إعـــــــلان

**كرار أحمد** · 08-09-2010, 02:29 PM

الله يقول لكم تبت عليهم وانتم تقولون في النار
الله يتوب وأنتم لاتقبلون توبته
لماذا يارافضة
صح والله .. ياريت توجه هذا لمجتبى الشيرازي الذي يرمي عائشة بالزنا ...
وقولك :
" فهل كان أبو بكر واحد من اللذين أرادوا إغتيال النبي وتنفير ناقته
لا بكل تأكيد.. وقولك :
" ولماذا تناولنون من عثمان هذا الذي بذل كل أمواله في سبيل الله وسبيل جيش العسرة
فلولاه ما كان جيش يسمى
جيش العسرة يا جيشنا على عثمان حسرتنا
فلماذا تبقون تنالون من الخلص
صدقوني لو
أقول لـــــــــــــــــــو
كان بقي من أمول عثمان شيئا لصرفها على أهل الصفة فقراء الانصار والمهاجرين والمغتربين وعلى رأسهم أبو هريرة الذي كان يتضور جوعا ويشد الحجر على بطنه
وعثمان يبكي يقول له إصبر يا أبو هرهور لما أحصل على مال سوف أنفقه عليك وعلى من معك
الذين تعششوا في الصفة سنوات لامعيل لهم إلا النبي وبعض الناس
لماذا يارافضة
لا تصدقون هذه الحقائق المزيفة وتحكمون على أبي بكر وغيره كونهم من أهل النار
لماذا
هل أبو بكر
من العصبة الذين جائوا بالإفك
هل أبو بكر
أحد اللذين تأمروا على النبي فبات كاذبا آثما غادرا خائنا
هل أبو بكر
أحد اللذين إشتركوا بإغتيال النبي يوم العقبة
فلماذا لاتقبلون توبة الله عليه وعوض ذلك تدخلونه النار
لماذا
إنشاء ... ولا دليل على كل ما تدعي ..

**حبيب الاسدي** · 08-09-2010, 02:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

لانك مقلد لغيرك لا تقرأ ولاتفكر لتحكم انما حكمك تابع لحكم غيرك
فلا تكن مثل اصحاب امير المؤمنين علي الذين قال عنهم خلف كل ناعق ينعقون
بل كن من الذين يفكرون ويتدبرون ثم يحكمون

لان هو اكبر كذاب ومن خلال قرائتي لتاريخه الاسود عرفته لم يملك ذرة من الايمان ولم يعتق الاسلام بحبا بالله وبحمد

بل خوفاً ولو كان يحب الله ورسوله ما اتهم بنت رسول الله

**حبيب الاسدي** · 08-09-2010, 02:42 PM

اتهما بلكــــذب

**كرار أحمد** · 08-09-2010, 02:48 PM

من اتهم من .؟
أنتم لا تملكون أي دليل على ما تقولون .

**روحي تحبك يا علي** · 08-09-2010, 03:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

قد صلى امامك المعصوم السجاد رضي الله عنه على الصحابة وعمر على راسهم بعد الصديق
فراجع الصحيفة السجادية التي تسمونها زبور ال محمد

