارك وتعالى
أطهر رحم له
وأستكثرتموها على نبيكم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وأبناء العاهرات بين الخوف والرجا
لإنهم أهل فتره
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
ولم تكتفوا بهذا
فتلاحقتم شيخ البطحاء
وسيد مكه
وفصلتم له عذاباً خاصاً به يقف عليه في نار جهنم

عجب أمرهم ياأخي مختصر مفيد
كله بكوم وأبناء العاهرات بكوم .
(لإنهم أهل فتره)
!!!!!!!
لماذا لا تشمل هذه الفتره والدي النبي

!
لماذا ابن عم او عم عمر ان لم يخب ظني كان
موحدا“ حنفا“.قبل الاسلام .على ملة ابراهيم عليه السلام.
ثانيا“
ممكن توضح لنا مشكورا“ كيف فصلوا العذاب .
لسيد البطحاء

سيدهم وسيد أبائهم رغم أنوفهم المجدوعة.

**مختصر مفيد** · 07-03-2011, 09:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عنيد

عجب أمرهم ياأخي مختصر مفيد
كله بكوم وأبناء العاهرات بكوم .
(لإنهم أهل فتره)
!!!!!!!
لماذا لا تشمل هذه الفتره والدي النبي

!
لماذا ابن عم او عم عمر ان لم يخب ظني كان
موحدا“ حنفا“.قبل الاسلام .على ملة ابراهيم عليه السلام.
ثانيا“
ممكن توضح لنا مشكورا“ كيف فصلوا العذاب .
لسيد البطحاء

سيدهم وسيد أبائهم رغم أنوفهم المجدوعة.

حاضر وممنون يا عنيد إنت تأمر
فقط أمهلني يوم

**مختصر مفيد** · 08-03-2011, 03:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عنيد

عجب أمرهم ياأخي مختصر مفيد
كله بكوم وأبناء العاهرات بكوم .
(لإنهم أهل فتره)
!!!!!!!
لماذا لا تشمل هذه الفتره والدي النبي

!
لماذا ابن عم او عم عمر ان لم يخب ظني كان
موحدا“ حنفا“.قبل الاسلام .على ملة ابراهيم عليه السلام.
ثانيا“
ممكن توضح لنا مشكورا“ كيف فصلوا العذاب .
لسيد البطحاء

سيدهم وسيد أبائهم رغم أنوفهم المجدوعة.

أخي الحبيب عنيد

بركات البخاري لا تنتهي
وهو كتاب مُنزل يؤخذ منه ولا يرد عليه !!
روى البخارى أن العباس بن عبد المطلب قال للنبي صلى الله عليه وآله : ما أغنيت عن عمك ، فإنه كان يحوطك ويغضب لك ؟
قال :
( هو في ضحضاح من نار ، ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار )

وركز على الدرك الأسفل من النار!!!
مع المنافقين يا عنيد ,,,
فهو في الأصل منافق بينما مبانيهم
هؤلا القطعان السائبه تقرر بأن النفاق لم يظهر إلا في المدينه
والمنافق يكتم كفره خشية من البطش
فهل كان أبو طالب عليه السلام يخشى البطش من إبن أخيه
على العكس فقد كان يكتم إيمانه خشية من بطش قريش
لا أقول إلا أخزاكم الله يا من جعلتم البخاري نبي لا ينطق
عن الهوى

أما الضحضاح فهو الجدول الصغير من الماء الذي لا يبلغ الكعبين

المطلوب الآن من هؤلاء البغال أجلكم الله

أن يذكروا إسم نبي واحد سانده ووقف معه من هو كافر به

**~علوية الهوى~** · 08-03-2011, 04:47 PM

أين الكتاب والسنه -النفيس -الكمال
غريبه

**فراس 40** · 08-03-2011, 04:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

قد تم الرد عليك بحجة مقنعة في كلام الاخ ابومسعد و لكنك تهربت من الرد عليها بشكل واضح.

حضرته هذا الحمار الأموي المطرود للمزبلة يطبل لنفسه

حجة مقنعه!!

