أنا كنت افضل ان يتم تحديد شخص واحد أناقشه حتى لا تتشتت افكار الموضوع
وكل شخص يأتي ويتكلم حسب رأيه الشخصي وشعب الموضوع ويجب ان أناقشه.. وهذا ليس منطقياً
المهم

يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا

ما هو الاحسن تأويلا في الآيه السابقه

الجواب : رد المنازعه إلي الله ورسوله

تفسير ظاهر إلا لمن اردا البتر واللي

وبعدين معاكي كل الاحاديث اللي سقتيها تقوي بعضها بعضا

إلا من ذكر اسامي ال 12 فهو موضوع - عندي أنا -

بعد كده كلها فضائل لأهل البيت لا ننقصهم شيئا وهم عندي المقدمون للخلافه

لكن من ناحيه اخري

ارجعي لردي السابق

من نقل الصلاة والزكاة مجموع المسلمين والتناقل الجمعي التاريخي الموثق

اللذي لا يمكن تزييفه

وهذا التاريخ يقول لنا ان النبي قدم سيدنا ابو بكر للصلاة

هذا تاريخ موثوق لم ينكره احد ويقول لا ان الرسول استخلف عليا

وقدمه للصلاه ومن قال ان ابوبكر صلي كاذب

صحيح ان النبي طبعا لم يستخلف ابو بكر

ولكنه لم يقدم عليا للصلاة وهي خير امور الناس ومعروف ان الأمراء كانوا

يصلون بغزواتهم بمن معهم وان الصلاة نعم قد تكون امامه صغري

ولكن ليس في هذا المقام فهو لا يصلي في الباديه او في سفر فيصلي اعلمهم

او اكبرهم

هو يصلي بالمدينه بحضره كل السابقون

ومن ناحيه اخري هناك حديث : علي وليكم بعدي

وبعد كل هذا ليس لنا الا القرآن وما ثبت نقله جمعيا

لتكون حجتي اقوي عند ربي

ثم هب اننا قلنا ان عليا كان يستحق الامامه من اول يوم

ربما ولكن ما يدرينا ربما كانت مصلحه المسلمين في سرعه عقد الخلافه

فهناك قوم مجتعون لأخذ البيعه لرجل من الأنصار فجري الثلاثه ( لاحظ ما

ورد بكتب التاريخ جروا ) وفي السقيفه حافوا ان تركوا القوم بغير بيعه

بايعوا لرجل من النصار فتكون قتنه ربما تنهي المسلمين فأخذت البيعه لرجل لا

يختلف عليه احد من الحاضرين وهم رؤوس الانصار لذا كانت فلته

وقي الله شرها لقد كادت تفتك بالمسلمين فمن كان سيحارب المرتدين لو بويع للانصار

وابي المهاجرون وابي الهاشميون وابت قريش

ان هذه الامه كانوا احكم منا واعدل هم خير امه اخرجت للناس

أفنكذب القرآن ونتبع الظن

وبعد ذلك انا مودة في القربي اقدم الهاشميين للخلافه

لماذا نقول لنهم 12 فقط هل هناك برهان الا كلام الرجال

ومن يرفع هذا للرسول لم يقرا التاريخ متانيا فلم افترقت الشيعه علي كل هذه الأئمه

بل في زمن المختار لم يعرف الناس امامه الا بأحاديث وضعها المختار

ان الفطن من يقرأ التاريخ من مصادره كلها ويشك ويتحري كل ماليس بكتاب الله

اللهم آتي قلوبنا تقواها وزكها انت خير من زكاها

الأخ راجي النجاه والأخت جنان جزاكم الله خيرا لبحثكما العميق لطلب الحق


الأخت جنان أمامة أبراهيم عليه السلام كانت لأسباب فالآية بعد ان أوردت أبتلاء سيدنا أبراهيم بكلمات أثبتت له الأمامة وهذه الكلمات ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أن أبراهيم قد حقق ثلاثون سهما في الأسلام وهي عشر آيات في سورة براءة ( التائبون العابدون) الى آخر الآيات وعشر آيات في سورة المؤمنون ( قد أقلح المؤمنون) وعشر آيات في سورة الأحزاب ( ان المسلمين والمسلمات)
فأتمهن كلهن فكتبت له براءه قوله تعالى : ( وابراهيم الذي وفى ) فأبراهيم عليه السلام حقق مقاصد الأسلام التي لم تختلف عند جميع الأنبياء وغير ذلك مثل بناء الكعبه وأمتثاله للأمر بذبح أبنه وأحراقه عليه السلام كل ذلك يجعله أماما للأنبياء بمعنى القدوة لهم لكن لاشك أن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أعظمهم درجة


أرأيتي اختي الفاضله هذا الخلاف على تحديد مراد الله عزوجل من الأمامة في الآية لايمكن حسمه مالم تكون هناك حزمة من الآيات القرآنيه توضح الركن فالركن لايرد بمعنى يحتمل أكثر من أحتمال ولكن تعاضد الآيات على معنى واحد يحصر الذهن في هذا المعنى فلايبقى أدنى شك أنه المعنى المقصود
ولذلك كما أسلفت كان هذا أسلوب القرآن الكريم في كل الأركان فلم تغير الأسلوب عند الأمامة ؟؟؟؟؟

ألا يدل ذلك على عدم دخولها في الأركان ؟؟؟؟؟

فالأمامة لم ترد أبدا لافي كتاب الله عزوجل ولا في السنة بصيغة الأمر والتنصيب كقوله تعالى أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة ولله على الناس حج البيت وكتب عليكم الصيام كل هذه أوامر صريحه لايختلف أثنان على أنها آمر من الله عزوجل

فلم لاتأتي الا مره وخاصه بأبراهيم عليه السلام بالنص على أسمه

ثم ان قولك أن الأمامة أعلى من النبوة هذا قول لا دليل عليه

الامامه نظيرها القرآن الموحى به كما انزل علي صدر متلقية
و الامام هو كل شخص ناطق ومجسد وحامل منهج القران الموصوف اعلاه
بحيث يكون قرآنا ناطقا يمشي بين الناس ليفرق بين الحق والباطل

و يجب على الانسان ان يعترف بالامامة والامام ولايساوي بين الراحلة والراحل ويفرق بين النار والنور
والمهم ان يتبع المنهج قبل ان يتبع الشخص
و ان يعرف خط القائد قبل شخصه
فاذا اردت اتباع قائد
فلابد ان تعرف منهجة وقرانة وفرقان اولا

فسلامي وتحياتي ودعائي واعتذاري لامام العالمين الامام علي نقطة اليقين
ذلك القران الناطق وصي امام العالمين الاعظم
وخليفة المستخلف الاوحد
وحسرتي لامة لم تستطيع ان تفرق
بين النار والنور
فباركو من في النار ... ولم يستطيعون ان يباركو من عليها
فتوقف بعضهم
منكرا للامامة واتبعو الامام
وانكر بعضهم الامام وتبعو الامام
فكان ما كان من قضية كبري
والله المستعان

....
!!!!!!!

ماشاءالله ..أهنئك على هذا العقل !!
لم تر جواب على سؤالك بين كل ماكتبته !!
رغم أني وضعت الجواب الشافي واضحاً ومفصلاً
واعلم ان التفصيل كان سعياً لافهامك لأني اعلم مدى تحجر عقولكم عن سماع الحق
ولكن يبدو أن لديك مشكلة في الفهم !
تقول وبجهل مطبق
سمي لي 12 شخص اماما به امامه سيدنا ابراهيم اللتي مواصفاتها

والله أقسم بالله أضحكتني ..أستغرب يبدو أنك تحاور لأول مرة !!!!!
لا وفوق هذا يطلب أن أجيبه بسبع أسطر ..وكأننا تلاميذ وهو أستاذ يطلب منا موضوع تعبير !!!
عموماً أنا أجيبك ليس بسبع أسطر بل بثلاثة جمل ..
أولاً : من وضع الشروط التي وضعتها حضرتك للامامة!!
ثانياً : هل عندما طلب ابراهيم ان يكون الامر في ذريته طلبها مع علمه أن شروط الامامة التي توافرت فيه لم تتوافر في ذريته وبالتالي لاتحق امامتهم ..!!
ثالثاً : هل محمد لكونه ليس الاول!! وبالتالي تسقط عنه صفة الامامة لانه ليس الاول الذي أمر الله باتباعه ! حسب شروطك البهلوانية التي استوحيتها من خيالك الخصب !

سؤالك هرطقة للأسف والجهل فيه واضح ..وتريد أن تناقش تعنتاً فقط فتمسك نصف جملة وتترك النصف الاخر
وتضع شروطاً كما يحلو لك ومن فهمك السقيم وتطلب من الاخر الالتزام بها !
وبعد أن أجبناك بكل تفصيل جئت مرة أخرى متفاخراً باسمنتية عقلك
وتحول كل كلامنا كمن كان يضرب الماء بالماء ..
فماذا نقول : من لم يهده الله لاهاد له ..

أولا : هذا ليس شرطا هذا ما نفهمه مباشره من لفظ الامامه الموجوده لابراهيم في القرآن واللتي تحتجون بها ان الامامه سنه الله فلزم ان تمشي نفس الامامه علي الباقي

ثانيا : لا .وهو مبشر بجعل أئمه الهدي والحكم والنبوه بذريته من اسحاق .. فكيف يستفهم عما بشر به .. بل هو يستفهم عن الوعد و العهد اللذي وعده الله لآدم وجميع الانبياء عن النبي الخاتم اللذي يتم به الله نعمته علي الخالق واخذ عهد الانبياء ليصدقنه ويتبعه جميع البشر من ىبعده ايضا في شريعته ويظل إتباع ابراهيم في المله ( الدين الواحد )وهذا متفق عليه بين جميع علماؤك وهذا رد عن ثاثا ايضا

أولاً : كل ماقلته من وحيك الخاص بك ولا علاقة له لا بظاهر الاية ولا بمعناها ولم يرد ماذكرته على لسان أي عالم أو مفسر لاسني ولا شيعي ..فلا أعرف كيف استقيت من الاية الكريمة وجود تلك الشروط للامامة فهذه الاية ومفهومها واضح للعقلاء :

أني جاعلك للناس أماما قال ومن ذريتي قال لاينال عهدي الظالمين
فهذا المعنى واضح دون تحريف وتأويل خاص بك !! الامامة موجودة في ابراهيم وذريته من أبنائه الطاهرين
واني لأستغرب من الانسان المتفكر العاقل كيف لايقوده عقله الى التفكير أبعد من انفه ويحاول أن يفهم من ترابط النصوص الشريفة والآيات الكريمة فيفهم بالتالي المعنى بشكل كامل ومتكامل ..فتخيل مسبحة ان ضاعت منها حبة انهارت السبحة بأكملها !
لذلك لاتستطيع أن تنظر للأمور من طرف واحد بل على الانسان ان يتفكر بعقل ويربط بين النصوص والاحداث لا أن يسبح بخياله ويفكر بمايسوقه اليه هواه !!

الحق الذي يجب أن يقال والذي يفهم من هذه الاية وغيرها من الايات والاحاديث الشريفه هو كالتالي:

اللَّه سبحانه وتعالى اختار آدم عليه السلام صفوة اللَّه على الخلائق، وجعله خليفته في خلقه، وأسجد له الملائكة.
ثمّ اجتبى من هذه الجملة المؤمنين، فآدمُ عليه السلام هو الصفوة والمؤمنون من ذرّيّته صفوة الصفوة
ثمّ اصطفى من هذه الصفوة الأنبياء، فالأنبياءُ سادة المؤمنين، ثمّ اصطفى من الأنبياء الرسل.
ثمّ اصطفى من هذه الصفوة بيتاً خصّهم بالتطهير والتفضيل، وآتاهم الكتاب والحكمة والنبوّة، وجعل فيهم الإمامة والملك والخلافة، واختارهم على العالمين، وهم آل إبراهيم.
ثمّ اصطفى من ذرّيّة إبراهيم إسماعيل.
ثمّ اصطفى من ذرّيّة إسماعيل محمّداً وآل محمّد كما اصطفى إبراهيم وآل إبراهيم، فمحمّدٌ سيّد الأوّلين والآخرين.
ثمّ خصّهم بآية التطهير، فقال: 'إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً' ولو لم يكن في القرآن إلّا هذا لكفى.
ثمّ ندب الخلائق إلى مودّتهم، فجعلهم في الإنذار مخصوصين، وبإذهاب الرجس عنهم مطهّرين، وفي يوم المباهلة بإقامة الحجّة وإثبات دليل الرسالة مقدّمين، وخصّهم بالكتاب المبين، وجعلهم به عالمين، وبحكمه قائمين، فمن ذا يضاهيهم وهم سادة الخلائق أجمعين
فلينظر العاقل هل يجد قوماً جدّهم خليل الله ابراهيم ثم سيّد المرسلين محمد وأبوهم سيّد الوصيّين وأُمّهم سيّدة نساء العالمين أم هل يجد لأحد في الكتاب المنزل ما لهم؟
ثمّ جاء في الكتاب والسنّة ما يوافق هذه الكمالات، والتحف الإلهيّات، والمدائح السماويّات
وعن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله أنّه قال: إنّ اللَّه خلق الخلق قسمين فجعلني في خيرهم قسماً، ثمّ جعل القسمين أثلاثاً فجعلني في خيرها قبيلة، ثمّ جعل القبائل بيوتاً فجعلني في خيرها بيتاً، فأنا خير النبيّين، وبيتي خير البيوت، وأهل بيتي "خير الصفوة من نوح، والآل من إبراهيم
والآل من ابراهيم هم سادة الخلق وأئمتهم وقادتهم للهداية على مر الزمان حتى تقوم الساعة ..وهذا مايؤكده قول الرسول عليه الصلاة والسلام :
" اني تارك فيكم خليفتين لن تضلوا بعدهما ابدا الكتاب والعترة لن يفترقا حتى يردا علي الحوض"
ولايمكن لعاقل بعد كل هذا أن يتصور أن من هم آل ابراهيم يكونوا مأمومين بغيرهم وغيرهم أئمة عليهم ! أو يكونوا تابعين وغيرهم أمير عليهم ..فهم من ذرية ابراهيم المصطفاة بالسيادة فيكف يكونوا متبوعين لغيرهم وغيرهم أئمة عليهم !!
وبهذا يكون الامر واضح للمتبصر السليم والعاقل الحكيم ولايحتاج الى تأويل وابداء الرأي الشخصي والهوى الخاص فيه ..
والسلام عليكم

ربما تحتاجين للقراءه أكثر

فهذا تفسير القرطبي مثلا وغيره الكثير

بل الطباطبائي يقول ان ظاهر الآية هو النفي - اي الله أجابه لا

وربما يفيدك أكثر تدبر كتاب الله من المنتديات فاشغلي نفسك به

في انتظار إجابه علي هذه المعضله في الاستدلال علي الإمامه من الآيه الكريمه بالمفهوم الشيعي للإمامه

واحد غير جنان ان وجد