الصحيفة السجادية الكاملة - الإمام زين العابدين (ع) - ص 38
( 4 ) وكان من دعائه عليه السلام في الصلاة على أتباع الرسل ومصدقيهم اللهم وأتباع الرسل ومصدقوهم من أهل الأرض بالغيب عند معارضة المعاندين لهم بالتكذيب ، والاشتياق إلى المرسلين بحقائق الإيمان ، في كل دهر وزمان ، أرسلت فيه رسولا وأقمت لأهله دليلا من لدن آدم إلى محمد - صلى الله عليه وآله - من أئمة الهدى ، وقادة أهل التقى على جميعهم السلام ، فاذكرهم منك بمغفرة ورضوان اللهم وأصحاب محمد خاصة الذين أحسنوا الصحابة والذين أبلوا البلاء الحسن في نصره ، وكانفوه ، وأسرعوا إلى وفادته ، وسابقوا إلى دعوته ، واستجابوا له حيث أسمعهم حجة رسالاته ، وفارقوا الأزواج والأولاد في إظهار كلمته ، وقاتلوا الآباء والأبناء في تثبيت نبوته وانتصروا به ، و من كانوا منطوين على محبته يرجون تجارة لن تبور في مودته ، والذين هجرتهم العشائر إذ تعلقوا بعروته ، وانتفت منهم القرابات إذ سكنوا في ظل قرابته ، فلا تنس لهم اللهم ما تركوا لك وفيك ، وارضهم من رضوانك ، وبما حاشوا الخلق عليك ، وكانوا مع رسولك دعاة لك إليك ، واشكرهم على هجرهم فيك ديار قومهم ، وخروجهم من سعة المعاش إلى ضيقه و من كثرت في إعزاز دينك من مظلومهم ، اللهم وأوصل إلى التابعين لهم بإحسان ، الذين يقولون : ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالإيمان خير جزائك ، الذين قصدوا سمتهم ، وتحروا وجهتهم ، ومضوا على شاكلتهم ، لم يثنهم ريب في بصيرتهم ، و لم يختلجهم شك في قفو آثارهم والايتمام بهداية منارهم ، مكانفين وموازرين لهم ، يدينون بدينهم ، ويهتدون بهديهم ، يتفقون عليهم ، ولا يتهمونهم فيما أدوا إليهم ، اللهم وصل على التابعين من يومنا هذا إلى يوم الدين وعلى أزواجهم وعلى ذرياتهم وعلى من أطاعك منهم ، صلاة تعصمهم بها من معصيتك ، وتفسح لهم في رياض جنتك ، وتمنعهم بها من كيد الشيطان ، وتعينهم بها على ما استعانوك عليه من بر ، وتقيهم طوارق الليل والنهار إلا طارقا يطرق بخير ، وتبعثهم بها على اعتقاد حسن الرجاء لك ، والطمع فيما عندك ، و ترك التهمة فيما تحويه أيدي العباد ، لتردهم إلى الرغبة إليك والرهبة منك ، وتزهدهم في سعة العاجل ، وتحبب إليهم العمل للآجل ، والاستعداد لما بعد الموت ، وتهون عليهم كل كرب يحل بهم يوم خروج الأنفس من أبدانها ، وتعافيهم مما تقع به الفتنة من محذوراتها ، وكبة النار وطول الخلود فيها ، وتصيرهم إلى أمن من مقيل المتقين .

وانظرقوله رضي الله عنه كيف استسقاه من ايات كتاب الله المجيد

((وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة100

((لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ{8} وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ{9} وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ)) سورة الحشر

وما هي الحجة ؟؟؟؟؟

**حبيب الاسدي** · 08-09-2010, 03:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

من اتهم من .؟
أنتم لا تملكون أي دليل على ما تقولون .

فدك وعوالي سبع قرى زراعية حوالي المدينة المنورة كانت تمتد من سفح الجبال إلى سيف البحر ومن العريش إلى دومة الجندل.
قال ياقوت الحموي صاحب معجم البلدان في كتابه الآخر فتوح البلدان: ج6/343.
واحمد البلاذري في تاريخه.
وابن أبي الحديد في شرح النهج: ج16 / 210 / واللفظ للأخير: عن كتاب السقيفة وفدك لأبي بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري بسنده عن الزهري قال: بقيت بقية من أهل خيبر تحصنوا فسألوا رسول الله ص أن يحقن دماءهم و يسيرهم، ففعل، فسمع ذلك أهل فدك فنزلوا على مثل ذلك، و كانت للنبي ص خاصة، لأنه لم يوجف عليها بخيل و لا ركاب.
قال أبو بكر: و روى محمد بن إسحاق أيضا، أن رسول الله ص لما فرغ من خيبر قذف الله الرعب في قلوب أهل فدك، فبعثوا إلى رسول الله ص فصالحوه على النصف من فدك، فقدمت عليه رسلهم بخيبر أو بالطريق، أو بعد ما أقام بالمدينة فقبل ذلك منهم، و كانت فدك لرسول الله (ص) خالصة له، لأنه لم يوجف عليها بخيل و لا ركاب. قال: و قد روى أنه صالحهم عليها كلها، الله أعلم أي الأمرين كان! انتهى كلام الجواهري.
وما نقله الطبري في تاريخه قريب من كلام الجوهري بل كلام كل المؤرخين والمحدثين عن فدك يقارب كلام الجوهري
بعدما رجع النبي (ص) إلى المدينة نزل جبرئيل من عند الرب الجليل بالآية الكريمة: (وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا)57.
فانشغل فكر النبي بذي القربى، من هم؟ وما حقهم؟ فنزل جبرائيل ثانيا عليه (ص) وقال: إن الله سبحانه يأمرك أن تعطي فدكا لفاطمة (ع) فطلب النبي (ص) ابنته فاطمة (ع) وقال: إن الله تعالى أمرني أن أدفع إليك فدكا، فمنحها وتصرفت هي فيها وأخذت حاصلها فكانت تنفقها على المساكين.لقد صرح بهذا التفسير كبار مفسريكم وأعلامكم منهم: الثعلبي في تفسير كشف البيان، وجلال الدين السيوطي في الدر المنثور: ج4 رواه عن الحافظ ابن مردويه أحمد بن موسى المتوفى عام 352، وأبو القاسم الحاكم الحسكاني والمتقي الهندي في كنز العمال وابن كثير الدمشقي الفقيه الشافعي في تاريخه والشيخ سليمان الحنفي في ينابيع المودة / باب 39 نقلا عن الثعلبي وعن جمع الفوائد وعيون الأخبار أنه لما نزلت: (وآت ذا القربى حقه) دعا النبي (ص) فاطمة فأعطاها فدك الكبير.
فكانت فدك في يد فاطمة (ع) يعمل عليها عمالها، ويأتون إليها بحاصلها في حياة النبي (ص) وهي كانت تتصرف فيها كيفما شاءت، تنفق على نفسها وعيالها أو تتصدق بها على الفقراء والمعوزين.
ولكن بعد وفاة رسول الله (ص) أرسل أبو بكر جماعة فأخرجوا عمال فاطمة من فدك وغصبوها وتصرفوا فيها تصرفا عدوانيا!