بهيمة فعلا ويظن المسلمين مثله

ولينتظر الإخوة فربما يدخل بعضويته

الكفر والزندقة

التي سيأتي الدور لرميها لمزبلة النجس معاوية لعنه الله وستحلق بها العضويات الباقية

**عنيد** · 08-03-2011, 10:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

أخي الحبيب عنيد

بركات البخاري لا تنتهي
وهو كتاب مُنزل يؤخذ منه ولا يرد عليه !!
روى البخارى أن العباس بن عبد المطلب قال للنبي صلى الله عليه وآله : ما أغنيت عن عمك ، فإنه كان يحوطك ويغضب لك ؟
قال :
( هو في ضحضاح من نار ، ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار )

وركز على الدرك الأسفل من النار!!!
مع المنافقين يا عنيد ,,,
فهو في الأصل منافق بينما مبانيهم
هؤلا القطعان السائبه تقرر بأن النفاق لم يظهر إلا في المدينه
والمنافق يكتم كفره خشية من البطش
فهل كان أبو طالب عليه السلام يخشى البطش من إبن أخيه
على العكس فقد كان يكتم إيمانه خشية من بطش قريش
لا أقول إلا أخزاكم الله يا من جعلتم البخاري نبي لا ينطق
عن الهوى

أما الضحضاح فهو الجدول الصغير من الماء الذي لا يبلغ الكعبين

المطلوب الآن من هؤلاء البغال أجلكم الله

أن يذكروا إسم نبي واحد سانده ووقف معه من هو كافر به

أحسنت أخي على هذا التوضيح والشرح الوافي .
وفعلا“ كما تفضلت(في الدرك الأسفل)منزلة المنافقين.
هذه العبارة مقصودة لفقها صحابة أنفسهم وليس صحابة النبي

.
وختم لهم البخاري بصحةالرواية !واصبح من يحامي عن النبي

والمدافع عن نشئت الاسلام. في جدول جحيم.
وابي سفيان وهند ووحشي ويزيد والطريد الأموي .
في جنات نعيم تجري من تحتها الأنهار .
اذا كان ابي طالب

سيد البطحاء وسيد قريش مصيره الدرك الأسفل في النار لولا حمايته لرسول الله .ماذا لو انه لم وقف يتفرج!!!
لنفرض أن ابي طالب

لم يتدخل وكان طرف محايد.
يعني كان مصيره الدرك الاسفل في النار !! فقط لأنه وقف محايد .
ماذا لو أنه حارب النبي

أو قام بتعذيب المسلمين .أو نكل بالصحابة المؤمنين وداس على أنوف صحابتهم المنافقين !
ياترى كيف سيكون مصيره !حسبي الله عليهم من نواصب.
حتى ابو جهل فرعون الامة لم يكن ليتجرء ويقول عن ابي طالب

.مثلما قالوا هولاء.الرعاع !لعنة الله عليهم .
وصدقني ياأخي ان هولاء النواصب مصيرهم الدرك الاسفل في النار و ابو جهل يتشمت عليهم وهم تحته وسوف ينزعج من صراخهم ويقول لهم أين ابي طالب

لا أراه لافي ضحضاح ولا في غيره كما تدعون يامنافقين !

**مختصر مفيد** · 09-03-2011, 12:00 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عنيد

أحسنت أخي على هذا التوضيح والشرح الوافي .
وفعلا“ كما تفضلت(في الدرك الأسفل)منزلة المنافقين.
هذه العبارة مقصودة لفقها صحابة أنفسهم وليس صحابة النبي

.
وختم لهم البخاري بصحةالرواية !واصبح من يحامي عن النبي

والمدافع عن نشئت الاسلام. في جدول جحيم.
وابي سفيان وهند ووحشي ويزيد والطريد الأموي .
في جنات نعيم تجري من تحتها الأنهار .
اذا كان ابي طالب

سيد البطحاء وسيد قريش مصيره الدرك الأسفل في النار لولا حمايته لرسول الله .ماذا لو انه لم وقف يتفرج!!!
لنفرض أن ابي طالب

لم يتدخل وكان طرف محايد.
يعني كان مصيره الدرك الاسفل في النار !! فقط لأنه وقف محايد .
ماذا لو أنه حارب النبي

أو قام بتعذيب المسلمين .أو نكل بالصحابة المؤمنين وداس على أنوف صحابتهم المنافقين !
ياترى كيف سيكون مصيره !حسبي الله عليهم من نواصب.
حتى ابو جهل فرعون الامة لم يكن ليتجرء ويقول عن ابي طالب

.مثلما قالوا هولاء.الرعاع !لعنة الله عليهم .
وصدقني ياأخي ان هولاء النواصب مصيرهم الدرك الاسفل في النار و ابو جهل يتشمت عليهم وهم تحته وسوف ينزعج من صراخهم ويقول لهم أين ابي طالب

لا أراه لافي ضحضاح ولا في غيره كما تدعون يامنافقين !

لا شُلت يمينك يا عنيد

والله لقد أثلجت صدري بهذا الرد ورويت عطشي
وأدخلت السرور على نفسي
فكله حكم وعبر تترى سقته في جرعة مركزه
جعله الله في صحائفك يوم تلقاها بيمينك

في اسفل الصفحه هناك مفاجئه

أستمر لا تتوقف

عطني راسك أقبله

**من شك به فقد كفر** · 09-03-2011, 11:09 AM

أتحدى النواصب ومن لف لفهم
أن يردوا على هذا السؤال :

إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 48 )

-

وأخبرنا : أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك ، وأبو الحسن مكي بن أبي طالب قالا : ، نا : أبو بكر أحمد بن علي الحافظ ، أنبأنا : أحمد ، أنبأنا : محمد بن سعيد بن خلف ، قالا : ، أنبأنا : أبو عبد الله الحافظ ، حدثني : أبو علي الحسين بن علي الحافظ ، أنبأنا : محمد بن سعيد بن بكر القاضي العسقلاني ، أنبأنا : صالح بن علي ، نا : عبد الله بن محمد بن ربيعة ، نا : مالك بن أنس ، عن الزهري ، عن أنس بن مالك قال : بلغ النبي (ص) أن رجالاً من كندة يزعمون أنه منهم فقال : إنما كان يقول ذلك العباس وأبو سفيان بن حرب إذا قدما اليمن ليأمنا بذلك وإنا لا ننتفي من آبائنا نحن بنو النضر بن كنانة ، قال : وخطب رسول الله (ص) فقال : أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلببن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار ، وما إفترق الناس فرقتين إلاّ جعلني الله تعالى في الخير منهما حتى خرجت من نكاح ، ولم أخرج
من سفاح من لدن آدم حتى إنتهيت إلى أبي و أمي ، فأنا خيركم نسباً وخيركم أباً

وهنا نراه ينهى بالتفاخر بآبائهم وأنسابهم الذين ماتوا على الجاهلية !!!!

روى البيهقي عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إن الله قد أذهب عنكم عيبة الجاهلية وفخرها بالآباء ، لينتهين أقوام يفتخرون برجال إنما هم فحم من فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعلان التي تدفع النتن بأنفها )

وهذا أقوى ما تقوى به مقالة الإمام فخر الدين ومن وافقه لأن الأحاديث وردت في النهي عن الانتساب إلى الآباء الكفار:

روى البيهقي عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

( لا تفتخروا بآبائكم الذين ماتوا في الجاهلية ، فوالذي نفسي بيده لما يدحدح الجعل بأنفه خير من آبائكم الذين ماتوا في الجاهلية )

هل ينهى رسول الله عن التفاخر بالأنساب والأحساب الكفار
ويعود مرة آخرى ليفتخر بالكفار حسب زعم النواصب حسباً ونسباً _فأنا خيركم نسباًوخيركم أباً_

يا نواصب ؟؟؟

هل يخلف الله سبحانه _والعياذ بالله_ماوعد به لسيدنا إبراهيم عندما قال:
(وجعلها كلمة باقية في عقبه)
والتفاسير المعتبرة لديكم تقول عن هذه الآية بأن الكلمة الباقية في عقبه هي _لاإله إلا الله_ كابر عن كابر حتى خرج من أبيه ؟؟؟

هذا دليل على إنه صدق عندما قال : أنا خيركم نسباً ، وخيركم أباً. ,,,,
ولو كره الكافرون

