تويت
يا حبيبي ... هم يلعنون عمر بن عبد العزيز ... حتى رغم إكرامه لأهل البيت ..
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
أورد لنا النص الذي يقول أن عمر بن عبد العزيز منح أبناء فاطمة فدكا مواساة لهم وليس كحق مغصوب إسترجعه لهم الخليفة العادل
ننتظر
هات لنا نص من عقائدكم وفقهكم ينص بأن للخليفة الحق أن يمنح مايشاء كيفما يشاء بحسب تقييمههذا من باب التعويض عما فعل بهم .. وهو ولي الأمر ومن حقه تقييم الأمور لما فيه صالح الأمة .
أما كلامك فلا أشتريه بفلسا واحدا
قلت لك خارج الموضوع وأقولها مرة أخرى خااااااااااااااااااارج نطاق التغطية فلاتحاول الهروب يافراربل في صلب الموضوع .. فهذا أكبر دليل على أنك تسيئون لمن أحب أهل البيت وأحسن إليهم.. وهذا يفضح كذب ما تدعونه من حب من أحب آل محمدتعليق
-
نقوله تيس يقول احلبوه ؟؟
أورد لنا النص الذي يقول أن عمر بن عبد العزيز منح أبناء فاطمة فدكا مواساة لهم وليس كحق مغصوب إسترجعه لهم الخليفة العادل
ننتظر
قلنا لك فعل عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه خاطئ ودليل ذلك انه مخالف لفعل علي بن ابي طالب ام ان فعل علي رضي الله عنه ليس بحجة عندك
تعليق
-
روى الكليني في كافيهالمشاركة الأصلية بواسطة احمد محمد سلامة
علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل ، عن زرارة ، ومحمد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : لا ترث النساء من عقار الأرض شيئا .
وفي رواية اخرى
علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد بن عثمان ، عن زرارة ، [ أ ] ومحمد بن مسلم ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لا ترث النساء من عقار الدور شيئا ولكن يقوم البناء والطوب وتعطى ثمنها أو ربعها ، قال : وإنما ذاك لئلا يتزوجن النساء فيفسدن على أهل المواريث مواريثهم \
وهذه العلة التي ذكرها الامام تشمل حتى الابنة
والحكم يدور مع علته وجودا وعدماتعليق
-
اللهم العن ابو بقر و عمر و من ينصرهمتعليق
-
شذرات من خطبتها عليها السلام في مسجد أبيها صلى الله عليه وآله من خصومتها مع إبن أبي قحافه
أَيُهَا الْمُسْلِمونَأاُغْلَبُ عَلى ارْثِيَهْ يَا ابْنَ أبي قُحافَةَ! أفي كِتابِ اللّهِ أنْ تَرِثَأباكَ، وِلا أرِثَ أبي؟ {لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً فَرِيًّا}، أَفَعَلى عَمْدٍتَرَكْتُمْ كِتابَ اللّهِ، وَنَبَذْتُمُوهُ وَراءَ ظُهُورِكُمْ، اذْ يَقُولُ: {وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ}، وَقالَ فيمَا اقْتَصَّ مِنْ خَبَرِ يَحْيَي بْنِزَكَرِيّا عليهما السلام اذْ قالَ رَبِّ {هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِياًّيَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ} وَقَالَ: {وَ اُولُوا الأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللّه} وَقالَ: {يُوصِكُمُ اللّهُ فيأوْلادِكُمْ لِلذكَرِ مِثْلُ حَظِّ الاُنْثَيَيْنِ} وقال: {انْ تَرَكَ خَيْراًالْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ
الْأَقْرَبِبنَبِالْمعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ}، وزَعَمْتُمْ أَلَا حِظوَةَ لِي، وَلاإرْثَ مِنْ أبي لارَحِمَ بَيْنَنَا!
أَفَخَصَّكُمُ اللهُبِآيَةٍ أخْرَجَ مِنْها أبِي؟ أمْ هَلْ تَقُولًونَ أَهْلُ مِلَّتَيْنِ لايَتَوارَثَانِ، وَلَسْتُ أَنَا وَأَبِي مِنْ أَهْلِ مِلَّةٍ واحِدَةٍ؟! أَمْأَنْتُمْ أَعْلَمُ بِخُصُوصِ الْقُرْآنِ وَعُمُومِهِ مِنْ أَبِي وَابْنِ عَمّي؟فَدُونَكَها مَخْطُومَةً مَرْحُولَةً. تَلْقاكَ يَوْمَ حَشْرِكَ، فَنِعْمَالْحَكَمُ اللهُ، وَ الزَّعِيمُ مُحَمَّدٌ، وَالْمَوْعِدُ الْقِيامَةُ، وَعِنْدَالسّاعَةِ ما تَخْسِرُونَ، وَلا يَنْفَعُكُمْ إذْ تَنْدَمُونَ، {وَلِكُلِّ نَبَأٍمُسْتَقَرٌ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذابٌ يُخْزيهِ وَيَحِلُّعَلَيْهِ عَذابٌ مُقِيمٌ}
ثُمَّ رَمَتْ بِطَرْفِهانَحْوَ الْأَنْصارِ فَقالَتْ: يا مَعاشِرَ الْفِتْيَةِ، وَأَعْضادَ الْمِلَّةِ،وَأنْصارَ الْإِسْلامِ! ما هذِهِ الْغَمِيزَةُ فِي حَقِّي؟ وَالسِّنَةُ عَنْظُلامَتِي؟ أما كانَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله علبه وآله أبِي يَقُولُ: ((اَلْمَرْءُيُحْفَظُ فِي وُلْدِهِ))؟ سَرْعانَ ما أَحْدَثْتُمْ، وَعَجْلانَ ذا إهالَةً،وَلَكُمْ طاقَةٌ بِما
الشاهد بالأحمر وسط الخطبه فهي سلام الله عليها أحالت خصومتها ليوم القيامه وهذا يعني
ليس لإبنائها نصيب فيها
إنتهىتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة احمد محمد سلامةواذا غبت عن موضوعي فيها شيئ الغيبة ؟؟؟ على الاقل انا غبت عن موضوع لكن غيري غاب عن شيئ اعظم من مجرد موضوع
والا حرام علي وحلال على غيري ؟؟؟ والموضوع موجود والعاقل خصيم نفسه
الان
اين جوابكم على ما نسفنا به خرابيطكم التي تسمونها حجج؟؟
اللهم صل على ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وفاطمة بنت محمد وعائشة بنت ابي بكر
تحذير وتنبيه يوجه لاحمد محمد سلامة
فاقول لك
اياك ثم اياك ان تحاول المس بالمعصوم وباي شكل كان فمحلك في سلة القاذورات ولاكرامة
احترم نفسك وتادب فخرابيطكم عمت الدنيا وروائحها النتنة ازكمت الانوف
فصن لسانك هو حصانك ان هنته هانك
ولاتنسى كونك كلك عورات وللناس اعين
تنبيه وتحذير أولى وأذا تكرر فحسبك التجميد
يرفع امرك للادارة
تعليق
-
جازاك الله خير الجزاء م9تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة احمد محمد سلامة
الكلام بالخط الكبير من كيسك
أين في الروايات ذكر البنات !!!!تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة احمد محمد سلامة
سبحان الله لقد ذكرت علة عدم رد الإمام لحق الزهراء عليها السلام وقلت لم تقرأ الموضوع كاملآ
ذكر الشيخ الصدوق في كتاب (علل الشرائع 1 / 154 ، في باب 124): العلة التي من أجلها ترك أمير المؤمنين (عليه السلام) فدكا لمّا ولي الناس :
باسناده إلى أبي بصير عن الإمام الصادق (عليه السلام) ، قال : قلت له :لم لم يأخذ أمير المؤمنين (عليه السلام) فدك لمّا ولي الناس ، ولأي علة تركها ؟ فقال : لأن الظالم والمظلومة قد كانا قدما على الله عز وجل ، وأثاب الله المظلومة وعاقب الظالم ، فكره أن يسترجع شيئاً قد عاقب الله عليه غاصبه وأثاب عليه المغصوبة .
2- وذكر أيضاً في الباب المذكور جواباً آخر ، ورواه باسناده إلى إبراهيم الكرخي قال : سألت أبا عبد الله (عليه السلام) فقلت له : لأي علة ترك أمير المؤمنين فدكا لمّا ولي الناس ؟ فقال : للاقتداء برسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لمّا فتح مكة ، وقد باع عقيل بن أبي طالب داره ، فقيل له : يا رسول الله ألا ترجع إلى دارك ؟ فقال ( صلى الله عليه وآله ) وهل ترك عقيل لنا داراً ، إنا أهل بيت لا نسترجع شيئاً يؤخذ منّا ظلماً ، فلذلك لم يسترجع فدكاً لمّا ولي .
3- وذكر أيضاً في الباب المذكور جواباً ثالثاً ، بإسناده إلى علي بن الحسن بن فضّال عن أبيه عن الإمام الكاظم (عليه السلام) قال : سألته عن أمير المؤمنين (عليه السلام) لم لم يسترجع فدكاً لمّا ولي الناس ؟ فقال : لأنّا أهل بيت لا نأخذ حقوقنا ممّن ظلمنا إلا هو ( يعني إلا الله ) ، ونحن أولياء المؤمنين ، إنما نحكم لهم ، ونأخذ حقوقهم ممّن ظلمهم ، ولا نأخذ لأنفسنا .
وتريد أن أحلف أن ديننا من الله هل نسيت أن الدين عند الله الإسلام !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ثالثآ في شمولية الأحاديث للبنات أنا أتحداك أن تأتي بهذا وقد أتيت أنت بأحاديث لم تخدمك
فدك أعطاها المصطفى صلى الله عليه وآله للزهراء عليها السلام في حياته
روى الهيمثي في مجمعه ، عن أبي سعيد ، قال : لما نزلت : وآت ذي القربى حقه ، دعا رسول الله (ص) فاطمة فأعطاها فدكاً.
- قال : رواه الطبراني ، وذكره الذهبي في ميزان الإعتدال ، وصححه المتقي في كنز العمال ، عن أبي سعيد ، قال : لما إنزلت : وآت ذي القربى حقه ، قال النبي (ص) : يا فاطمة لك فدك ، قال : أخرجه الحاكم في تاريخه وإبن النجار - ( وإنظر : فضائل الخمسة 3 / 136 ).
تعليق
-
خوش صلواتالمشاركة الأصلية بواسطة احمد محمد سلامة
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يصَلُّونَ عَلَى النَّبِي يا أَيهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا(الأحزاب/56)
بلا تعليق ....تعليق
-
فرار ما زلت فرار و ستبقي فرار
لم تجب علي مشاركتي و ما جأت به تهريج لا اكثرتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
ماشاء الله يعني عمر كذب وافترى على الإمام علي عليه السلام عندما رآهما كاذبين غادرين آثمين !!!!
لوكان الإمام صدق أبوبكر لم يكن ليطالب في عهد عمر !!!!!
هذا راي الإمام فيهما كاذبان غادران آثمان فهل تستطيع أن تقول مثلهتعليق
-
كتبكم يا سيدتي لا حجة فيها ولا يحتج بها كما بين الشريف المرتضى قائلا :المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
"
( دعنا من مصنفات أصحاب الحديث من أصحابنا فما في أولئك محتج ، ولا من يعرف الحجة، ولا كتبهم موضوعة للاحتجاج ) ، المصدر : رسائل الشريف المرتضى ( 3 / 311 )
بالتالي روايات الشيخ الصدوق رحمه الله لا حجة فيها ..
وما رواه الطبراني غير صحيح وتصحيحات المتقي الهندي لا قيمة لها وأنت تعرفين ..وإذا كانت هي لفاطمة لماذا ذهبت تطلب إرث ؟
كفوا عن التناقض.والامام لم يطلبها في زمن عمر ...عمر هو الذي كان يتحدث عن الواقعة التي حدثت في زمن الصديق ..
أنتم تناقضون أنفسكم ...فدك كانت في يد الامام ..وتركها ..
ومازلت أطالبك بسند الخطبة الفدكية التي لا سند لها .
*****************************************
أجبتك يا أبو ما أدري اسم إيش..... كون الاجابة لم تعجبك فهذا شأنك وأنت لم تعلق عليها ..... يمكنك أن تشرب من دجلة أو الفرات ..
***********************************
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة احمد محمد سلامة
يا حامل الأسفار أخبرتك من قبل أن كلامك لايساوي عندي فلسا واحدا لأنك مجرد حامل أسفار
هذا الكلام الذي أوردته جاء في الزوجة وأنت إخترت مايناسبك وتركت مالايناسبك لأن الأحاديث الكثيرة الأخرى عن الإمام الصادق والتي في نفس الصفحة توضح أن المراد بالنساء هنا " الزوجات " ولسن البنات فلما تركتها أيها الناصبي ........
أو ربما حملتها من منتديات النصب والتدليس فأثبَتَ لنا أنك على عهدنا بك حامل أسفار ولم تتغير
وهذه الروايات أيضا في الكافي للشيخ الكليني وفي نفس الصفحة وأيضا في التي قبلها وبعدها فهل نسيتها أم تركتها عمدا لكونها تفضح إدعائك وتثبت نصبك وحقدك على الصديقة الزهراء سيدة النساء عليها السلام لمجرد أن تنتصر لكبير ظلمتكم أبي بكر
إلا اللهم قد حملتها من منتديات النصب والحقد كما حملت من قبل أسفارا غيرها كعادتك
باب
* ( ان النساء لا يرثن من العقار شيئا ) *
عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، ومحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، وحميد ابن زياد ، عن ابن سماعة جميعا ، عن ابن محبوب ، عن علي بن رئاب ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام أن المرأة لا ترث مما ترك زوجها من القرى والدور والسلاح والدواب شيئا وترث من المال والفرش والثياب ومتاع البيت مما ترك ويقوم النقض والأبواب والجذوع والقصب فتعطى حقها منه .
علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن أذينة ، عن زرارة ، وبكير ، وفضيل ، وبريد ، ومحمد بن مسلم ، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام منهم من رواه عن أبي عبد الله عليه السلام ومنهم من رواه عن أحدهما عليهما السلام أن المرأة لا ترث من تركة زوجها من تربة
دار أو أرض إلا أن يقوم الطوب والخشب قيمة فتعطى ربعها أو ثمنها إن كان لها ولد من قيمة الطوب والجذوع والخشب .
علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل ، عن زرارة ، ومحمد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : لا ترث النساء من عقار الأرض شيئا.
عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن علي بن الحكم ، عن العلاء
عن محمد بن مسلم قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : ترث المرأة من الطوب ولا ترث من الرباع شيئا قال : قلت : كيف ترث من الفرع ولا ترث من الأصل شيئا ؟ فقال لي : ليس لها منهم نسب ترث به وإنما هي دخيل عليهم فترث من الفرع ولا ترث من الأصل ولا يدخل عليهم داخل بسببها .
علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد بن عثمان ، عن زرارة ،[ أ ] ومحمد بن مسلم ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لا ترث النساء من عقار الدور شيئا ولكن يقوم
البناء والطوب وتعطى ثمنها أو ربعها ، قال : وإنما ذاك لئلا يتزوجن النساء فيفسدن على أهل المواريث مواريثهم .
الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن الحسن بن علي ، عن حماد بن عثمان ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إنما جعل للمرأة قيمة الخشب والطوب كيلا يتزوجن فيدخل عليهم يعني أهل المواريث من يفسد مواريثهم
عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن علي بن الحكم ، عن أبان الأحمر قال :لا أعلمه إلا عن ميسر بياع الزطي ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سألته عن النساء ما لهن من الميراث ؟ قال : لهن قمية الطوب والبناء والخشب والقصب ، وأما الأرض والعقارات فلا ميراث لهن فيها ، قال : قلت : فالثياب ؟ قال : الثياب لهن نصيبهن قال : قلت : كيف صار ذا ولهذه الثمن ولهذه الربع مسمى ؟ قال : لأن المرأة ليس لها نسب ترث به وإنما هي دخيل عليهم وإنما صار هذا كذا كيلا يتزوج المرأة فيجئ زوجها أو ولدها من قوم آخرين فيزاحم قوما في عقارهم .
قد بينا كذبك وسفاهتك بذكر النصوص التي تذكر النساء وتعين الزوجة نصا من دون إية إشارة للبنت فلاتكذب لتنتصر لشيوهذه العلة التي ذكرها الامام تشمل حتى الابنة
والحكم يدور مع علته وجودا وعدماالتعديل الأخير تم بواسطة صادق الشيحاني; الساعة 26-09-2010, 02:38 PM.تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
13 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
|||
|
استجابة 1
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
تعليق