**أميري حسين-5** · 08-09-2010, 04:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

الزميل اميري حسين 5 تضاربت عنده التواريخ فكان يظن ان اهل الصفة بعد فتح مكة بقوا على حالهم قبل فتح مكة
فالصحابة بعد صلح الحديبية وبعد فتح مكة تغيرت احوالهم المادية لان الله اثابهم فتحا كبيرا واصبحوا يستطيعون المتاجرة والصفق بالاسواق والكسب بعد ان كانوا لايستطعيون بسبب حصار العرب لهم
فمشكلة العضو اميري حسين 5 انه دائما يتكلم بما يجهله ولايعرفه ظن منه انه يعرفه

المشكلة ليست كما تفضلت ياسيد كمال المشكلة كونكم تريدون أن تجيبوا بأي شئ كان
لايهم الجواب المهم حشو الصفحة بأكاذيب وخزعبلات

تقول الصفة بعد فتح مكة والحديبية تغيرت حالهم
أقول لك كذبت
وجهلت
فجيش العسرة وغزوة تبوك كانت سنة 9 هجرية
والحديبية سنة سبع وفتح مكة سنة ثمان
ومع ذاك نجد أن الفقر والحاجة مازالت تسيطر على المسلمين
وإلا لماذا سمي بجيش العسرة
هذا واحد الثاني
وحتى أن كنت كما تزعم من أباطيل القول
فاين عثمان وأمواله التي جاء بها ورماها بحضن النبي
يوم العسرة
من تغير حال أهل الصفة طوال مدة تواجدهم
من قبل الفتح وبعد الفتح
هذا إن كان ماتتدعيه كتبكم من حقائق وليست أكاذيب عشعشت في أذهانكم

**نوريعتمدعليه** · 08-09-2010, 05:53 PM

كمال ..ليش ما جاوبت على مشاركتي ..

**الممرض** · 08-09-2010, 05:59 PM

فقد رويتم في أصح الصحاح أن الصحابة من أهل النار ولاينجو منهم إلا مثل همل النعم ! وهمل النعم: ما ينفرد عن القطيع ، ومعناه أن قطيع الصحابة في النار ، والمنفرد عنهم الخارج عن قطيعهم قد يدخل الجنة !

في البخاري:7/208: ( عن أبي هريرة عن النبي(ص)قال: بينا أنا قائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال: هلمَّ فقلت أين؟ قال إلى النار والله ! قلت وما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ! ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال: هلم! قلت أين ؟ قال: إلى النار والله ! قلت: ما شأنهم ؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ! فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم) !! وقد صرحت الرواية الآتية للبخاري بأن هؤلاء المطرودين عن الحوض من الصحابة ، وفسرها شراحه بالصحابة !