ولعنة الله على المفترين على الله ورسوله كذباً

**عنيد** · 09-03-2011, 06:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

لا شُلت يمينك يا عنيد
والله لقد أثلجت صدري بهذا الرد ورويت عطشي
وأدخلت السرور على نفسي
فكله حكم وعبر تترى سقته في جرعة مركزه
جعله الله في صحائفك يوم تلقاها بيمينك

في اسفل الصفحه هناك مفاجئه
أستمر لا تتوقف
عطني راسك أقبله

أخي وتاج راسي احرجتني كثيرا“

ثانيا“

بالله عليك أنظر لمشاركتي
فهي لاتخرج عن فكرة الموضوع
يعني انا لم أأتي بشيء من عندي
البركة فيما تطرحه بارك الله فيك .
السر في افكارك النيرة التي تتيح المجال
للعقل ان يتفكر ويتدبر .

**عنيد** · 09-03-2011, 06:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

أتحدى النواصب ومن لف لفهم
أن يردوا على هذا السؤال :

إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 48 )

-

وأخبرنا : أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك ، وأبو الحسن مكي بن أبي طالب قالا : ، نا : أبو بكر أحمد بن علي الحافظ ، أنبأنا : أحمد ، أنبأنا : محمد بن سعيد بن خلف ، قالا : ، أنبأنا : أبو عبد الله الحافظ ، حدثني : أبو علي الحسين بن علي الحافظ ، أنبأنا : محمد بن سعيد بن بكر القاضي العسقلاني ، أنبأنا : صالح بن علي ، نا : عبد الله بن محمد بن ربيعة ، نا : مالك بن أنس ، عن الزهري ، عن أنس بن مالك قال : بلغ النبي (ص) أن رجالاً من كندة يزعمون أنه منهم فقال : إنما كان يقول ذلك العباس وأبو سفيان بن حرب إذا قدما اليمن ليأمنا بذلك وإنا لا ننتفي من آبائنا نحن بنو النضر بن كنانة ، قال : وخطب رسول الله (ص) فقال : أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلببن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار ، وما إفترق الناس فرقتين إلاّ جعلني الله تعالى في الخير منهما حتى خرجت من نكاح ، ولم أخرج
من سفاح من لدن آدم حتى إنتهيت إلى أبي و أمي ، فأنا خيركم نسباً وخيركم أباً

وهنا نراه ينهى بالتفاخر بآبائهم وأنسابهم الذين ماتوا على الجاهلية !!!!

روى البيهقي عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إن الله قد أذهب عنكم عيبة الجاهلية وفخرها بالآباء ، لينتهين أقوام يفتخرون برجال إنما هم فحم من فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعلان التي تدفع النتن بأنفها )

وهذا أقوى ما تقوى به مقالة الإمام فخر الدين ومن وافقه لأن الأحاديث وردت في النهي عن الانتساب إلى الآباء الكفار:

روى البيهقي عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

( لا تفتخروا بآبائكم الذين ماتوا في الجاهلية ، فوالذي نفسي بيده لما يدحدح الجعل بأنفه خير من آبائكم الذين ماتوا في الجاهلية )

هل ينهى رسول الله عن التفاخر بالأنساب والأحساب الكفار
ويعود مرة آخرى ليفتخر بالكفار حسب زعم النواصب حسباً ونسباً _فأنا خيركم نسباًوخيركم أباً_

يا نواصب ؟؟؟

هل يخلف الله سبحانه _والعياذ بالله_ماوعد به لسيدنا إبراهيم عندما قال:
(وجعلها كلمة باقية في عقبه)
والتفاسير المعتبرة لديكم تقول عن هذه الآية بأن الكلمة الباقية في عقبه هي _لاإله إلا الله_ كابر عن كابر حتى خرج من أبيه ؟؟؟

هذا دليل على إنه صدق عندما قال : أنا خيركم نسباً ، وخيركم أباً. ,,,,
ولو كره الكافرون

ولعنة الله على المفترين على الله ورسوله كذباً

أحسنت أخي وبارك الله فيك .

**من شك به فقد كفر** · 09-03-2011, 06:57 PM

أخي الغالي العزيز الموالي عنيد الشكر لله أولاً ولكم ياأنصار الله ورسوله وآل بيته الأطهار وآبائه
ووفقكم الله ورحم الله والديكم ونسأله أن يزيدكم الله ويبارك في علمكم وفي ميزان حسناتكم
موضوعكم مهم جداً
وقد إستبصر ولله الحمد بسبب هذه الإفترائات صديق لي من أهل السنة والجماعة
حيث إن كتب المخالفين وكبارعلمائهم ومحدثيهم برئوا ساحة آباء وأقرباء الصحابة العدول!
بينما آباء وأقرباء رسول الله لم ينالوا من تلك الفترة ولا من الدعوة الإسلامية سوى التهميش والقتل والتنكيل والتلفيق والتكفير والتكذيب

لايأتينا أحد من النواصب ليقول وماذا عن عمه أبالهب !!!! فهذا قد نزلت بحقه سورة كاملة....
فلا تشكلوا علينا بل أشكلوا على الله ليس الذنب ذنبنا إنه في النار !

وحفظكم الله ورعاكم ياأنصار نبينا الأعظم محمد وآل محمد وحسبه ونسبه الأطهار

**مختصر مفيد** · 10-03-2011, 07:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

أتحدى النواصب ومن لف لفهم
أن يردوا على هذا السؤال :

إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 48 )

-

وأخبرنا : أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك ، وأبو الحسن مكي بن أبي طالب قالا : ، نا : أبو بكر أحمد بن علي الحافظ ، أنبأنا : أحمد ، أنبأنا : محمد بن سعيد بن خلف ، قالا : ، أنبأنا : أبو عبد الله الحافظ ، حدثني : أبو علي الحسين بن علي الحافظ ، أنبأنا : محمد بن سعيد بن بكر القاضي العسقلاني ، أنبأنا : صالح بن علي ، نا : عبد الله بن محمد بن ربيعة ، نا : مالك بن أنس ، عن الزهري ، عن أنس بن مالك قال : بلغ النبي (ص) أن رجالاً من كندة يزعمون أنه منهم فقال : إنما كان يقول ذلك العباس وأبو سفيان بن حرب إذا قدما اليمن ليأمنا بذلك وإنا لا ننتفي من آبائنا نحن بنو النضر بن كنانة ، قال : وخطب رسول الله (ص) فقال : أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلببن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار ، وما إفترق الناس فرقتين إلاّ جعلني الله تعالى في الخير منهما حتى خرجت من نكاح ، ولم أخرج
من سفاح من لدن آدم حتى إنتهيت إلى أبي و أمي ، فأنا خيركم نسباً وخيركم أباً

وهنا نراه ينهى بالتفاخر بآبائهم وأنسابهم الذين ماتوا على الجاهلية !!!!

روى البيهقي عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إن الله قد أذهب عنكم عيبة الجاهلية وفخرها بالآباء ، لينتهين أقوام يفتخرون برجال إنما هم فحم من فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعلان التي تدفع النتن بأنفها )

وهذا أقوى ما تقوى به مقالة الإمام فخر الدين ومن وافقه لأن الأحاديث وردت في النهي عن الانتساب إلى الآباء الكفار:

روى البيهقي عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

( لا تفتخروا بآبائكم الذين ماتوا في الجاهلية ، فوالذي نفسي بيده لما يدحدح الجعل بأنفه خير من آبائكم الذين ماتوا في الجاهلية )

هل ينهى رسول الله عن التفاخر بالأنساب والأحساب الكفار
ويعود مرة آخرى ليفتخر بالكفار حسب زعم النواصب حسباً ونسباً _فأنا خيركم نسباًوخيركم أباً_

يا نواصب ؟؟؟

هل يخلف الله سبحانه _والعياذ بالله_ماوعد به لسيدنا إبراهيم عندما قال:
(وجعلها كلمة باقية في عقبه)
والتفاسير المعتبرة لديكم تقول عن هذه الآية بأن الكلمة الباقية في عقبه هي _لاإله إلا الله_ كابر عن كابر حتى خرج من أبيه ؟؟؟

هذا دليل على إنه صدق عندما قال : أنا خيركم نسباً ، وخيركم أباً. ,,,,
ولو كره الكافرون

ولعنة الله على المفترين على الله ورسوله كذباً

أخي من شك به فقد كفر
أحسنت إضافه قيمه تؤصل للموضوع
للأعلــــــــــــــــــــــــــى

