تويت
وهج الايمان يقول أحسنت ويوافقنا وفي نفس الوقت يتناسي ان المعصوم وقوله حجه عليه
-
-
أنا لم أكذب المعصوم لاتفتري علي ، أنا وضعت كلامه في أن مايوافقكم لانأخذ بهالمشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقانيتعليق
-
قال المعصوم:
محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن العيص بن القاسم قال: سالت أباعبدالله ( عليه السلام ) عن سؤر الحائض؟ فقال: لا توضأ منه، وتوضأ من سؤر الجنب إذا كانت مأمونة، ثم تغسل يديها قبل أن تدخلهما الإناء، وكان رسول الله ( صلى الله عليه واله ) يغتسل هو وعائشة في إناء واحد، ويغتسلان جميعا
اقول لماذا اختار المعصوم عائشة دونا عن نساء النبي التسعة ليخبرنا ان النبي كان يغتسل مع عائشة في اناء واحد
هل يستطيع امامي في المنتدى ان يخبرنا عن غاية المعصوم من هذا الاخبار ؟؟
ثانيا
نرد على من يتكلم بعاطفته دون عقله ونسأل
الم يكن يعلم المعصوم وهو يحدث اصحابه عن عرض رسول الله عائشة ومعها رسول الله انه ربما يكون بين السامعين من هو ضعيف النفس وسيء بحيث يسمح لنفسه ان يتخيل والعياذ بالله ان يتخيل الرسول وزوجته يغتسلان عاريان
فلماذا لم يراعي المعصوم ذلك في الرواية؟؟
من وجه نظري ان المعصوم لما حدث بالرواية لم يتخيل ان هناك من يسيء الادب مع رسول الله ويتحدث في هكذا كلام لان المعصوم كان يرى ان الامر متعلق بعلم ديني يجب عليه ان يظهره ويعلمه للناس ولا يكتمه ولعل المعصوم تبع امه عائشة بهذا القول وهو يعلم ان قولها كان الغاية منه اظهار العلم الديني للسائل ففعل المعصوم مافعلته ام المؤمنين عائشة
تعليق
-
أجبت على الإشكال ولاداعي لتكرار الكلام
يرجى عدم تشتيت الموضوع الذي يقول بأن الرواي يستحي من ذكر أمر ذكرته السيدة عائشة
قال أبو بكر البيهقي (458هـ) :
" وبإسناده قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان قال قلت لعبد الله بن القاسم أخبرك أبوك عن عائشة:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم.
قال: فطأطأ رأسه واستحى وسكت قليلا ثم قال: نعم. رواه مسلم في الصحيحعن علي بن حجر وغيره عن سفيان.
البيهقي (أحمد بن الحسين بن علي)،معرفة السنن والآثار،تحقيق سيد كسرويحسن، بيروت، دار الكتب العلميّة، لا ت، ج3، ص382 باب القُبلة للصائم، حديث رقم (2497).
-قال أبو زكريا النووي (676هـ) :" (عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل احدى نسائه وهو صائم ثم تضحك)
قال القاضي قيل يحتمل ضحكها التعجب ممن خالف في هذا وقيل التعجب من نفسها حيث جاءت بمثل هذا الحديث الذي يستحى من ذكره لا سيما حديث المرأة به عن نفسها للرجال"
النووي (محي الدين أبو زكريا)،شرح صحيح مسلم،بيروت، دار الكتاب العربي، 1407/ 1987،ج7، ص215 - 216 باب حكم التقبيل في الصوم.
تعليق
-
الوهابي ناصر يزيد
لماذا تشتتون الموضوع بإتيانكم برواية لاإشكال فيها ....يغتسلون في إناء واحد هل تفهم منها أن الرسول
وأمك عائشة يغتسلون داخل الإناء 
الكلام عن الغسل وليس عن تقبيل ومباشرة وإزار...
روايتكم كما ذكر الأخ تشابه مسلسلاتكم العربية التافهة .
السؤال اللذي تهربون منه وأتحداك يابريكي أن تجيب...
هل ترضى أن تخبرني بما يحصل معك ومع زوجتك ؟
نعم / لا ؟
الكمال ..كمل الله عقلك بولاية أمير المؤمنين
تقول
فعائشة ام المؤمنين اعلم منكم بالحلال والحرام واعلم منكم بمايجوز وما لايجوز
عائشة أمك التي تكره أمير المؤمنين لاتعلم بالحلال والحرام ....وإلا لما قالت لرسول الله أنها صائمة ...
هل هي أعلم بالرسول من أحكام الدين ؟؟
إنت متخيل الموقف ؟ إنت زرت رسول الله في المدينة المنورة ؟
ماعندك حياء !! ترضى أن يوصف الرسول بهذا الوصف !!! شخص متلهف للبوس !!!
الحديث الذي يستحى من ذكره لا سيما حديث المرأة به عن نفسها للرجالتعليق
-
عائشة: كانت إحدانا إذا كانت حائضاً، فأراد رسول الله (ص) أن يباشرها، أمرها أن تتزر في فور حيضها، ثم يباشرها! قالت: وأيكم يملك إربه كما كان النبي (ص) يملك إربه!
صحيح البخاري
قالت عائشة: «كان يأمرنا إذا حاضت إحدانا أن تتزر بإزار واسع، ثم يلتزم صدرها وثدييها
يورد الامام أحمد في مسند عن عائشة، قولها: كان رسول الله (ص) يقبّلها، وهو صائم، ويمصّ لسانها. وفي نصّ أبي داود: كان رسول الله (ص) يقبّل وهو صائم، ويباشر وهو صائم، ولكنه كان أملك لإربه!!
مافائدة المسلمين من هذا الكلام اذا رسول الله أملك الناس لاربه،
فهل كل المسلمين نفسه؟
كفاك كذب عائش عيب والله عيب
اذا كان مقصدك هو اثبات محبة الرسول لكي
خلاص صدقناك !!
ولاداعي لشرح حياتك الجنسية بتفصيل مقزز !بحجة الدين،تعليق
-
قد اخبر به المعصوم :المشاركة الأصلية بواسطة pain
العيص بن القاسم قال: سالت أباعبدالله ( عليه السلام ) عن سؤر الحائض؟ فقال: لا توضأ منه، وتوضأ من سؤر الجنب إذا كانت مأمونة، ثم تغسل يديها قبل أن تدخلهما الإناء، وكان رسول الله ( صلى الله عليه واله ) يغتسل هو وعائشة في إناء واحد، ويغتسلان جميعا
لايوجد فرق... فهو تحديث امور شخصية جدا.
ولكن لا تدبر ...
تعليق
-
بارك الله فيكالمشاركة الأصلية بواسطة الكمال977تعليق
-
باسمه تعالى ،،
قال المجلسي أن في الحديث جهالة ومن ثم هناك من صححه بناء على قرائن وإلا فإن في الحديث جهالة .
لا تفرح حج ناصرتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسنقال جهالة ..
هنا مافي جهال ام نسي الجهالة !!!
مصباح الفقيه اغا رضا همداني ج1 ص73
وايضا :
منتهى الطلب - مطهر الحلي -
ما رواه الشيخ عن عيص بن القسم قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن سؤر الحائض قال: لا يتوضى منه وتوضأ من سؤر الجنب إذا كانت مأمونة وتغسل يدها قبل أن تدخلها الاناء وقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يغتسل هو وعائشة في إناء واحد يغتسلان جميعا ورواه محمد بن يعقوب في الصحيح عن العيص بن القاسم قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن سؤر الحائض قال لا يتوضى منه وتوضأ من سؤر الجنب إذا كانت مأمونة ويغسل يديها قبل أن يدخلها في الاناء وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يغتسل هو وعائشة في إناء واحد يغتسلان جميعا
http://www.ali12.com/mybooks/find.ph...e=table_fiqh_s
- وايضا تصحيح البهبودي بدون جهالة
وقال جهالة!!!!
الناس تجاوزت هذه المرحلة ...فالرواية ثابته ... فحاول ان تمشي مع الحوار او ان تأتي بشئ مقنع, لاتردد نفس المردود
تعليق
-
تلميذ شيخ النواصب ....
الكلام عن غسل..إفهم العربية يابقايا خيبر
أخبرتك بأنكم جبناء....
السؤال اللذي تهربون منه وأتحداك يابريكي أن تجيب...
هل ترضى أن تخبرني بما يحصل معك ومع زوجتك ؟
نعم / لا ؟
جاوبني لاتخاف
أو دور لك موضوع مشابه في منتدى الدفاع عن الزبالين الوهابية...وغير فيه شوي وإعمل كوبي بيست ..هههههههههه
أنتم من لاتتدبرون أنتم من لاتتفكرون...كلما طرحنا إشكال في مذهبكم الباطل نسختم لنا روايات لاتفقهو فيها شيئاً وإن سألناكم أن تشرحو لنا الرواية قلتم ....فيها جرأة كبيرة وكلام يخدش ...
علمكم عثمان الخميس الناصبي حيل الحوار مع الشيعة ...كلكم نفس الأسلوب في كل زمان ومكان وستظلون كالبهائم عقولكم في إجازة
الآن جاوبني أو إهرب كما هرب عمر في حنين ؟
تعليق
-
باسمه تعالى ،،
الجهالة ليست بالسند بل بالمتن فهجر الصحيح يحيله لمجهول.... فتدبرتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسنماشاء الله عليك
كلامك يكتب بماء الذهب,,, جهالة المتن,,, مصطلح عظيم جدا
فانت تصلح بان تكون محقق للروايات.
ولكننا اخبرناك ان الجهالة غير موجوده عند بقية العلماء الذين صححوها
المشاركة الأصلية بواسطة painالجواب تجده عند المعصوم الذي اخبر ان الرسول كان يغتسل مع زوجته.
فلو كان الامر فيه محظور شرعي, لكان المعصوم اولى به منا, ولكان الاجدر ان يقول : يجوز الاغتسال ولا يذكر فعل الرسول الخاص مع زوجاته.
الا اذا كان ذكر ذلك تأكيدا على شرعية هذا الفعل حتى لايتحرج الناس من فعله.
فهذا ليس لغوا في المجالس , بل نأخذ الاحكام منها.
تعليق
-
هههههههههه
أي أحكام تأخذها من رواية تبويس !!!
لم يذكرو شيئاً بخصوص الحكم ...كل ماذكر هو :
الحديث الذي يستحى من ذكره لا سيما حديث المرأة به عن نفسها للرجال
وإذا كانت لاتعرف أن التقبيل لايفطر في رمضان ...كيف تأخذ دينك منها
لماذا لاتجيب ؟؟ هل أفهم أنكم تقبلون هذا الأمر ؟؟
مالمشكلة أن يغتسل إثنان من نفس الإناء !!!
منتدياتكم الوسخة غسلت عقلك لدرجة أنك لاتستطيع التفكير ...أنت آلة ناسخة فقط
تسجلون بعضويات عديدة وتعملون هجوم على المنتديات الشيعية كما فضحكم من قبل الأخ صندوق العمل وفقه الله وأعانه على المجسمة.
أجبني ولاتخاف ؟؟
ولاتكرر مثل الببغاء ...الله كرمك بعقل ..إستخدم هذا العقل
تعليق
-
ماشاء الله عليك
كلامك يكتب بماء الذهب,,, جهالة المتن,,, مصطلح عظيم جدا
فانت تصلح بان تكون محقق للروايات.
اهلا حج ناصر !!
ما عمرك سمعت بالصحيح المهجور ..ما عمرك سمعت المجلسي يقول مجهول كالصحيح !!
أعلمك !؟تعليق
تعليق