(وروى شبيهاً به في:7/195 و207ـ210 وص84 و87 و:8/86 و87 ، ونحوه مسلم:1/150 و:7/66 وابن ماجة:2/1440 وأحمد:2/25 و408 و:3/28 و:5/21 و24 و50 و:6/16 ، والبيهقي في سننه:4/ 14 ، ونقل رواياته المتعددة في كنز العمال:13/157و:14/48 و:15/647 وقال رواه( مالك والشافعي حم م ن ـ عن أبي هريرة) انتهى

وفي البخاري:2/975: (عن ابن المسيب أن النبي(ص)قال: يرد على الحوض رجالٌ من أصحابي فيحلؤون عنه فأقول يارب أصحابي! فيقول: فإنه لاعلم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم ارتدوا على أعقابهم القهقرى)!(وشبيه به في: 8/86)

وفي مسلم:1/150: (عن أبي هريرة قال قال رسول الله (ص): ترد علي أمتي الحوض وأنا أذود الناس عنه ، قالوا يا نبي الله أتعرفنا ؟ قال: نعم تردون عليَّ غراً محجلين من آثار الوضوء ولَيُصَدَّ عني طائفةٌ منكم فلايصلون فأقول يارب هؤلاء من أصحابي ؟! فيجيبني ملكٌ فيقول: وهل تدري ما أحدثوا بعدك ؟! )
وفي مسلم:7/70: (عن أبي هريره أن النبي(ص) قال: لأذودن عن حوضي رجالاً كما تذاد الغريبة من الإبل )(ورواه أحمد:2/298، المسند الجامع تحقيق د عواد:3/343 و:5/135 و18 /471 ، والبيهقي في البعث والنشور ص125 ومجمع الزوائد:10/665)
وروى مسلم:2/369، وأحمد:5/390: (عن عمار بن ياسر قال: أخبرني حذيفة عن النبي(ص) قال: في أصحابي إثنا عشر منافقاً ، منهم ثمانيةٌ لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ) ! انتهى

وقال المفيد في الإفصاح ص50: (وقال(النبي) عليه السلام: أيها الناس بينا أنا على الحوض إذ مُر بكم زمراً فتفرق بكم الطرق فأناديكم: ألا هلموا إلى الطريق ، فيناديني مناد من ورائي: إنهم بدلوا بعدك ، فأقول: ألا سحقاً ، ألا سحقاً
وقال عليه السلام: (ما بال أقوام يقولون إن رحم رسول الله لاتنفع يوم القيامة ! بلى والله إن رحمي لموصولةٌ في الدنيا والآخرة ، وإني أيها الناس فرطكم على الحوض ، فإذا جئتم قال الرجل منكم يارسول الله أنا فلانٌ بن فلان ، وقال الآخر: أنا فلانٌ بن فلان فأقول: أما النسب فقد عرفته ، ولكنكم أحدثتم بعدي فارتددتم القهقرى)

وقال عليه السلام ، وقد ذكر عنده الدجال: أنا لفتنة بعضكم أخوف مني لفتنة الدجال وقال عليه السلام: إن من أصحابي من لا يراني بعد أن يفارقني

في أحاديث من هذا الجنس يطول شرحها ، وأمرها في الكتب عند أصحاب الحديث أشهر من أن يحتاج فيه إلى برهان
على أن كتاب الله عز وجل شاهد بما ذكرناه ، ولو لم يأت حديث فيه لكفى في بيان ماوصفناه قال الله سبحانه وتعالى: (وَمَا مُحَمَّدٌ إِلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللهُ الشَّاكِرِينَ) (سورة آل عمران: 144)
فأخبر تعالى عن ردتهم بعد نبيه((ص))على القطع والثبات !
وجاء في هامشه: مسند أحمد: 6/ 297 ، ومسند أبي يعلى: 11/ 387 ) (2) مسند أحمد: 3: 18 و62 قطعة منه (3) كنز العمال: 14/ 322 / 28812 (4) مسند أحمد: 6/ 307

الأسئلة

1 ـ كيف تتعقلون أن الله تعالى أمرنا أو أجاز لنا أن نأخذ ديننا من الصحابة الذين شهد النبي(ص)بأن أكثريتهم الساحقة من أهل النار ؟!

