تويت
المشاركة الأصلية بواسطة صادق الشيحاني
-
كلام غير صحيح وردته أثبتوها أنتم في كتبكم . -
في مؤتة أنقذ الجيش بعد استشهاد قادته صلوات الله عليهم ..ثم توالت انتصاراته على المرتدين ثم إمبراطوريات الكفر .المشاركة الأصلية بواسطة صراط علي حقتعليق
-
حبيبي انت لا تلف وتدور انقذ الجيش يعني انهزم وارتد على عقبيه هرب واخذ الجيش معه الجبان ابن الجبان ماسوى مثل ما فعل الشجاع ابن الشجاع اخو الشجاع جعفر الطيار واستشهد لا هرب واخذ الجيش معاه يهرب بس موغريبه عليكم سادتكم هربوا في احد والخندق اصابهم ذات البطن امام عمر بن ود وخيبر يجبنون اصحابهم ويجبنهم اصحابهم اللهم العن هكذا مغالاة بحب الارجاستعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صراط علي حق
هو لم يُهزم و إنما كان هذا من تكتيكات الحروب .
و قد عاد إليها فاتحا منتصرا و هازم لأكبر امبراطورتين في ذاك العصر.
و يكفي أنه قام بتنفيذ خطة انسحاب مُذهلة و مُموِّهة و خطيرة بحيث خدع بها جيوش الروم و أنقذ بها الجيش المسلم كلّه من الهلاك المحقق .
و لا تنسى بأن عدد جيش الروم كان يزيد عن عن مائتي ألف جندي بالإضافة إلى امتلاكه لأحدث أنواع الأسلحة المتطورة في حين أن عدد الجيش المسلم لم يكن يتعدى ثلاث ألاف مجاهد.
و المسلمين أبلوا بلاء حسن و صمدوا في وجه الأعداء لأكثر من ستة أيام بل و كانوا منتصرين عليهم و لولا قلة العدة و العدة لكان النصر حليفهم .
و قد استطاعوا تحقيق الهدف من الحرب و هو الانتقام من قتلة رسول رسول الله عليه الصلاة و السلام.
ثم إن حزب الله يدعي الانتصار في حرب تموز بالرغم من انسحابه من مناطق كان يتواجد فيها قبل الحرب .
سبحان الله حلال على حزب الله حرام على الصحابة
ما لكم لا تحكمون ؟
تحياتي إلى المنصفين.تعليق
-
القائد الذكي هو الذي ينسحب في الوقت المناسب ..
وعموما خسر واحدة ..فكم معركة ضد الفرس و الروم كسب؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
هل تريد القول أن مالك بن النويرة كان مرتدا ومن أتباع سجاح ومسيلمة ؟
أم تريد القول أن خالد الفاسق الفاجر بريء من القتل والزنا ؟تعليق
-
نعم كان من مالك من المرتدين والمؤيدين لمسيلمة وسجاح ..وهذا ثابت في كتبكم فلم تنكرون كلام مشايخكم دائما.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
جميل جدا أنت إدعيت وعليك إثبات كلامك لنرى هل صدقت أم كذبت فيما قلته عن مالك بن النويرة رحمه الله
تعليق
-
وماذا إن أثبتناها من كتبك ؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمدطيب إثبتها يابطل بانتظارك
تعليق
-
نظرا لتجاهل المشاركة
لا بأس من إعادتها على الموالين
هو لم يُهزم و إنما كان هذا من تكتيكات الحروب .
و قد عاد إليها فاتحا منتصرا و هازم لأكبر امبراطورتين في ذاك العصر.
و يكفي أنه قام بتنفيذ خطة انسحاب مُذهلة و مُموِّهة و خطيرة بحيث خدع بها جيوش الروم و أنقذ بها الجيش المسلم كلّه من الهلاك المحقق .
و لا تنسى بأن عدد جيش الروم كان يزيد عن عن مائتي ألف جندي بالإضافة إلى امتلاكه لأحدث أنواع الأسلحة المتطورة في حين أن عدد الجيش المسلم لم يكن يتعدى ثلاث ألاف مجاهد.
و المسلمين أبلوا بلاء حسن و صمدوا في وجه الأعداء لأكثر من ستة أيام بل و كانوا منتصرين عليهم و لولا قلة العدة و العدة لكان النصر حليفهم .
و قد استطاعوا تحقيق الهدف من الحرب و هو الانتقام من قتلة رسول رسول الله عليه الصلاة و السلام.
ثم إن حزب الله يدعي الانتصار في حرب تموز بالرغم من انسحابه من مناطق كان يتواجد فيها قبل الحرب .
سبحان الله حلال على حزب الله حرام على الصحابة
ما لكم لا تحكمون ؟
تحياتي إلى المنصفين.تعليق
-
لا أعرف أين أصبح كرار المصري الذي وعدنا بأن يثبت ردة مالك بن النويرة من كتبناالمشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
ياترى هل سيفي كرار المصري بوعده أم .......................
هل كرار المصري كان صادقا فيما قاله عن ردة مالك بن النويرة في كتبنا أم ............
ننتظر وسنرى أي الفريقين أصدق قيلاتعليق
-
خالد أحد المقاتلين البارزين فهو شهد بدر مع معاوية لكن في الصف الآخر
وهو مهندس انتصار أحد
هذا قبل نطقه الاضطراري بالشهادتين مع صديقه عمرو لا بأس
ذكر له رسول الله فضيلتين (عملا بسنة الوهابية)
الأولى : ان في سيف خالد رهقا
الثانية : اللهم إني أبرأ اليك مما فعل خالد
ولا يخفى استقبال أهل المدينة له عند عودته من مؤته بقولهم أنتم الفرارين
ولقد أصلح رسول الله خلفه مرة يوم أرسل أمير المؤمنين بديات ضحايا غدره
كما فعل ذلك أبو بكر يوم أخرج دية مالك وقومه من بيت المال
ومن اللائق له ان تختم حياته بموته كما يموت البعير على حد قولهتعليق
-
مالك بن نويرة كان المرتدين وقد عاونهم وتحالف معهم ..وقد ثبت هذا في عدد من المصادر الشيعية ..
منها :
كشف المحجة لثمرة المهجة للسيد ابن طاووس : صفحة69
الفصل الثاني والتسعون : واعلم يا ولدي محمد سلك الله جل جلاله بك سبيل الصواب وشرفك بسعادة ذوي الألباب ، أن الذي جرى يوم السقيفة من تركهم للنبي صلى الله عليه وآله على فراش الممات واشتغالهم بالولايات وما جرى من ترك المشاورة لذوي البصائر وانفرادهم بتلك الفضائح في الموارد والمصادر كاد أن يزيل حكم النبوة ويوجب ذهاب الاسلام بالكلية لان العرب لما سمعوا عن أهل السقيفة اشتغالهم بالأمور الدنيوية واستخفافهم بالحرمة النبوية لم يستبعدوا أنهم خرجوا من اعتقاد نبوته وعن وصيته بمن أوصى إليه بإمامته وأن قد صار الامر مغالبة لمن غلب عليه فارتد قبائل العرب واختار كل قوم منهم رأيا اعتمدوا عليه فحكى جماعة من أصحاب التواريخ منهم العباس (بن عبد الرحيم المروزي) فقال ما هذا لفظه : ولم يلبث الاسلام بعد موت النبي صلى الله عليه من طوائف العرب إلا في أهل المدينة وأهل مكة وأهل الطائف ارتد سائر الناس ثم شرح (المروزي) كيفية ارتداد الخلائق بعد النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال ارتدت بنو تميم وغيرهم واجتمعوا على مالك ابن نويرة اليربوعي ، وارتدت ربيعة كلها وكانت لهم ثلاثة عساكر عسكر باليمامة مع مسيلمة الكذاب وعسكر مع مغرور الشيباني وفيه بنو شيبان وعامة بكر بن وائل ، وعسكر مع الحطم العبدي .
واثبتها مجلسيكم في بحاره ..
بحار الأنوار للمجلسي جزء28 صفحة11 باب 1 : افتراق الامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم
أقول : قال السيد ابن طاوس - ره - : ذكر العباس بن عبد الرحيم المروزي في تاريخه : لم يلبث الاسلام بعد فوت النبي (صلى الله عليه وسلم) في طوايف العرب إلا في أهل المدينة وأهل مكة وأهل الطايف ، وارتد سائر الناس ثم قال : ارتدت بنو تميم والرباب واجتمعوا على مالك بن نويرة اليربوعي وارتدت ربيعة كلها وكانت لهم ثلاثة عساكر : عسكر باليمامة مع مسيلمة الكذاب وعسكر مع معرور الشيباني وفيه بنو شيبان وعامة بكر بن وايل وعسكر مع الحطيم العبدي وارتد أهل اليمن ارتد الأشعث بن قيس في كندة وارتد أهل مأرب مع الأسود العنسي وارتدت بنو عامر إلا علقمة ابن علاثه
[IMG]islamic-2/statusicon/user_online.gif[/IMG]
أقول : قال السيد ابن طاوس - ره - : ذكر العباس بن عبد الرحيم المروزي في تاريخه : لم يلبث الاسلام بعد فوت النبي (صلى الله عليه وسلم) في طوايف العرب إلا في أهل المدينة وأهل مكة وأهل الطايف ، وارتد سائر الناس ثم قال : ارتدت بنو تميم والرباب واجتمعوا على مالك بن نويرة اليربوعي وارتدت ربيعة كلها وكانت لهم ثلاثة عساكر : عسكر باليمامة مع مسيلمة الكذاب وعسكر مع معرور الشيباني وفيه بنو شيبان وعامة بكر بن وايل وعسكر مع الحطيم العبدي وارتد أهل اليمن ارتد الأشعث بن قيس في كندة وارتد أهل مأرب مع الأسود العنسي وارتدت بنو عامر إلا علقمة ابن علاثه
[IMG]islamic-2/statusicon/user_online.gif[/IMG]تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمدالمشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
عزيزي كرار .. الموضوع عن خالد بن الوليد وكان الأجدر بك التعليق على ما ذكر في خالد
أم أنك توافق عليه ؟ ..
حسنا سأعتبرك مقر بما ورد في خالد وأجيبك عن مالك مع اعتذاري لأخي صراط علي حق
كانت هناك ردة بعد رسول الله (ص) لا ننكر ذلك
ولكن المؤرخين ذكروا أمرين في حروب أبي بكر :
1ـ حروب الردة .
2ـ حرب مانعي الزكاة .
حروب الردة لا أخالفك فيها ..
تبقى حرب مانعي الزكاة هذه أخي العزيز دارت حولها شبهات عديدة منها ..
رفض الصحابة لها وعلى رأسهم عمر في بادئ أمره ولم تستقر عنده رغم موافقته أبا بكر بدلالة مطالبته بقتل خالد ثم عزله له في أول ولايته
ما حدث من غدر خالد بمالك وقومه وقتلهم غيلة واخراج ابو بكر ديته من بيت المال
مخالفة أبو بكر لسنة رسول الله وسلوكه وسيرته صلى الله عليه وعلى آله في التعامل مع مانعي الزكاة
ما قيل من أن مالك وقومه ومن انحاز اليهم لم ينكروا الزكاة وانما أمسكوا حتى تستقر الامور في المدينة بعد السقيفة وما نتج عنها من ولاية ابي بكر التي خالفت ما شهدوه يوم الغدير
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 13
2,141 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة مروان1400
11-06-2020, 12:38 AM
|
|||
|
ردود 2
344 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 01:11 AM
|
تعليق