كنت أعرف أنك ستأتي بهذه ..لأن من يلقنونكم قالوا لكم أنها صحيحة ..وهذه خرافة ...

محمد بن هارون بن موسى التلكعبري مجهول جهله الخوئي ....وستقول لي بأنه ثقة لأنه من مشايخ النجاشي ...أعرف ..وأقول لكك ليس كل مشايخ النجاشي ثقات ..هذه خرافة وبن المطهر الحلي ضعف أحد مشايخ النجاشي ...

http://www.rafed.net/books/rejal/kol...al/19.html#119

إذاً فهو ثقة !



3 : أبيه : هارون بن موسى بن أحمد التلعبكري :
قال آية الله العظمى السيد الخوئي عطر الله مرقده : معجم رجال الحديث : ج 20 : ص 258 رقم 13273 : قال النجاشي : " هارون بن موسى بن أحمد بن سعيد ( بن سعيد ) ، أبومحمد
التلعكبري ، من بني شيبان : كان وجها في أصحابنا ثقة ، معتمدا لا يطعن عليه ، له كتب منها : كتاب الجوامع في علوم الدين ، كنت أحضر في داره مع ابنه أبي جعفر والناس يقرأون عليه " . وعده الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام ( 1 ) ، قائلا : " هارون ابن موسى التلعكبري ، يكنى أبا محمد ، جليل القدر ، عظيم المنزلة ، واسع الرواية ، عديم النظر ، ثقة . روى جميع الاصول والمصنفات ، مات سنة خمس وثمانين وثلاثمائة ، أخبرنا عنه جماعة من أصحابنا " . روى عن أبي علي محمد بن همام بن سهيل ، وروى عنه جعفر بن محمد بن قولويه . كامل الزيارات : الباب ( 75 ) ، فيمن اغتسل في الفرات وزار الحسين عليه السلام ، الحديث 5
http://www.u-of-islam.net/uofislam/m...am/20/a258.htm

4 : محمد بن همام :
قال آية الله العظمى السيد الخوئي عطر الله مرقده : معجم رجال الحديث : ج 15 : ص 244 رقم 9992 : قال النجاشي : " محمد بن أبي بكر ، همام بن سهيل الكاتب الاسكافي :
شيخ أصحابنا ومتقدمهم ، له منزلة عظيمة ، كثير الحديث .. "
http://www.u-of-islam.net/uofislam/m...am/15/a244.htm

دعني اكمل حتى النهايه يا كرار ثم ناقش

5 : أحمد البرقي :
قال آية الله العظمى السيد الخوئي عطر الله مرقده : معجم رجال الحديث : ج 3 : ص 49 رقم 861 : قال النجاشي : " أحمد بن محمد بن خالد بن عبدالرحمان بن محمد بن علي البرقي أبوجعفر ، أصله كوفي ، وكان جده محمد بن علي حبسه يوسف بن عمر بعد قتل زيد عليه السلام ، وكان خالد صغير السن فهرب مع أبيه عبدالرحمان إلى برق رود ، وكان ثقة في نفسه ، يروي عن الضعفاء ، واعتمد المراسيل ، وصنف كتبا ، منها : المحاسن ، وغيرها ، وقد زيد في المحاسن ، ونقض ، كتاب التبليغ والرسالة ، كتاب التراحم والتعاطف ، كتاب التبصرة ، كتاب الرفاهية ، كتاب الزي ، كتاب الزينة ، كتاب المرافق ، كتاب المراشد ... "
(ووثقه الشيخ في نفس الجزء - صفحة 51)
http://www.u-of-islam.net/uofislam/m...jam/03/a49.htm

6 : أحمد بن محمد بن عيسى :
قال آية الله العظمى السيد الخوئي عطر الله مرقده : معجم رجال الحديث : ج 3 : ص 85 رقم 902 : = أحمد بن محمد بن عيسى الاشعري . = أحمد بن محمد بن عيسى بن عبدالله الاشعري . ثقة ، له كتب ...
http://www.u-of-islam.net/uofislam/m...jam/03/a85.htm

لما تنهي نقلك أخبرني حتى أبدأ الرد الذي قلناه أكثر من 10 مرات ..

باسمه تعالى ،،

كرار أحمد انت لست بسوق !

لم يضعف أحد مشايخ النجاشي ها أولا وانت مطالب بدليل علمي موثق لا كلام فأنت ( لست بحجة - ضعيف - كذاب )

وكثير من الرجاليين على وثاقة مشايخ النجاشي !!

هذه قواعدنا !!

عجبك خذ ما عجبك يفتح الله


بحث في وثاقته !!
http://www.wahajr.com/hajrvb/showthread.php?p=406844180


قول المجلسي في وثاقته !

المذكور هذا من مشايخ ابن جرير الطبري الذي اكثر الرواية عنه في دلائل الإمامة وهذا وحده يكفي في الحكم بوثاقته .
ثالثا : قال العلامة المجلسي عنه في البحار 1/33 : ويظهر من الكفعمي انه مجموع الدعوات للشيخ الجليل أبي الحسين محمد بن هارون التلعكبري وهو من أكابر المحدثين . ))
فالرجل ثقة ، من أكابر المحدثين

7 : عبدالرحمن بن أبي نجران :
قال آية الله العظمى السيد الخوئي عطر الله مرقده : معجم رجال الحديث : ج 10 : ص 325 : رقم 6346 : قال النجاشي : " عبدالرحمان بن أبي نجران واسمه عمرو بن مسلم التميمي ، مولى ، كوفي ، أبوالفضل ، روى عن الرضا ( عليه السلام ) ، وروى أبوه أبونجران ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، وروى عن أبي نجران حنان ، وكان عبدالرحمان ثقة ثقة ، معتمدا على ما يرويه ، له كتب كثيرة ..
http://www.u-of-islam.net/uofislam/m...am/10/a325.htm

8 : ابن سنان :
قال آية الله العظمى السيد الخوئي عطر الله مرقده : معجم رجال الحديث : ج 11 : ص 224 رقم 6919 : قال النجاشي : " عبدالله بن سنان بن طريف مولى بني هاشم ، يقال مولى بني أبي طالب ، ويقال مولى بني العباس . كان خازنا للمنصور والمهدي والهادي والرشيد ، كوفي ، ثقة ، من أصحاب ، جليل لا يطعن عليه في شئ ، روى عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، وقيل روى عن أبي الحسن موسى ، وليس بثبت . له كتاب الصلاة الذي يعرف بعمل يوم وليلة ، وكتاب الصلاة الكبير ، وكتاب في سائر الابواب من الحلال والحرام ، روى هذه الكتب عنه جماعات من أصحابنا لعظمه في الطائفة ، وثقته وجلالته . أخبرني الحسين بن عبدالله ، قال : حدثنا أحمد بن جعفر ، قال : حدثنا حميد ، عن الحسن بن سماعة ، عن عبدالله بن جبلة عنه " . وقال الشيخ ( 435 ) : " عبدالله بن سنان ، ثقة ، له كتاب ...
http://www.u-of-islam.net/uofislam/m...am/11/a224.htm

9 : ابن مسكان :
قال الشيخ النجاشي : رجال النجاشي : ص 214 رقم 559 : أبو محمد مولى [ عنزة ] ، ثقة ، عين ، روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام ، و قيل : إنه روى عن أبي عبد الله عليه السلام ، وليس بثبت. له كتب ...

10 : أبي بصير :
قال آية الله العظمى السيد الخوئي عطر الله مرقده : معجم رجال الحديث : ج 21 : 79 رقم 13599 : قال النجاشي : " يحيى بن القاسم أبوبصير الاسدي ، وقيل أبومحمد : ثقة ، وجيه ، روى عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهم السلام ...

http://www.u-of-islam.net/uofislam/m...jam/21/a79.htm

إذاً السند صحيح !

حياك الله يا "محمد علي الحسن "



من صحح الحديث :
1 : آية الله العظمى جعفر مرتضى العاملي : مأساة الزهراء عليها السلام : ج 2 : ص 66: وسند الرواية صحيح

http://www.shiaweb.org/books/maasat_alzahraa_2/pa7.html


2 : الفقيه المرحوم الميرزا جواد التبريزي : صراط النجاة : ج 3 سؤال رقم 1264 : عن دلائل الامامة للطبري بسند معتبر عن الصادق (ع): (... وكان سبب وفاتها أن قنفذا مولى الرجل لكزها بنعل السيف بأمره فأسقطت محسنا).
المحقق الشيخ عبد الله المامقاني صاحب تنقيح المقال قدّس سرّه : مرآة الكمال : ج 3 : ص 267: علق على الرواية أن سندها قوي

4 : الشيخ عباس القمي : كتاب بيت الاحزان : ص 189 : وروى محمد بن جرير الطبري الامامي بسند معتبر عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قبضت فاطمة عليها السلام في جمادي الآخرة يوم الثلاثاء لثلث خلون منه سنة إحدى عشرة من الهجرة، وكان سبب وفاتها أن قنفذ مولى عمر نكزها (32) بنعل السيف أمره فأسقطت محسنا ...