2 ـ مادامت أكثرية الصحابة في النار ، فالقاعدة تقضي أن يكون الأصل في الصحابي الفسق وعدم العدالة ، حتى يثبت أنه من أهل الجنة فكيف صار الصحابة كلهم عدولاً ؟!

3 ـ عندما يخبر النبي(ص)أمته أن أكثر أصحابه من أهل النار ، فلا بد أن يعين لها ميزاناً لمعرفة الصالح والفاسق منهم ، فما هو الميزان ؟

4 ـ ما هي النسبة بين أحاديث النبي(ص)هذه في الصحابة ، وبين الآيات التي تستدلون فيها على مدحهم وأنهم من أهل الجنة فلماذا لاتكون هذه الأحاديث مخصصة لتلك الآيات ، ومفسرة لها ؟

5 ـ ما هي النسبة بين هذه الأحاديث القطعية في الصحابة ، وبين الأحاديث التي تعارضها ، وتشهد لهم جميعاً أو لأكثرهم بالصلاح والجنة ؟!

**نوريعتمدعليه** · 08-09-2010, 06:30 PM

(المبشرين ب الجنه أو غيره -ان صح هذا الحديث )

الرسول ص لا يقول بأنكم ستدخلون الجنه بل بشرهم ب الجنه ..

عندما احكم و أقول أنك من أهل الجنه فإني أحكم عليك بناء على عملك الحالي ..

حينما ارى طالبا في مدرسه مجتهدفأقول له أبشرك بالنجاح ..لايعني انه سينجح ..

هل الصحابه استمروا على هذه التبعيه ..لكي يستحقوا هذه البشرى ؟؟؟

..او هذا الرضوان ؟

..الأمام علي :اغتصبوا خلافته ..
السيدة فاطمه :انتزعوا فدك منها ..و أغضبوها ._وما ادراك ما غضب السيدة فاطمة _
-الأمام الحسن مات مسموما ..[احد جنود "معاويه "
-الأمام الحسين ..ذبح .

هل هذه الأمانه الذي امرهم بها رسول الله ص

**نواقيس** · 08-09-2010, 06:56 PM

اللهم صلي على محمد وال محمد

هناك رواية للامام الكاظم عليه السلام مفادها ان هناك وادي في سقر نستغيث منه اهل النار

يحشر فيه سبعة من بني ادم خمس من الامم السالفة بينهم فرعون وقارون وعاقر ناقة صالح عليه السلام

واثنان من امة محمد صلى الله عليه واله وسلم هما ابو بكر وعمر عليهما لعنة الله وملائكته والمؤمنين الى يوم الدين

**الكمال977** · 08-09-2010, 11:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الاسدي

لان هو اكبر كذاب ومن خلال قرائتي لتاريخه الاسود عرفته لم يملك ذرة من الايمان ولم يعتق الاسلام بحبا بالله وبحمد

بل خوفاً ولو كان يحب الله ورسوله ما اتهم بنت رسول الله

اجهبذ عالم بالتاريخ انت يا اسدي
خبرنا ممن كان يخاف ابو بكر وعمر لما اسلما

**الكمال977** · 08-09-2010, 11:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة نواقيس

اللهم صلي على محمد وال محمد

هناك رواية للامام الكاظم عليه السلام مفادها ان هناك وادي في سقر نستغيث منه اهل النار

يحشر فيه سبعة من بني ادم خمس من الامم السالفة بينهم فرعون وقارون وعاقر ناقة صالح عليه السلام

واثنان من امة محمد صلى الله عليه واله وسلم هما ابو بكر وعمر عليهما لعنة الله وملائكته والمؤمنين الى يوم الدين

رواياتكم المكذوبة بالالاف المؤلفة وهذه واحدة منها

**كرار أحمد** · 09-09-2010, 12:45 AM

حديث الحوض يتحدث عن أهل الردة لا عن أصحاب النبي من المؤمنين ... ولماذا لا تردون على الآيات الصريحة في فضلهم ؟

**نوريعتمدعليه** · 09-09-2010, 04:52 AM

حديث الحوض يتحدث عن أهل الردة لا عن أصحاب النبي من المؤمنين

هلأ انت بتفهم عربي ولا شو ...

شو عرفك انو مؤمنين ..
لتكون ملاك .

و

مو عارفين

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل بإعتقادكم بأن مصير أبو بكر بن أبي قحافة في :( الجنة ) أم في (النار ) ؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين