<<يقرأون القرأن لا يكاد يجاوز حناجرهم ..يخرجون من الاسلام كما تخرج السهم من الرميه >>


وقال الله تعالى(( فَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُواْ وَقُتِلُواْ لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ))..

وانا أعطيك أيه تقرأها كل يوم
إهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين.



قال رسول الله () : انما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها وينصبني ما أنصبها.

المصادر :
سنن الترمذي 5/656 حديث رقم 3869
المستدرك على الصحيحين 3/173 حديث رقم 4751
صحيح البخاري 3/1361 حديث رقم 3510
صحيح مسلم 5/54 حديث رقم 94
سنن النسائي 5/95 حديث رقم 8370
مسند أحمد بن حنبل 4/571 حديث رقم 15691
***
فإذاً أذى فاطمة (سلام الله عليها) عين أذية (إيذاء) الرسول ()

ومن يؤذي الرسول فما جزاؤه ؟؟

يجيب القرآن الكريم على هذا السؤال :

( ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخره وأعد لهم عذاباً مهينا )

57 / سورة الأحزاب

لقد حزنت فاطمة (ع) بعد الهجوم على بيتها فأعلنت وجدها على الشيخين فهجرت فاطمة (ع)
ابابكر فلم تكلمه في ذلك حتى ماتت فدفنها علي (ع) ليلاً ولم يؤذن بها ابابكر .

المصدر :
تاريخ الطبري 3/202
وذكره البخاري في باب فرض الخمس عن عائشة

الصديق من الذين قال الله فيهم :" إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أُوْلَـئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللّهِ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }البقرة218
ومن الذين قال الله فيهم :" َالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُولَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ }الأنفال74
يعني الله وعده بالمغفرة والرزق الكريم ووصفه بأنه من الذين آمنوا حق الايمان ...
وقد ثبتت توبة الله عليه ورضاه عنه حيث قال عز وجل :" َقَد تَّابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ }التوبة117
وأحاديث النبي الصحيحة تثبت ذلك ..
أما رواية الكافي .. فالكافي كله مشكوك فيه وفي رواته ومحمد علي حسن يعرف ذلك جيدا .

المن تبعيضيه ..

يعني ليس كل المهاجرون و الانصار ..
و بما انك مراهق في ..هذه الامور

شيخك يفسرلك معنى نبعيضيه

http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=61&ID=2981
جدد مبتدخبره . وتقديم الخبر للاهتمام وللتشويق لذكر المبتدأ حثا على التأمل والنظر .

و " من " تبعيضية على معنى : وبعض تراب الجبال جدد ، ففي الجبل الواحد توجد جدد مختلفة ، وقد يكون بعض الجدد بعضها في بعض الجبال وبعض آخر في بعض آخر .

, وتابع هذا الموضوع ..للمزيد عن هذه الايه التي عجز فهمك السقيم عن استيعابها

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=139951



و بالتالي يبطل استدلالك

بعد هذا الحديث
البخاري
واخرج ايضا في باب غزوة الحديبية ص 30 من الجزء الثالث من صحيحه عن العلاء بن المسيب عن ابيه ، قال : لقيت البراء بن عازب ، فقلت له : طوبى لك صحبت النبي صلى الله عليه وآله وبايعته تحت الشجرة ، فقال : يا ابن اخي انك لا تدري ما احدثنا بعده .


شو عرفك انه في سبيل الله ..

اراك دخلت الى سرائر الناس يا هذا ..

"إن الله عز وجل ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر"
قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 4 / 205 :
رواه ابن حبان في " صحيحه " ( 1607 ) و الطبراني في " الكبير " ( 8963 و 9094 )
و محمد بن مخلد في " المنتقى من حديثه " ( 2 / 6 / 1 ) عن عاصم عن زر عن عبد
الله مرفوعا .
فرعون ساعد سيدنا موسى ..في صغره .

{قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيداً وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ }الشعراء18



واخرج ايضا في اول باب قوله تعالى ( واتخذ الله ابراهيم خليلا ) من كتاب بدء الخلق ص 154 من جزئه الثاني ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله قال من حديث : وان

اناسا من اصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال ، فاقول : اصحابي اصحابي فيقال انهم لم يزالوا مرتدين على اعقابهم منذ فارقتهم الحديث .
هذا بعض ما وجدناه في صحيح البخاري .



إذا هناك من احدث في الدين ..وهم صحابه ..و النبي (ص) متفاجئ بذذلك ..لقوله ((أصحابي أصحابي ))
لو لم يتفاجئ ..لما اعطى هذا الامر اهميه ..يعني هل يتفاجئ لأبو لهب ...علما بأنه عاصر ..النبي (ص)....

فهم احدثوا في الدين ...
و الا لم يتفاجئ الرسول ص



اما السيدة فاطمة ع


يا ...تافه ..

فهي سيدة نساء الجنه رغم عن انفك ..

صحيح البخاري - المناقب - علامات النبوة - رقم الحديث : ( 3353 )

- حدثنا : ‏ ‏أبو نعيم ‏ ، حدثنا : ‏ ‏زكرياء ‏ ‏، عن ‏ ‏فراس ‏ ‏، عن ‏ ‏عامر الشعبي ‏ ‏، عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏(ر) ‏ ‏قالت : ‏ ‏أقبلت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تمشي كان مشيتها مشي النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال النبي ‏ (ص) ‏: ‏مرحباً بإبنتي ثم أجلسها ، عن يمينه أو عن شماله ، ثم أسر إليها حديثاًًًً فبكت فقلت لها : لم تبكين ثم أسر إليها حديثاًًًً فضحكت فقلت : ما رأيت كاليوم فرحاً أقرب من حزن فسألتها عما قال : فقالت : ما كنت لأفشي سر رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏حتى قبض النبي ‏ (ص) ‏ ‏فسألتها فقالت : أسر إلي إن ‏ ‏جبريل ‏ ‏كان يعارضني القرآن كل سنة مرة وإنه عارضني العام مرتين ولا أراه إلاّّ حضر أجلي ، وإنك أول أهل بيتي لحاقا بي فبكيت فقال : أما ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة أو نساء المؤمنين فضحكت لذلك.

لذا رضى الله عن ابو بكر ليس ثابتا ..بل من المحال .بعد غضب سيدة نساء العالمين عليه ..

اراك اصبحت ملاك ...و تدخل سرائر الناس يا شاعر الدين ...

إذهب و احرس الجدار الفولاذي ..يكون افضل من ان تحاور دين الرافضه .



و الله المشكوك فيه ..هو انت ..و بخاريك ..ابو الاسرائيليات





,

وما هي اخبار المدلسين


تهذيب الكمال - للمزي - ج22/ ص 235
في ترجمة عمرو بن مرة بن عبد الله المرادى الجملى ، أبو عبد الله الكوفى الأعمى

(قال معاذ بن معاذ عن شعبة : ما رأيت أحدا من أصحاب الحديث إلا يدلس إلا عبد الله بن عون ، وعمرو بن مرة)



حدثني أحمد بن فضالة وإبراهيم بن خالد عن مسلم بن إبراهيم عن حماد بن زيد قال قال الأعمش حين حضرته الوفاة أستغفر الله وأتوب إليه من أحاديث وضعناها في عثمان
المصدر: أحوال الرجال للحافظ الجوزجاني ج:1 ص:192


وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات.

وببحث بسيط في "صحيح" البخاري نجد أن للأعمش ما يقرب من 279حديثاً



روح لعااااااااب بعيد يا ولد

لاشك ولاريب ولاتفكير ولا تأخير ولا لف ولادوران ولا أخذ وعطا ولا تراجع أبوبكر الصديق صلى الله علية وسلم فى أعلى عليين هو وعمر وعلي وعثمان وكل الصحابة الكرام أما أنتم فمهلا مهلا ! أين ستهربون أين؟؟؟؟ عندما يقول الله : وبدا لهم من الله مالم يكونوا يحتسبون !!

فالآن أنتم فى لحظات دنيوية مليئة بزخرف القول وغرورة لن تشعرو بخطورة الأمر باستمرائكم الاستهزاء والطعن على رجال الإسلام الأجلاء لكن غدا ستوضعون بالمكان الملائم لكم ..والله وبالله ستعضون اصابع الندم لكن بعد فوات الأوان طبعا

{قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً }الكهف103


{الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً }الكهف104
رجاع نام يا فائق ..أحسن لك ..


{وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَى رِجَالاً كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَارِ }ص62

أبن قحافة تصلون عليه والأمام علي عليه السلام تترضون عليه عقولكم متحجرة

بل انك لم تبلغ حتى قيمة المراهق في هذه الامور يا محايد
فنرجو منك تعلم ابسط مباديء لغة العرب قبل الخوض في غمارها
فمن التبعيضية هي لتبعيض المهاجرين وليست لتبعيض السابقين لو كنت تفهم في العربية شيئا
فالمهاجرين ثلاثة اصناف
الصنف الاول السابقون بالهجرة وهؤلاء على راسهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وبقية العشرة المبشرة بالجنة وغيرهم كعمار بن ياسر وبلال الحبشي وزيد بن حارثة وغيرهم كثير
الصنف الثاني هم من هاجروا في اواسط سنوات الهجرة الى المدينة بعد ان انتشر الاسلام في مدينة رسول الله
والصنف الثالث هم من هاجر قبل فتح مكة بقليل
والصنف الثاني والثالث هم تابعين للصنف الاول باحسان كما تشير الاية
فالسابقون الاولون من المهاجرين الى مدينة رسول الله تحديدا كلهم في الجنة بلا استثناء لان هؤلاء ايمانوا ايمانا حقيقا لا مصلحة دنيوية فيه انما كان سجودهم وركوعهم وهجرتهم لوجه الله يبتغون فيها رضوان الله سبحانه وقد رضي الله عنهم وارضاهم عنه

فاي انسان عظيم عند الله هذا الذي يريده الله ان يرضى عن الله
فهذا ابو بكر صاحب رسول الله وثاني رجل بعده في الامة اذ هما في الغار
وهذا ابو بكر خليل رسول الله ورسول الله خليل الرحمن
فهذا ابو بكر امير الركن الخامس للاسلام
وهذا ابو بكر امام الركن الثاني للمسلمين قاطبة جعلهم رسول الله تابعين وابو بكر امامهم
وهذا ابو بكر الوحيد في الامة الذي ماكان امامه الا رسول الله وهو امام الامة وماكان احد من الصحابة امام له بعد رسول الله
وهذا ابو بكر امام الصحابة جميعهم امام عمر وامام عثمان وامام علي وامام الصحابة كلهم له تابعين

هذا الذي تعرف البطحاء وطأته واهل الارض والسماء والحل والحرم
هذا الذي بعد الانبياء هو خير البرية وخير الال والاصحاب كلهم
هذا الذي صدق النبي اذ كذبه اهل الشرك كلهم
هذا الذي يعجز عن حصر فضائله الحبر والقرطاس والقلم

يعني ما مكفيكم سرقة اللقاب أمير الؤمنين والأئمة الاطهار أنوب حتى الشعر حرفتوه هذا ديدنكم يا بني أميه سارقين مارقين خارجين عن طاعة الله أما أبو بكر فهو أمامكم أنتم فقط ( يوم ندعوا كل اناس بأمامهم ) فهنيئاً لكم بأمامكم الفاسق أبن قحافة عليه لعائن الله من الأولين والآخرين اللهم أشهد أني أتبرئ اليك من أبن آكله الذبان وأبن صهاك الى يوم الدين

أنا الحقيقة أراك تصل على أبن صهاك الملعون هل لديك الدليل على وجوب الصلاة عليه سحقاً لأبن آكلة الذبان

أقول لو كل كلاب الدنيا تنبح أن إبليس في جنات النعيم أو أن إبليس
طيب أو أن إبليس درويش حباب
هل هذا النباح ينفع إبليس هل يغير حقيقة إبليس
كلك كلاب السقيفة فهم أنجاس أخبا ث في جهنم

إلى الآن لم ارى دليل يقنعني بأن ابابكر في الجنة أو في النار