5 : آية الله العظمى السيد الخوئي : صراط النجاة : ج 3 : سؤال سؤال 980 قال : ذلك مشهور معروف، والله العالم

6 : الشيخ الطوسي :
تلخيص الشافي : ج 3 : ص 156 - 157 : ومما أنكر عليه ضربهم لفاطمة (ع)، وقد روي: أنهم ضربوها بالسياط ، والمشهور الذي لا خلاف فيه بين الشيعة أن عمر ضرب على بطنها حتى أسقطت، فسمي السقط (محسنا). والرواية بذلك مشهورة عندهم. وما أرادوا من إحراق البيت عليها - حين التجأ إليها قوم، وامتنعوا من بيعته. وليس لأحد أن ينكر الرواية بذلك، لأنا قد بينا الرواية الواردة من جهة العامة من طريق البلاذري وغيره، ورواية الشيعة مستفيضة به، لا يختلفون في ذلك

7 : المرجع آية الله صادق الشيرازي قال :
لا ريب في مظلوميّة السيدة الطاهرة فاطمة الزهراء سلام الله عليها وكسر ضلعها هو أمر مسلّم لا يخفى على كل من يراجع الأحاديث الشريفة والتاريخ الصحيح.

تفضل يا كرار احمد

باسمه تعالى ،،

انتو زيحو السيد الخوئي على جنب وتعلموا من سي كرار ههههههههههههههه !

السيد الخوئي قال بوثاقة كل مشايخه يعني كل مشايخه ثقات نزلت ولا طلعت السماء يا كرار .. مشايخه ثقات يعني مشايخه ثقات !!

كان مكرها صابرا بأمررسول الله

وحاله كحال إبراهيم !!

فهل ستعيره أنه بعث زوجته للزنا مكرها

و يقول ابن حجر العسقلاني في فتح الباري بشرح صحيح البخاري ج6-ص269 :


( واختلف في السبب الذي حمل إبراهيم على هذه الوصية مع أن ذلك الظالم يريد اغتصابها على نفسها أختا كانت أو زوجة فقيل كان من دين ذلك الملك ان لا يتعرض الا لذوات الأزواج كذا قيل ويحتاج إلى تتمة وهو ان إبراهيم أراد دفع أعظم الضررين بارتكاب اخفهما وذلك أن اغتصاب الملك إياها واقع لا محالة لكن ان علم أن لها زوجا في الحياة حملته الغيرة على قتله واعدامه أو حبسه واضراره بخلاف ما إذا علم أن لها أخا فان الغيرة حينئذ تكون من قبل الأخ خاصة لا من قبل الملك فلا يبالي به )




أقول : سيدنا إبراهيم أرسل زوجته للملك أو الجبار الظالم ليزني بها والعياذ بالله !! أين شجاعته ؟؟ أين غيرته ؟؟ : لماذا لم يدافع عنها ؟؟


لماذا تطعنون بأبي الأنبياء إبراهيم عليه السلام ؟؟


كل الإشكالات التي كانت تقال في حق حادثة الهجوم على دار الزهراء عليها السلام .. مثلها تقال هنا

بسم الله الواحد الأحد ..
أخي أحب الآل والأصحاب ..
قلتم:
"

كان يمر عليهم ويقول : صبرا آل ياسر فإن موعدكم الجنة

______________

وماذا كان يقول علي ابن أبي طالب لفاطمة وهي تعذب ويكسر ضلعا ويقتل ولدها ؟؟
لم يقل شيئاً لأنه في عقيدة الإخوة هو نفسه كان يجر للبيعة مقيداً !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وحاشاه من هذه العقيدة..
*****************************************
أما الأستاذ محايد ..
فقد قال :
" 3 : أبيه : هارون بن موسى بن أحمد التلعبكري :
قال آية الله العظمى السيد الخوئي عطر الله مرقده : معجم رجال الحديث : ج 20 : ص 258 رقم 13273 : قال النجاشي : " هارون بن موسى بن أحمد بن سعيد ( بن سعيد ) ، أبومحمد
التلعكبري ، من بني شيبان : كان وجها في أصحابنا ثقة ، معتمدا لا يطعن عليه ، له كتب منها : كتاب الجوامع في علوم الدين ، كنت أحضر في داره مع ابنه أبي جعفر والناس يقرأون عليه " . وعده الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام ( 1 ) ، قائلا : " هارون ابن موسى التلعكبري ، يكنى أبا محمد ، جليل القدر ، عظيم المنزلة ، واسع الرواية ، عديم النظر ، ثقة . روى جميع الاصول والمصنفات ، مات سنة خمس وثمانين وثلاثمائة ، أخبرنا عنه جماعة من أصحابنا " . روى عن أبي علي محمد بن همام بن سهيل ، وروى عنه جعفر بن محمد بن قولويه . كامل الزيارات : الباب ( 75 ) ، فيمن اغتسل في الفرات وزار الحسين عليه السلام ، الحديث 5

طبعاً هذه لا علاقة لها بموضوعنا وهو محمد بن هارون ..لا بهارون التلكعبري نفسه ..
2 : محمد بن هارون بن موسى التلعكبري :
من مشايخ النجاشي. قال العلآمة الشيخ آغا برزك الطهراني : الذريعة الى تصانيف الشيعة رقم 7323 : و فى الدلائل و المناقب يروى عن محمد بن هارون بن موسى التلعكبرى الذى هو من مشايخ النجاشى ، و توفى والده سنة 385
ولهذا التوثيق ليس لأنه ثقة بل لقاعدة اخترعها البعض بتوثيق مشايخ النجاشي ..أين توثيق النجاشي نفسه له ؟
والأهم أن التوثيق ليس لأن الرجل ثقة في نفسه بل لأنه شيخ النجاشي فهل كل مشايخ النجاشي ثقات ؟
هذه خرافة يحاول الأساتذة أن يمرروها علينا ..
وتعالوا لنرى هذه :
" ابن المطهر الحلي عندما ترجم لـ ( أحمد بن محمد بن عمران الجندي ) حيث قال النجاشي في حقه : " إنه أستاذنا ألحقنا بالشيوخ في زمانه " فعقب الحلي قائلا : " وليس هذا نصا في تعديله " كما في كتابه الخلاصة ص - 70 .
يعني شيخ للنجاشي وهذا لا يعدله !!!!!!!!!
ونحن نقول وكذلك التلكعبري ..
ثم من هو شيخ النجاشي ؟
العلامة محمود درياب من هو شيخ النجاشي حيث قال درياب :




" إن غاية ما يستفاد من هذه الأدلة توثيق مشايخه الذين روى عنهم بقوله " أخبرنا " أو " حدثنا " لا غيرهم ......... " من كتاب مشيخة النجاشي ص- 107 .فهل حدث عنه النجاشي بقوله حدثنا أو أخبرنا ؟
ولهذا نجد في كتاب المفيد في معجم رجال الحديث القول الآتي :" محمد بن هارون بن موسى التلكعبري أبو الحسين مضى في ترجمة أحمد بن محمد بن الربيع عن النجاشي ذكره وترةمه عليه ,عن أبيه التلكعبري -مجهول -"
إضافة غلى أنه في كتاب كتاب التمحيص - محمد بن همام الإسكافي - ص 24 :
****

من روى عن محمد بن همام :

أحمد بن محمد البرقي : دلائل الإمامة : 10 ، 45 ( الظاهر أن هنا بينه وبين ابن همام سقط ) .

إذاً بعد كل هذا التخبط والتضارب نؤكد أن محمد بن هارون بن موسى التلكعبري لا يحكم بوثاقته وقد اختلف في توثيق شيوخ النجاشي علماء الشيعة أنفسهم . ولهذا نصر على أنه مجهول وبه تسقط الرواية ناهيك عن السقط بين بن همام والبرقي .

الزميل محمد علي حسن ..
قلت:
" كان مكرها صابرا بأمررسول الله
هذا غير صحيح ..لنه إذا كان النبي قد أخبره وأمره بألا يقاتلهم أون يدبر لهم وأن يعصم دمه منهم ..فلم يجتمع بالزبير وغيره في بيته ؟
إما أنه خالف أمر النبي بالسكوت عن المغتصبين ..وتسبب بذلك في استثارة المجرمين -في زعمكم -مما نتج عنه قتل الزهراء
أو أنه لم يكن هناك أمر من النبي أصلا ..

الأولى مستحيلة في حق علي أن يخالف أمر النبي ..ويتسبب في مصيبة كهذه بمخالفته ..

إذا هي الثانية ..
لم يكن هناك أمر بالسكوت أصلا ..
فيطل سؤال كبير علينا ..لماذا لم يدافع عن زوجته ..شرفه وعرضه ؟
لماذا لم يحمل على رؤوس الكفر بسيفة وهو عليهم قادر فيخلص الأمة منهم خاصة وأنه يملك ولاية تكوينية ؟
صدقني التذرع بأمر رسول الله -الذي لم يحدث - فيه طعن بالإمام واتهام له بالمخالفة .

قلنا لكل كلب آموي ناصبي لا يفقه أنه موصى