إعـــــــلان

**الحقائق الغائبة** · 18-09-2010, 02:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة منارة ُ حق

.

الحقائق الغائبة والعباس

يا فسقة يا زنادقة .. كفاكم كذبا ً وقبحا ً وتبجحا ً

أتقوا الله .. زوجة رسولكم .. أم المؤمنين ..

هل رسول الله مغفل ؟ غبي ؟

هل أرسل الله رسولا ً زوجته فاسقة ؟

لماذا لم يطلقها الرسول إذا كانت بهذه الصفات ؟

هل يخشاها أم يخشى أبوها ؟

هل تعرف ما هو السبب " أنكم أنجاس خوّنة زنادقة تفترون على الله الكذب فكيف نستنكر أنكم تفترون على العرعور والعريفي وغيرهم "

أتقوا الله عسى الله أن يصلي كل من هم على شاكلة الخاسر الخبيث " يسرى " في النار !

أرد عليك يا : بوق الباطل

الفاسق الزنديق من حارب الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام
الفاسق الزنديق من اتهم النبي بأنه مسحور والعياذ بالله
الفاسق الزنديق هو من صوّر رسول الله بأنه رجل همه فروج النساء واغتنامهن
الكذب والقبح والتبجح هو اتهام رسولنا الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم بأنه مسحور ، ويأوي مخانيث بداره ويأوي راقصات ، وأنه لا يغار على زوجاته فيأمره عمر وينزل القرآن موافقا لغيرة عمر معارضا لدياثة نبي النواصب ، حاشا لرسولنا الكريم

هل اتقيتم الله أنتم في عائشة ؟؟ لتروي كتبكم أنها رضعت غلاما وأنها تأمر أخواتها بأن يرضعن الرجال !!

هل اتقيتم الله فيها عندما نسبتم لها فتوى رضاعة الكبير التي أصبحت جدلا واسعا في العالم وتشويها للإسلام الحنيف ؟

الرسول عند بعض محققي الشيعة أوكل الإمام علي بتطليقها

ماكان يخشاها ولا أبوها وموقفه منها تطليقها هي وحفصة ، بل روت كتبكم أنه ضربها عندما غضب منها ، وكتبكم تروي أن أباها قال لرسول الله عن ابنته عائشة مؤمنة فأردفه رسول الله : وما أدراك أنها مؤمنة ؟

--

أما اتهامك لنا أننا نفتري على الله الكذب والعياذ بالله فهو كذب منكم لأن دينكم يجيز لكم نصرة مذهبكم ولو بالكذب على أهل البدع !

الخونة الزنادقة هم من خان الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام وخان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وغدر في علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام

أما العرعور النجس والعريفي أنثاه

كلاهما مدلسان كاذبان ناصبيّان

ما عندهم إلا المهايط والمزاعط

وإلا روح راجع حلقاتهم ودقق في الكتب التي ذكروها وشوف كيف بتروا وحرفوا بكل اطمئنان لأنهما يعرفان أنكم يا وهابية أمة لا تقرأ ، جمع من البهائم والنفايات البشرية التي همها الكرشة والمقعدة والفرج

باختصار : الأعراب أشد كفرا ونفاقا كما شهد بذلك القرآن الكريم فلا خير مما يبدوه لنا

يرمون دائهم على غيرهم

وتراهم مسرعين في قذف الناس بعيوبهم وبكل صلافة ووقاحة

هذا ما رأيناه منكم

نحن نقول لكم اتقوا الله في رسوله الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم وكفاكم عناد واتهام لعائشة أنها ارضعت الرجال وأنها تأمر أخواتها بفاحشة رضاع الكبير

اتقوا الله في رسوله الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم ولا تتهموه كما اتهمته اليهود بأنه مسحور ، ينادي لغنيمة النساء ويباشر الحائضات والعياذ بالله وحاشاه .

**...الفكر والنسب** · 21-09-2010, 08:49 PM

المدعو المسكين العباس 2

سأفند شبهاتك التي طرحتها في هذا الموضوع لاتقلق ..

ولكن قبل ان ارد اجب على هذا السؤال :

هل يجوز ان تطعن في زوجة من زوجات الرسول مع ورود تزكيتهن في القران الكريم ؟؟

ولو كان الامر عبارة عن بحث عن شبهات من الكتب فيستطيع حتى الناصبي ان يطعن في علي بن ابي طالب رضي الله عنه !!

وان بينت ووضخت هذا في موضوعي لو عاملنا الانبياء كما عامل الشيعة الصحابة ..

هذا الموضوع موجود في سلسلة بطلان منهج علماء الشيعة ..

المثبت في توقيعي ..
اجب عن هذا السؤال ولا تتهرب :

هل يجوز اتباع هذا المنهج مع زوجات الرسول ..؟؟

**العباس 2** · 22-09-2010, 12:48 AM

منارة حق

كلها من كتبكم
يعنى كتبكم او مترجمين كتبكم زنادقة كما نعتونا بالزندقة

والحمد لله

**العباس 2** · 22-09-2010, 12:49 AM

الفكر والنسب

لا أقلق ما دام كتبكم هى التى تقول او ان تتبرأ من مشايخكم وكتابكم ومترجميكم

والحمد لله

**شيعة للأبد** · 22-09-2010, 01:28 AM

سؤال غبي من شخص اغبى

الرسام الدنماركي من قباحتكم وقبح مذهبكم

اما ياسر ماقال الا مجرد حقائق من امهات كتبكم

الفرج الفرج ياربي والله تعبنا من كثر الافتراءت

**عاشق مولاتي فاطمة** · 23-09-2010, 03:39 PM

الشيخ ياسر الحبيب طلع فضائح عائشه أولا وثانيا يا وهابيه كتبكم هي التي أساءت لعائشه فمن المفروض أن تتبرؤء ممن أساء لعائشه وهم من أكبر علمائكم كأبن تيميه والالباني وابن القيم وغيرهم

**@وراء الحقيقة @** · 24-09-2010, 07:06 PM

اكثر من أساء للاسلام هم
من قالو بتحريف القران وفرقوا الامه وكفروها وجعلوا الولايه اعظم
من الرساله , وخونو الامام بالسكوت عن دعوه الناس للايمان بالولايه
وهو حاكم للامه ولعنو ا الصحابه ولم يلعنهم الامام

وفتروا على
زوجات النبى , والامام

الذي عاصرهم لم يأمرهم ويدعون زورا
انهم يتبعون الأمام

وال البيت , وكتبو ا مذهبهم في القرن الرابع
وهم ابعد العصور عن ال البيت
هدانا وهداهم الله للطريق الصحيح والى الله نشكو تفرقنا ونسأله
جمعنا ووحدتنا بالمحبه ويجعل اللعن فوق الظالمين

**...الفكر والنسب** · 24-09-2010, 10:48 PM

العباس 2

لم تجبني على السؤالين !!!!!

**ابوبرير** · 26-09-2010, 02:24 PM

اكثر من أساء للاسلام هم

الوهابية!

مبروك!

**الغائب الحاضر** · 26-09-2010, 02:45 PM

الحقائق الغائبة
بعد السلام

كل ما ذكرتة عن عائشة
لا يوجد شىء بكتبنا نحن الاثنا عشرية
وكل ما ذكرتة نحن لا نعترف بة لأنة موجود بكتب الوهابية أبن تيمية والألباني الذي نقلوة من البخاري ومسلم

أما الرسام الدنماركي
سبب إسائتة للرسول صلى الله عليه وآله وسلم
بسبب الإرهابيين عليهم اللعنة الذين وضحوا للعالم
بأن الدين الإسلامي هو الغلظة والقتل
وكل أفكار الرسام أستمدها من طالبان أهل اللحى المتسخة.

**...الفكر والنسب** · 27-09-2010, 08:01 PM

كماترون ايها الاخوة ..
لم يجب العباس 2 على سؤالي !!!

لانه لايستطيع ان يقول ان الرسول الكريم لو كان موجودا الان سيرضي بطعنه بزوجاته ..
لذلك سكت ولم يجب ..

والان جاء دور الرد على شبهاته الواهية لاسكات الباطل مرة اخرى ..

يقول العباس 2 :

ابن أبي شيبة: حدثنا أبو أسامة قال حدثنا إسماعيل عن قيس (1) قال: لما بلغت عائشة بعض مياه بني عامر ليلا نبحت الكلاب عليها، فقالت: أي ماء هذا؟
قالوا: ماء الحوأب.
فوقفت فقالت: ما أظنني إلا راجعة.
فقال لها طلحة والزبير: مهلا رحمك الله، بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم.
قالت: ما أظنني إلا راجعة، إني سمعت رسول الله (ص) قال لنا ذات يوم: (كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب).
المصنف ج 8 ص 708

قال ابن حجر: وأخرج هذا أحمد وأبو يعلى والبزار، وصححه ابن حبان والحاكم، وسنده على شرط الصحيح.
فتح الباري ج 13 ص 45

ابن أبي شيبة: حدثنا أبو أسامة قال حدثنا إسماعيل عن قيس قال: قالت عائشة لما حضرتها الوفاة: ادفنوني مع أزواج النبي عليه السلام فإني كنت أحدثت بعده حدثا.
المصنف ج 8 ص 708

وهذا الدليل على أفضلية ياسر حبيب

انا اقول :

اولا

يتجاهل الشيعة السبب الذي من اجله خرجت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ..

يتجاهلون ان الامة مرت حينها بحادثة اغتيال خليفة المسلمين ..

أليس الأمر في حينه لما وقع قد اختلط فيه الحق بالباطل عند مجموعة من المسلمين ، أما كان ينبغي توحيد الكلمة ، وجمع الصفوف ؟
خاصة بعد مقتل أمير المؤمنين عثمان رضي الله عنه ، لأجل هذا اجتهدت ( رضي الله عنها ) في الخروج ، وعلي رضي الله عنه كان في المدينة .
وانا اتسائل : هل هذا السبب مدعاة إلى أن تلعنوها وتسبوها وهي أم المؤمنين كما أخبر الله بذلك ؟
ينبغي على كل صاحب عقل ابتداءً أن يتذكر عمن يتكلم ،
قال تعالى : { النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ } (الأحزاب : 6)
فهل يرضى أي مسلم أن يُنتقص من والدته من الولادة أو من الدين ، ولا ننسى أنها زوجة خليل رب العالمين محمد صلى اللّه عليه وسلم ، والرجل من عامة المسلمين يدافع عن عرضه بكل شيء ، فهل يهون علينا أن ننتقص من قدر زوجة نبينا صلى اللّه عليه وسلم وهي كما حكم الله أمّ لكل مؤمن بالله ؟؟؟
العاقل يأخذ العبرة والفائدة مع إعطاء مَن سبقوه المكانة اللائقة بهم ، وخطأ الكرام ينبغي أن يقذف في بحار حسناتهم ، ليتلاشى بإذن الله - سبحانه –
وليعلم المؤمن أنه لا يبتدأ الكلام في أخطاء من سبقه وانتهى أمره إلى الله إلا لبيان حق أو دفع باطل ، وماذا سيجني ذاك السفيه إن خاض في أمهات المؤمنين ونبش حياتهن الطاهرة ، كأن لسان حاله يقول : انظروا إلى زوجات نبيكم ماذا اقترفت أيديهن !!!

ثانيا : الروايات الواردة عن الرسول الاكرم في مسألة كلاب الحواب لم تتضمن أي تكفير او تفسيق ..

بل اقصى ماتحمله هو المعاتبة .

فأين الرويات من الاستدلال الخاطيء والمغالى فيه عند الطاعنين من الشيعة ؟؟

فنيتهم مبيتة وقصدهم سيء قبل هذه الروايات ..

والذي يسيء الظن بشخص يرى السوء في أي فعل من افعاله ..

ثالثا : اقول للعباس 2 ان مصنف ابن ابي شيبة الذي استدللت به علينا يضم رواية اخرى عن الحسن والحسين رضي الله عنهما لو قرأتها ربما كنت استحيت من ان تطعن بأم المؤمنين هذا ان كنت تستحي !!!

مصنف ابن ابي شيبة الكوفي ج3 \ صفحة 417

باب قالوا في الرجل ينظر الى شعر جدته او امراة جده .

(( حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن محمد بن علي قال : كان الحسن والحسين لايريان امهات المؤمنين ))

كما تفيد الرواية فأن الحسن والحسين كانا يتورعان في النظر الى امهات المؤمنين زوجات جدهما ولايريان شعورهم ..

ولكننا هنا نرى العباس 2 وزبانيته يطلقون العنان لظلالهم وزيغهم حتى يصل بهم الطعن والمساس بزوجات الرسول التقيّات المؤمنات ..

**...الفكر والنسب** · 27-09-2010, 08:08 PM

يقول العباس 2 :

ثانيا:
التظاهر والتآمر والتواطؤ على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) مع حفصة بنت عمر في فرية المغافير وتهديد الله تعالى لهن تهديداً شديداً لم يستعمل مثله في القرآن مع أحدف من العالمين، فقال عزوجل: (( إن تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير )) (التحريم:4).
وهاتان النقطتان رواهما البخاري ومسلم، بل أنّ من المسلم به عند أهل السنة أن التي أظهرت سرَّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) هي عائشة وأنّ المتظاهرتين في كذبة المغافير عائشة وحفصة.

المقصود :

زاغت ومالت عن الحق في حب ما كرهه النبي ( من اجتناب جاريته واجتناب العسل.. وكان عليه السلام يحب العسل والنساء.. أي إن تتوبا كان خيرا لكما إذ قد صغت قلوبكما (القرطبي18/124) وهذا الزيغ متعلق بالغيرة لا غير.
والزيغ في هذه المسألة ليس زيغا عن الاسلام إلى الكفر.
والرسول لم يطلقهما بعدما علم ذلك منهما بل أقر زواجهما منه، وحاشاه أن يقر ببقائهما ولا يطلقهما إن كان الأمر يستحق ما ينفخ فيه الشيعة.
لأنه يلزم من هذا الطعن بالنبوة وأن الرسول لم يطلق من تستحق الطلاق.
ولم يمنع الحق عمر أن يقول «هما عائشة وحفصة» وذلك عندما سئل عن معنى هذه الآية.
وإذا كانت عائشة وحفصة قد اتفقنا على مظاهرة كل منهما الأخرى فإن صالح المؤمنين هما أبو بكر وعمر فقد ظاهر أبو بكر وعمر رسول الله ( ضد ابنتيهما بتوبيخ كل منهما ابنته على ذلك. وقد وردت الروايات في شرح الآية (وصالح المؤمنين) أي أبو بكر وعمر (جامع البيان عن تاويل أي القران للامام الطبري ج 28\ صفحة 207).
وعائشة من أهل البيت ومع ذلك ليست معصومة.

كما أن عليا خطب من لا يجوز أن يخطب مما أدى إلى غضب النبي .

ولو اراد الناصبي ان يتبع نفس الاسلوب الذي يتبعه المدعو العباس 2 ومن على ظلاله اقول ان يتبع نفس الاسلوب ضد امير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه فأنه سيجد الكثير من الطاعن عليه ومن كتب الشيعة ،

ولكننا اهل السنة نقول للنواصب وللشيعة هناك محكم وهناك اصل يجب ان نرجع اليه ، وهناك عام نستند اليه في الجزئيات ..

فالاصل تزكية الله تعالى لهم ، اما ان نترك الاصل ونذهب من هنا وهناك باحثين عن الشبهات فهذا ما دأب عنه الضالون الزائغون عن كتاب الله .

اما قول العباس 2 :

وتهديد الله تعالى لهن تهديداً شديداً لم يستعمل مثله في القرآن مع أحدف من العالمين، فقال عزوجل: (( إن تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير )) (التحريم:4).

فهذا كلام باطل وليس في النص تهديد شديد ، بل ماذا تقولون عن هذا التهديد :

((و إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَداءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ * فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ )) 23-24 البقرة.

بينما لاتوجد في الاية التي استدل بها العباس أي تهديد بنار جهنم ..

**...الفكر والنسب** · 27-09-2010, 08:12 PM

يقول العباس 2 :

ثالثاً
: مخالفة أمر الله تعالى في قوله: (( وقرن في بيوتكن... )) (الاحزاب:33),

من يكمل الآية يعرف المعنى وهو عدم الخروج بتبرج أهل الجاهلية الأولى.
هل يفهم من الآية عدم الخروج من المنزل لشراء حاجة أو صلاة في مسجد ؟؟!!

والاية كاملة :

{ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً } (الأحزاب:33).

**...الفكر والنسب** · 27-09-2010, 08:16 PM

يقول العباس 2 :

وكذلك قول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لنسائه في حجة الوداع (هذه ثم ظهور الحصر).
قال عنه ابن حجر في (فتح الباري) رواه أبو داود وأحمد واسناده صحيح (ج 4 ص62) وصححه الالباني.

مسكين هذا العباس 2 ..

ياعزيزي قول الرسول لنسائه هذه الحجة وظهور الحصر معناه أي حجة واحدة كافيه ..

وهو من باب الجواز لهن بعدم الحجة مرة اخرى لا من باب النهي ..

وان أم المؤمنين عائشة وغيرهن من زوجات الرسول قد حججن بعد وفاته بعدما سمعن حديث رسول الله الذي قاله لعائشة :

صحيح البخاري \ مجلد 3 \ كتاب الحج \ حج النساء :

1861 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ أَبِي عَمْرَةَ قَالَ حَدَّثَتْنَا عَائِشَةُ بِنْتُ طَلْحَةَ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا نَغْزُو وَنُجَاهِدُ مَعَكُمْ فَقَالَ لَكِنَّ أَحْسَنَ الْجِهَادِ وَأَجْمَلَهُ الْحَجُّ حَجٌّ مَبْرُورٌ فَقَالَتْ عَائِشَةُ فَلَا أَدَعُ الْحَجَّ بَعْدَ إِذْ سَمِعْتُ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

**...الفكر والنسب** · 27-09-2010, 08:34 PM

يقول العباس 2 :

فقد خرجت عائشة ـ وأيّ خروج ـ وخالفت قول الله تعالى ووصية الرسول الاعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) فبرزت في ساحات القتال بين الآف المسلمين خارجة على إمام زمانها مفارقة الجماعة، وقد قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): (من فارق الجماعة شبراً فمات مات ميتة جاهلية) رواه البخاري.
وقوله (صلى الله عليه وآله وسلم): (من خلع يداً من طاعة لقي الله يوم القيامة ولا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية) رواه مسلم.

بينت ان خروج ام المؤمنين عائشة انما اجتهاد منها وقد تأولت واخطأت ولها اجر واحد ..

حتى ان الامام علي لم يسيء اليها ولم يكقرها ..

ونحن مأمورون بأن نستغفر لأئمة السلف الصالح لا ان نقدح بهم ونمسك بزلاتهم ونترك محاسنهم طبقا لقوله تعالى :

( للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون * والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون * والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم ) الحشر : 8-10 .

ايها القاريء اللبيب الواضح في الايات الكريمات الثلاث مايلي :

1. في الآية الأولى : وصف الله عز وجل المهاجرين عامة بالصدق ، فهل الذي يشهد الله تعالى له بالصدق يكذب أو يخون أو يرتد أو يؤثر الدنيا على الآخرة ؟ ! إن ذلك كله نقيض الصدق ، والله الذي يعلم السر وأخفى ، والذي يعلم ما كان وما سيكون شهد لهم بالصدق وهو علام الغيوب .

2. في الآية الثانية وصف الله عز وجل الأنصار بالفلاح ، والفلاح في الإسلام والموت عليه ، فهل الذي يشهد الله تعالى له بالفلاح ويعده به يكفر ويرتد ويموت كافرا ؟ ! فأي فلاح يؤول إليه ؟ !

3. في الآية الثالثة يثني الله عز وجل على الذين يقولون : ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ، ويبرأ من الذين يسبون ويلعنون ويكفرون المهاجرين والأنصار الذين وصفهم الله بالصدق والفلاح ، ووعدهم بالجنة والرضوان .

4. إن الاستغفار للصحابة من المهاجرين والانصار يتناقض مع التنقير عن أخطائهم، وتتبع زلاتهم. فكيف بالكذب عليهم. واختلاق التهم وإلصاقها بهم ؟! إن ذلك حرام مع غيرهم. فكيف به معهم وقد أوصى الله بالاستغفار لهم ؟!! بل أمر بذلك رسوله ايضا فقال: { فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأْمْرِ } (آل عمران/159).

وتحريم حمل الغل في القلوب يتناقض مع الحقد عليهم. بل جعل الله ذلك من دلائل الكفر وعلامات الكافرين ! فقال: { ليغيظ بهم الكفار } (الفتح/29).

لذلك فنحن اهل السنة والجماعة نستغفر للصحابة الكرام ولانتتبع اخطائهم بل اذا وجدنا منهم بعض الزلات والاخطاء نقذفها في بحار حسناتهم ونستغفرالله لهم واذا وجدنا روايات تحمل الفاظ متشابهة ويمكن ان تحمل على الاحتمالات والظنون ، نخرج منه بافضل المخارج عملا بقوله تعالى :

( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم )

5. ان هذا القول ممن يأتي بعدهم ممن يقول: (وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا)[الحشر: 10] دليلٌ على أنه سيحصل من الفتن التي تلتبس على بعض الناس فينالَ منهم، وقد أكدَّ رسولنا الكريم هذا بقوله الموثق في كتب الشيعة : (إذا ذكر أصحابي فأمسكوا) بحار الانوار للمجلسي ج 55 ص

فأنا اقول للعباس 2 لماذا تترك محاسن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها وتتمسك بالزلات ؟؟!!

هل هذا سوء فهم ام سوء قصد ؟؟

وانا في هذا المقام تحضرني مقولة رائعة لأمير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه :
(( الاشرار يتبعون مساويء الناس ويتركون محاسنهم كما يتبع الذباب المواضع الفاسدة )) .

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ايهما اساء أكثر للرسول .. الرسام الدنماركي ام ياسر الحبيب ؟؟!!!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين