إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

بسند صحيح : عائشة يوم القيامة عليها سربال قطران ودرع جرب

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • بسند صحيح : عائشة يوم القيامة عليها سربال قطران ودرع جرب

    المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن
    باسمه تعالى ،،


    ندخل بالموضوع بسرعة ...

    الكل من الوهابية يعلم جزاء النائحة إذا لم تتب ..



    مسند أبي يعلى الموصلي - حديث رقم 1577 .

    1577 - حدثنا هدبة حدثنا أبان بن يزيد حدثني يحيى بن أبي كثير أن زيدا حدثه أن أبا سلام حدثه أن أبا مالك الأشعري حدثه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن : الفخر في الأحساب والطعن في الأنساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة وقال : النائحة إذا لم تتب قبل موتها يقام يوم القيامة عليها سربال من قطران ودرع من جرب .
    إسناده صحيح



    وقد ثبت أن عائشة ناحت ولم تثبت توبتها !!

    قال ابن حجر :
    قوله‏:‏ ‏(‏وقد أخرج عمر أخت أبي بكر حين ناحت‏)‏ وصله ابن سعد في ‏"‏ الطبقات ‏"‏ بإسناد صحيح من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب قال‏:‏ ‏"‏ لما توفي أبو بكر أقامت عائشة عليه النوح "
    http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=234



    الخلاصة :
    أ - عائشة ناحت بسند صحيح .
    ب - النائحة إذا لم تتب قبل موتها يقام يوم القيامة عليها سربال من قطران ودرع من جرب .

    ج - لم تثبت توبتها فستأخذ هذا الجزاء ( درع جرب وسربال قطران.)

    ما يصير يا وهابية !!


    حد يقلي أنت غلطان ؟!

  • #2
    المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن مشاهدة المشاركة
    باسمه تعالى ،،



    والله ما مصدق الثريد يصير أجرب !!

    عائشة تلطم وتنوح !

    نضيف وثيقة أخرى من مسند أبي يعلى الموصلي ..


    4586 - حدثنا جعفر بن مهران حدثنا عبد الأعلى حدثنا محمد بن إسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد قالسمعت عائشة تقول : مات رسول الله صلى الله عليه و سلم بين سحري ونحري وفي بيتي لم أظلم فيه أحدا فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قبض وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي .
    إسناده حسن

    تعليق


    • #3

      يالله ...

      إذاً أفهم من كلامك أخي الكريم أن عائشة عليها سربال قطران و درع جرب و عليها لعنة الله و الملائكة والناس أجمعين ..

      المستدرك على الصحيحين - المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري - (4 / 7)ح 6717 - :
      حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو البحتري عبد الله بن محمد بن بشر العبدي ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال : قالت عائشة رضي عنها : و كانت تحدث نفسها أن تدفن في بيتها مع رسول الله صلى الله عليه و سلم و أبي بكر فقالت : إني أحدثت بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم حدثا أدفنوني مع أزواجه فدفنت بالبقيع

      هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم )

      مسند الإمام أحمد بن حنبل - المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني - (1 / 122)ح 993 - :

      حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن قيس بن عباد قال : انطلقت أنا والأشتر إلى علي رضي الله عنه فقلنا هل عهد إليك نبي الله صلى الله عليه و سلم شيئا لم يعهده إلى الناس عامة قال لا الا ما في كتابي هذا قال وكتاب في قراب سيفة فإذا فيه المؤمنون تكافأ دماؤهم وهم يد على من سواهم ويسعى بذمتهم أدناهم ألا لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده من أحدث حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين
      تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين )

      الجامع الصحيح المختصر - المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي - (2 / 959)ح 2550 - :

      حدثنا يعقوب حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه فهو رد )

      بل ورميت بالردة أيضاً !!!!
      كل هذا وفق أحاديث أهل السنة و الجماعة أنفسهم

      حتى لا يقول قائل الشيعة تقول ...

      تعليق


      • #4
        باسمه تعالى ،،

        محد يقلي أنت غلطان ؟!

        أين الوهابية ؟!

        تعليق


        • #5
          باسمه تعالى ،،

          قصة إحداث عائشة سنفرد لها موضوعا ...

          الحديث أنها أحدثت صحيح ورواه البخاري .

          وأنقله لك من مستدرك الحاكم ..

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

            هذه الطرق روح واضحك بها على اصحابك, فانت تريد ان توهم الناس انها في صحيح البخاري بهذه الطريقة
            المهم ان سعيد بن المسيب راوي القصة ولد بعد وفاة ابوبكر الصديق والقصة تتحدث عن شيء حصل قبل مولد الراوي لها.

            فلا ندري كيف تحتج بها؟؟؟؟


            اتعبت نفسك في فتح الموضوع

            تعليق


            • #7
              باسمه تعالى ،،

              مراسيل سعيد بن المسيب صحيحة ...تفكر ابن حجر يصحح من رأسه ؟!

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة
                هذه الطرق روح واضحك بها على اصحابك, فانت تريد ان توهم الناس انها في صحيح البخاري بهذه الطريقة
                المهم ان سعيد بن المسيب راوي القصة ولد بعد وفاة ابوبكر الصديق والقصة تتحدث عن شيء حصل قبل مولد الراوي لها.

                فلا ندري كيف تحتج بها؟؟؟؟



                اتعبت نفسك في فتح الموضوع





                باسمه تعالى ،،

                كيف أوهمت أنها من البخاري ؟ هي من فتح الباري يا عزيزي والصورة واضحة !!

                أما مراسيل سعيد فصحيحة .......أعلمك علومكم الحديثية ؟! جد ؟

                الشرح النهائي للموقظة
                والسر في كون مراسيل سعيد من أصح المراسيل أنه لا يحدث عن الضعفاء, ولا عن المتروكين, وقد فُتِّشَتْ أحاديثه فوُجِدَت مسندة بأسانيد صحيحة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم, ذكر ذلك الشافعي وغيره.
                ولم يكن أئمة السلف يمتنعون من قبول مراسيل سعيد. وهم حين يقولون: نقبل مراسيل سعيد, لا يعنون بذلك فقط ما رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم, بل يقبلونه فيما رواه عن عمر, وعن جماعة من الصحابة الذين أدركهم, وإن كان لم يسمع منهم كل شيء.

                http://www.kl28.com/knol3/?p=view&post=414527&page=17

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة
                  هذه الطرق روح واضحك بها على اصحابك, فانت تريد ان توهم الناس انها في صحيح البخاري بهذه الطريقة
                  المهم ان سعيد بن المسيب راوي القصة ولد بعد وفاة ابوبكر الصديق والقصة تتحدث عن شيء حصل قبل مولد الراوي لها.

                  فلا ندري كيف تحتج بها؟؟؟؟



                  اتعبت نفسك في فتح الموضوع




                  إني لأعجب من بعض الحمير كيف يقبلون مراسيل الشعبي في رواياته المكذوبة التي رواها البيهقي ويرفضون الصحيح المسند في صحيحهم الذي يثبت زندقة عتيق لعنه الله وأنه في النار

                  ثم يأتي بهمية فقه الإستحمار يرفض مراسيل ابن المسيب
                  على العموم خذ هذه الصفعه على قفاك ياعفن حتى تاكل تبن


                  ــ سعيد بن المسيب بن حزن بن أبى وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم القرشى المخزومى ، أبو محمد المدنى ( سيد التابعين )
                  ـ
                  المولد :
                  الطبقة : 2 : من كبار التابعين
                  الوفاة : بعد 90 هـ
                  روى له : خ م د ت س ق
                  مرتبته عند ابن حجر : أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار اتفقوا على أن مرسلاته أصح المراسيل وقال ابن المدينى لا أعلم فى التابعين أوسع علما منه
                  مرتبته عند الذهبـي : الإمام ، أحد الأعلام ، و سيد التابعين ، ثقة حجة فقيه ، رفيع الذكر ، رأس فى العلم و العمل


                  يالله طس اذلف ياغبي ولا تجي تقول لنا

                  مادخل ومادخل

                  تعليق


                  • #10
                    باسمه تعالى ،،

                    حياك الله مولانا فراس ..مرسلات الشعبي أوف لاين ..ولا بفلس !!

                    مرسلات سعيد تشكل الآن غصة بحلق ناصر الحكحكاني خخخخخخخخخ

                    هل ترضى الجرب لعائشة ؟ أفاااااااااا

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن
                      باسمه تعالى ،،

                      كيف أوهمت أنها من البخاري ؟ هي من فتح الباري يا عزيزي والصورة واضحة !!

                      أما مراسيل سعيد فصحيحة .......أعلمك علومكم الحديثية ؟! جد ؟

                      الشرح النهائي للموقظة
                      والسر في كون مراسيل سعيد من أصح المراسيل أنه لا يحدث عن الضعفاء, ولا عن المتروكين, وقد فُتِّشَتْ أحاديثه فوُجِدَت مسندة بأسانيد صحيحة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم, ذكر ذلك الشافعي وغيره.
                      ولم يكن أئمة السلف يمتنعون من قبول مراسيل سعيد. وهم حين يقولون: نقبل مراسيل سعيد, لا يعنون بذلك فقط ما رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم, بل يقبلونه فيما رواه عن عمر, وعن جماعة من الصحابة الذين أدركهم, وإن كان لم يسمع منهم كل شيء.

                      http://www.kl28.com/knol3/?p=view&post=414527&page=17

                      هي اصح المراسيل ولكنها لاتقوم بمقام الحجة
                      يعني افضل من غيرها ولكنها لايمكن الاستدلال بها على اساس انها حجة منفرده

                      وهذه الرواية ليست منقوله عن قول عمر انما فيها افعال عمر وعائشة و هشام بن الوليد

                      فهو لم ينقل قول عمر حتى تحتج بها.


                      وذكر الإمام الحافظ أبو بكر البيهقى : فالشافعي يقبل مراسيل كبار التابعين إذا انضم إليها ما يؤكدها ، فإن لم ينضم لم يقبلها سواء كان مراسيل ابن المسيب أو غيره ، قال : وقد ذكرنا مراسيل لابن المسيب لم يقبلها الشافعي حين لم ينضم إليها ما يؤكدها ، ومراسيل لغيره قال بها حيث انضم إليها ما يؤكدها ، قال : وزيادة ابن المسيب في هذا على غيره أنه أصح التابعين إرسالاً فيما زعم الحفاظ اهـ



                      فهذا دليل على ان مراسيلة غير مقبولة مفردة دون دليل يثبتها

                      تعليق


                      • #12
                        باسمه تعالى ،،

                        يبدو أنك لم تقرأ المشاركات ..... الشافعي قوله مردود لأنه تشدد بالمراسيل .....وابن حجر قال هناك إجماع على صحة مرسلاته ..

                        ولا تنسى ابن حجر صحح الحديث يعني ينطبق على هذه القاعدة !!

                        لا تريد الاقتناع فلن أشدك من شماغك لتقتنع !!

                        لكن رغم أنفك وأنف جدك الحديث صحيح

                        تعليق


                        • #13
                          باسمه تعالى ،،

                          لا تريد الاقتناع اذهب للحديث الصحيح بمشاركة رقم 2 ..فقد لطمت الآنسة عائشة بسند متصل ليس فيه مرسلة سعيد !!

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن
                            باسمه تعالى ،،
                            يبدو أنك لم تقرأ المشاركات ..... الشافعي قوله مردود لأنه تشدد بالمراسيل .....وابن حجر قال هناك إجماع على صحة مرسلاته ..
                            ولا تنسى ابن حجر صحح الحديث يعني ينطبق على هذه القاعدة !!
                            لا تريد الاقتناع فلن أشدك من شماغك لتقتنع !!
                            لكن رغم أنفك وأنف جدك الحديث صحيح
                            الحديث صحيح الى المسيب , ولكن المسيب مراسيلة لاتقبل الا بدليل يثبتها
                            واما الاجماع فلا يوجد اجماع فلا ندري من اين تاتي بهذا الكلام؟؟

                            واما قولك ان لشافعي متشدد فلا عبرة لكلامك , فمن انت حتى ترد قول امام من ائمة العلم, وقد وافقه غيره عليها
                            راجع كلام النووي

                            تعليق


                            • #15
                              باسمه تعالى ،،

                              مرسلة سعيد صحيحة في مسلم .....

                              و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ
                              اجْتَمَعَ عَلِيٌّ وَعُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا بِعُسْفَانَ فَكَانَ عُثْمَانُ يَنْهَى عَنْ الْمُتْعَةِ أَوْ الْعُمْرَةِ فَقَالَ عَلِيٌّ مَا تُرِيدُ إِلَى أَمْرٍ فَعَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَنْهَى عَنْهُ فَقَالَ عُثْمَانُ دَعْنَا مِنْكَ فَقَالَ إِنِّي لَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَدَعَكَ فَلَمَّا أَنْ رَأَى عَلِيٌّ ذَلِكَ أَهَلَّ بِهِمَا جَمِيعًا.

                              سعيد ولد سنة 55 هـ
                              الإمام علي مات سنة 40هـ

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X