تويت
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
مين علمك الأدب ....دمشقية الذي يقول : يا شيعي انت تصلي على دبر حسين لا على التربة ؟!
أم مشرفي المنتدى الذين يقولو ن السيد السكستاني بدلا من السيستاني !!
-
باسمه تعالى
مين علمك الأدب ....دمشقية الذي يقول : يا شيعي انت تصلي على دبر حسين لا على التربة ؟!
أم مشرفي المنتدى الذين يقولو ن السيد السكستاني بدلا من السيستاني !! -
أنا لا علاقة لي لا بدمشقية ولا بغيره ...
على الأقل لا أصف من يحاورني بالحمار ...كل نفس بما كسبت رهينة .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة @وراء الحقيقة @صاحب المقال انت لاتتبع الامام ولاتؤمن باقواله انتتتبع البرمجه المكتوبه في القرن الرابع والتى كان للمجوس اعظم دور
انت لاتؤمن بالقران وبالايه( افأن مات اوقتل انقلبتم
على اعقابكم الخ والتي تدل ان بعدموت النبي سوف يحدث ماحدث من عدم تصديق للموقف وهذا دليل على ان الرسول لم يوصي لعلي ولو اوصى لظهر الحق وكل بيده الدليل
ثم لا دلائل عندك من الامام والذي حكم ولم يشرع
اللعن ومن بعده الحسن والحسينوال البيت
انت تتهم الامام بالخيانه في عدم تشريع اللعن وعدم المطالبه بحقه فكيف للحسين بطلا ضد يزيد
وكيف لعلي لم يكن كما تريدون
انك مبرمج من اعلام القرن الرابع الذين كتبو لك
المذهب وتتبع افكار البغض لاصحاب النبي
اخينا بارك الله فيك
اسمح لي فلم افهم المغزى من كلامك هل هناك من رد على اثباتات اللعن على ابي بكر وعمر ؟ هل من تفنيد لها ؟
هل تريد القول انه لايجوز اللعن شرعا لكل احد
اخينا اللعن مشرع الله يلعن في كتابه الكاذبين والملائكة والناس اجمعون والنبي اضا لعن اناسا فلقد لعن الراشي والمرتشي ولعن شارب الخمر وحاملها وعاصرها وبائعها ولعن بعض النساء وعملهن كالواشمة والمتوشمة والنامصة وغيرها من الاعمال .
اخينا ليس في كلامك جهة توجهت اليها اتوجه معك اليه
انا اتفهمك و اعلم ان الامر صعب عليك ولكن هذا هو الحق
تعليق
-
لم يكن هناك لعن من الاصل حتى نرده يا أستاذ علي عن الصديق والفاروق ...وروايات الشهرستاني والجواهري لا تلزمنا من الاصل .تعليق
-
الكلام الذي اعنيه منهج علي فلم يلعن الشيخين وانته لست مكانالمشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة
الرسول ا الاعظم ويحق لك اللعن وعلي لم يشرع وان كنت تعلم
ما في قلب علي فافصح واثبت ماقال في العصمه والتقيه والولايه
واذا اثبت فقط ان مذهبك انشاه علي او الحسن او جعفر او اي امام
بكتاب واحد يدعو ا الى الايمان بمذهب ال البيت فانت اكبر من يفيد
المذهب اما كتب مابعدالقرن الرابع وهي مرجعكم فهذه كلها ردت
فعل الحضاره المجوسيه على الاسلام الذي كسر دولتهم فتجد المذهب
موجه بعداء الى اصحاب النبي وزوجاته ومن اتبعهم وليس السنه
الا متبعين الا للقرآن والرسول ولكن هم مشمولون بالعداء واللعن
فكل الفتوح وهميه والدين ناقص والقرآن ناقص وانتم معلقين في
انتضار وفتحكم منتظر للشيخين وهذا هو الاسلام عندكم واكتماله
بعد صلب الشيخين اليس هذا اقوال تتبعونها من المجلسي وغيره
لامن القرآن من هنا يبدا اللعن وليس من نهج علي
تعليق
-
لم يلعن الامام أي من الشيخين ...
والنبي لم يلعنهما والأخ استدل بروايات لا قيمة لها ليحتج بها علينا ..والسؤال يا أخ عنيد ..لماذا تحتجون دائما بالضعيف والواهي حتى في معتقداتكم ؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة @وراء الحقيقة @صاحب المقال انت لاتتبع الامام ولاتؤمن باقواله انتتتبع البرمجه المكتوبه في القرن الرابع والتى كان للمجوس اعظم دور
انت لاتؤمن بالقران وبالايه( افأن مات اوقتل انقلبتم
على اعقابكم الخ والتي تدل ان بعدموت النبي سوف يحدث ماحدث من عدم تصديق للموقف وهذا دليل على ان الرسول لم يوصي لعلي ولو اوصى لظهر الحق وكل بيده الدليل
ثم لا دلائل عندك من الامام والذي حكم ولم يشرع
اللعن ومن بعده الحسن والحسينوال البيت
انت تتهم الامام بالخيانه في عدم تشريع اللعن وعدم المطالبه بحقه فكيف للحسين بطلا ضد يزيد
وكيف لعلي لم يكن كما تريدون
انك مبرمج من اعلام القرن الرابع الذين كتبو لك
المذهب وتتبع افكار البغض لاصحاب النبي
اخينا بارك الله فيك
اسمح لي فلم افهم المغزى من كلامك هل هناك من رد على اثباتات اللعن على ابي بكر وعمر ؟ هل من تفنيد لها ؟
هل تريد القول انه لايجوز اللعن شرعا لكل احد
اخينا اللعن مشرع الله يلعن في كتابه الكاذبين والملائكة والناس اجمعون والنبي اضا لعن اناسا فلقد لعن الراشي والمرتشي ولعن شارب الخمر وحاملها وعاصرها وبائعها ولعن بعض النساء وعملهن كالواشمة والمتوشمة والنامصة وغيرها من الاعمال .
اخينا ليس في كلامك جهة توجهت اليها اتوجه معك اليه
انا اتفهمك و اعلم ان الامر صعب عليك ولكن هذا هو الحق
تعليق
-
لم يلعن الامام أي من الشيخين ...
والنبي لم يلعنهما والأخ استدل بروايات لا قيمة لها ليحتج بها علينا ..والسؤال يا أخ عنيد ..لماذا تحتجون دائما بالضعيف والواهي حتى في معتقداتكم ؟تعليق
-
[LIST]المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
علمائكم ورواتكم ورواياتكم تثبت ان النبي ادخلهما في الجيش ثم لم يذهبا فيه
هي فزورة لو كفر
ادخلهما النبي في الجيش ثم لم يذهبا ما يعني ذلك ؟
ابو بكر اسأذن اسامة لجهله في حقوق النبي ان يترك له عمر فهو لا بستغني عنه كما برر لأسامة واسامة المتخاذل اذن له وكأن له الحق ان يخرج من الجيش من ادخله رسول الله والمشكلة ان ابو بكر نسى ان يستأذنه نفسه.
وقولك لم يطلب النبي منهما يحتاج الى دليل صحيح و كيف يطلب وقد ادخلهما في الجيش .اين دليلك على قولك هاته صحيحا ان كان موجودا بصدق دعواك.
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
والله انا مستغرب لك حقيقة
بدأ ابو بكر بالصلاة ما ان جائته الاشارة من ابنته عائشة لأتمام خطة في الاستيلاء على السلطة فبعد سم النبي يموت وابوبكر امام في الصلاة فتثور ثائرة العصابة بهذه الحجة لأخذ السلطة والحكم .
واصطفت من ورائه عصابته اما باقي المسلمين فكانوا معسكرين في الجرف ما اسامة
ثم ان النبي خرج ورد التهمة على عائشة وحفصة وقال (صلى الله عليه وآله وسلم) (انكن لأنتن صواحب يوسف ) بهذا اللفظ وهذا التأكيد وخرج اليهم يحمله الامام علي واخر لينحيه عن الصلاة التي بدأ بها ابو بكر من دون اذن ولا امر فقد كان هو وعصابته منتظرين الاشارة ومستعدين لها .
وفعل النبي هذا معه دليل انه لايصلح ان يكون اماما للمسلمين فقد منعه من الصغرى فيكف تجوز له الكبرى .
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
النبي على فراش الموت ويخرج معصوب الراس ورجلان يحملانه
و تقول( لكي يطمئن الناس) اي تخريف هذا وهل في رؤ يته بتلك الحال ما يسر. ومع ذلك يبقى السؤال لماذا خرج بتلك الحال ليصلي بالمسلمين ان كان امره ان يصلي بهم.