**عنيد** · 10-03-2011, 09:41 PM

ولعذرني أخي مختصر مفيد في هذه المشاركة لو كانت تختلف قليلا“ عن عنوان الموضوع.ولكن نفس فكرة الموضوع.
فهي احدى طوام البخاري .تحتاج لنقاش منفرد
النبي سيد الخلق يعمل راعي لدى عشائر قريش
ابناء هاشم يعملون رعيان لدى تيم وعدي.من أجل قراريط .
هم لم يكتفوا بالطعن بشيخ البطحاء .سيد قريش .الذي عاش وترعر في كنفه النبي صلى الله عليه وآله.
بل يتبعون أساليب ملتوية في
تحقير النبي

.وجعل منزلته في
قبيلته .راعي يرعى أغنامهم .
على قراريط لأهل مكة .
مثل منزلة الشحاذ مجهول الأسم معروف الكنية ابو هريرة
الذي ولد مسكين أجير وأستمر يلازم المسجد لكي سيد جوع بطنه .لمدة ثلاثة سنوات لغاية
وفاة النبي .
حتى بلغ هذا المعتوه الخمسين
من عمره وهويقول أنا مسكين
وكنت أعمل أجير من أجل لقمة اسد بها جوعي .
وأعتقد ان الرجل أيضا“ مارس اعمال أخرى مثل تمشيط فروة القطط .وغسلها . ايضا“.

فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبيّ*** - صلى الله عليه وسلم- قال: (ما بعث الله نبياً إلا رعى الغنم). فقال أصحابه: وأنت؟ قال: (نعم، كنت أرعاها على قراريط لأهل مكة)
أخرجه البخاري، كتاب الإجارة ، باب رعي الغنم على قراريط(2/789).

أنا من وجهة نظري ومن ماتعلمته من كبار السن في مجتمعي القبلي .
أن شيوخ القبيلة لايعملون رعيان لدى افراد قبيلتهم و أبناء العشائرالمتسيدة في القبيلة.وأن كانوا فقراء
لايعملون رعيان .
لدى عشائر قبيلتهم الأدنى منهم من
حيث الترتيب الاجتماعي للقبيلة .
ولو ماتوا من الجوع .
نعم لابأس ان يعملوا في رعية أملاك تخصهم .أما رعيان لدى الغير هذا العجب العجاب .
كيف يعمل النبي[/COLOR] راعي أغنام لدى قريش .وأين ابناء تيم وعدي.من تلك المهنة فهي فهي تصلح لهم.
وأظن انهم متخصصين في هذه المهنة خصوصا اذا كانوا رعيان لدى ابا الحكم ابو جهل لعنة الله عليه.
يرفع لأبناء الرعيان .

**بريق سيف** · 10-03-2011, 09:43 PM

الجاهلية متأصلة ولم يرضوا الهزيمة إلا بالنيل من رسول الله

**عنيد** · 10-03-2011, 10:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بريق سيف

الجاهلية متأصلة ولم يرضوا الهزيمة إلا بالنيل من رسول الله

و لاو الله واحلف يمين أنها ليس بجاهليةولو كانت جاهلية لكان
الشيخين افضل الخلق لدى القوم طبعا“ .
خدم لدى طغاة قريش امثال ابى سفيان وابو لهب وابو جهل .
و لو كانت من أفكار الجاهلية فرمز الجاهيلة ابو جهل فرعون الأمة .
هل قام بوصف شيخ البطحاء ابي طالب عليه السلام .او أبناء هاشم .برعيان أغنام لدى عشائر قريش .
هذا الوصف صدر من أنصار رعيان قريش المنافقين من أجل رفع شأن صحابتهم .وجعلهم اسياد .
هذه ليست أفكار جاهلية ولا حتى أفكار أموية.
فلا تتوقع ان معاوية وابن العاص اخترعوا هذه الافكار. لانها لاتخدمهم بشيء حتى يجعلوا النبي يعمل راعي اغنام لدى عشائر قريش.
نعم الدولة الأموية سمحت لهولاء الحاقدين ان ينشروا مثل تلك القصص.ولكل مجتهد نصيب.
هي أحقاد انصار الرعيان المنافقين من تسلقوا على الاسلام واصبحوا سلاطين.