ما لكم اعمى الشيطان اعينكم واصم اسماعكم بل نطق في السنتكم
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
في حدود علمي الحالي اخرجت اربعة مصادر وليس اثنين ثلاثة منها معتمدة عندكم اما ان يضعفها علمائكم ثم لاينقلون الرواية كاملة فهذا طبيعي وطبيعي فهم غير معصومين وطبيعي ان لا ينقولن لعن ابي بكر وعمر وطبيعي يعتبرون عدم روايتها من باب التورع والتمسك بفضلهم اولى من عدمه . فليس لكم حجة في رواياتكم في الفضائل ورواياتكم كلها ضعيفة وهذه التهمة تريد الصاقها بنا انتم من تعتمدون الضعيف والمكذوب والموضوع في باب العقائد هات صحيحكم في عقيدتكم في ابي بكر وعمر وعثمان كل عقيدتكم بهم انما هو موضوع وضعيف .
ثم قلي اين الضعيف الذي نعتمده في عقيدتنا ان كنت صادقا في قولك بل انت تكذب فهات ما عندك ..
[/LIST]تعليق
-
بسم الله الواحد الأحد ..
أخي الكريم قلت :
" علمائكم ورواتكم ورواياتكم تثبت ان النبي ادخلهما في الجيش ثم لم يذهبا فيه
هي فزورة لو كفر
أين توجد هذه الروايات ؟
وقولك:
" بدأ ابو بكر بالصلاة ما ان جائته الاشارة من ابنته عائشة لأتمام خطة في الاستيلاء على السلطة فبعد سم النبي يموت وابوبكر امام في الصلاة فتثور ثائرة العصابة بهذه الحجة لأخذ السلطة والحكم .
واصطفت من ورائه عصابته اما باقي المسلمين فكانوا معسكرين في الجرف ما اسامة
ثم ان النبي خرج ورد التهمة على عائشة وحفصة وقال (صلى الله عليه وآله وسلم) (انكن لأنتن صواحب يوسف ) بهذا اللفظ وهذا التأكيد وخرج اليهم يحمله الامام علي واخر لينحيه عن الصلاة التي بدأ بها ابو بكر من دون اذن ولا امر فقد كان هو وعصابته منتظرين الاشارة ومستعدين لها .
وفعل النبي هذا معه دليل انه لايصلح ان يكون اماما للمسلمين فقد منعه من الصغرى فيكف تجوز له الكبرى .
هذا كلام غير صحيح ..لأن سم النبي واقعة غير ثابتة ..ويكفي أن حول النبي أبطال كعلي والعباس وغيرهما لإبطال أي مخطط ...
والسؤال كيف يدخل الصديق للمسجد ويقف مكان النبي ..والنبي في بيته الذي لا يبعد عدة أمتار عن المسجد ويتقدم الناس والنالس ترضى ؟
هذا مخالف لقواعد المنطق خاصة أنكم تقولون بأن الأنصار وهم الغالبية كانوا مع علي ..
كيف يسكت النبي ؟
كيف لم يعنف الصديق ؟
لماذا لم يقدم عليا ؟
كل هذا يؤكد أن النبي لم ينحه لقلة ثقة فيه أو لأنه لا يصلح ..وإلا لقدم الأصلح تثبيتا له ..
وقولك :
" النبي على فراش الموت ويخرج معصوب الراس ورجلان يحملانه
و تقول( لكي يطمئن الناس) اي تخريف هذا وهل في رؤ يته بتلك الحال ما يسر. ومع ذلك يبقى السؤال لماذا خرج بتلك الحال ليصلي بالمسلمين ان كان امره ان يصلي بهم.
ما لكم اعمى الشيطان اعينكم واصم اسماعكم بل نطق في السنتكم
أي تخريف ..مهما كانت صحته متعبة مجرد أن يراه الناس حي يتكلم ويصلي ويؤدي الفرائض ستطمئن قلوبهم ..والنبي خرج بتلك الحال ليؤكد على معنى وقيمة الصلاة ..أتستهين بالصلاة يا رجل ؟
وقولك :
" في حدود علمي الحالي اخرجت اربعة مصادر وليس اثنين ثلاثة منها معتمدة عندكم اما ان يضعفها علمائكم ثم لاينقلون الرواية كاملة فهذا طبيعي وطبيعي فهم غير معصومين وطبيعي ان لا ينقولن لعن ابي بكر وعمر وطبيعي يعتبرون عدم روايتها من باب التورع والتمسك بفضلهم اولى من عدمه . فليس لكم حجة في رواياتكم في الفضائل ورواياتكم كلها ضعيفة وهذه التهمة تريد الصاقها بنا انتم من تعتمدون الضعيف والمكذوب والموضوع في باب العقائد هات صحيحكم في عقيدتكم في ابي بكر وعمر وعثمان كل عقيدتكم بهم انما هو موضوع وضعيف .
ثم قلي اين الضعيف الذي نعتمده في عقيدتنا ان كنت صادقا في قولك بل انت تكذب فهات ما عندك ..
قلنا ورودها في المصادر يدل على أمانةمشايخنا بنقل كل ما يصل إليهم ...ونعتمد الصحيح فقط ...
هات رواية بلعن الصديق والفاروق بسند صحيح ..وأنا العنهما مععك ..طبعا هذه غير موجودة ويستحيل معها أن العن سادة الدنيا ..تعليق
-
يا اخ كرار هم لا يتبعون الامام ومخالفين الامام
في افعاله واقواله , وحب ال البيت شعار كاذب
ومن يحب علي يتبعه كما فعل العالم فضل الله
الذي وعي هدف صناع المذهب ما بعد القرن الرابع وفهم الاسلام الواحد والامه الواحده
التي جاهد الامام لوحدتها والي يتبع ال البيت
يعمل مثلهم في وحده الامه , وانظر اي دين في
الدنيا محوره وعبادته اللعن والتبرأ والعداء
فوالله لو كان لآل البيت مذهب لكتبو ه بدمائم ونشروه بارواحهم وردو على المذاهب السنيه في
عصرهم فليسه الفرق الضاله اكثر منهم شجاعه
انما مذهب ال البيت شماعه سجلت بالكليني ومن بعده
ولن يردو عليك بدليل بشرعيه العن لامن علي ولا من الحسن والحسين الاقرب الى شأن ابيهم
انما هو حكم تاريخي سجله ابن سبأ وآمن به المجوس وكتبه مؤلفي ما بعد القرن الرابع
ولن تجددلائل الا برمجه عدائيه موجهه تهدف
الى انقسام امه وضياع تقدم والرابح اعداء الامهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكةمُروا أبا بكر فليصلِّ بالناس .
هل تستطيع أن تُخبرني من الذي كان يُصلِّي بالصحابة في مرض الرسول ؟؟؟ .
وهل تستطيع أن تُخبرني من هو الذي كان يُصلَّي بالمسلمين في خلافة عمر رضي الله عنه ؟؟؟ .
وهل تستطيع أن تُخبرني من هو الذي كان يُصلَّي بالمسلمين في خلافة عثمان رضي الله عنه ؟؟؟ .
وهل تستطيع أن تُخبرني من هو الذي كان يُصلَّي بالمسلمين في خلافة علي بن أبي طالب رضي الله عنه ؟؟؟ .
هل عرفت أن الإمامة الصغرى دليل على الإمامة الكبرى ؟؟؟ .
لا تنسى :
(( مُروا أبا بكر فليصلِّ بالناس )) .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة
بما ان ابو بكر توليا الخلافة بغير اذن من النبي والامام علي (عليه السلام) مواليه
اذن فأبو بكر وعمر وعثمان ملعونين وبنص النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فعليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منهم صرفا ولا عدلا.
الشرهه الكبيره على الامام ر ضي بحكم (-------- )لااستطيع ان اكتبها الاول والثاني والثالث
ولم يهتم بحديث الرسول الصحيح عندكم معرفه
امام زمانه ويخاف من كسر البيضه طبعا بيضتكم وليست لعلي بيضه يخاف من كسرهاانمامع الحق
والحق مع علي والساكت على الحق شيطان اخرس, واعظم الجهاد كلمه حق عندسلطان جائر
والساكت على حاكم ملعون عندكم الجواب عندكم
وانظر لو توجه المخالفون لعلي عن جهادهم في
في اللعن والمقالات في الطعن ضدالسنه ووجهوجهادهم
في غير المسلمين لكتمل الاسلام في العالم ولكن
ينتهي الغرض المحسوب ضلما على ال البيتتعليق
-
مذف
ذتعليق
-
لا رد مقنع حتى الآن ..تعليق
تعليق