تويت
نعم أخي المحامي على كلامهم فقد ردوا على أنفسهم فجعلوا لقب أمهات المؤمنين ساقط الآن لأنهن متوفيات
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
نعم أختي الكريمة " وهج الإيمان " ردوا على أنفسهم ومن حيث لا يشعرون
---------------------
ناصر الحقاني إما أن تحاورنا حوار العقلاء وإما ان تصمت
دعك الآن من علماء الشيعة وتعال إلى علمائك الذين قالوا بأن لقب أم المؤمنين جاء ليحرم زواج المؤمنين منهن بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
أي وبتحليلك التافه سينتهي اللقب بوفاتهن !
لأن بعد وفاتهن لن يتزوج منهن أي من المؤمنين
وبهذا سيسقط اللقب الذي منح فقط ليحرم الزواج منهن أثناء حياتهن
طبعا ً هنا أنا أضطررت أن آخذ المسألة كمأخذك التافه الذي سرت عليه وها هو سحرك السخيف ينقلب عليك الآن !
الآن رد على علمائك ولا دخل لك بعلمائي
أسلوب اللف والدوران لا ينفع معي
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة AL-MU7AMYقد اجبنا على هذا في المشاركة رقم 31
http://www.yahosein.com/vb/showpost....6&postcount=31
لماذا الاعادة؟؟
بينما لم نسمع منكم جواب واضح, الا التناقض بين تفسيركم للاية و انزال الصفة المتعلقة بالحكم الفقهي على المتوفيات منهن في حياة الرسول
او من توفيت قبل نزول الاية اساسا!!!!!!
التعديل الأخير تم بواسطة ناصر الحقاني; الساعة 29-09-2010, 05:45 PM.تعليق
-
أنت تقول بانك أجبت وأنا أرى بأنك لم تجب !
إما أن ترد بعلم أو أن تصمت كليا ً
وأنت من إدعى وأقام الدعوى التي تقول بان الآية لا تشمل أمنا خديجة سلام الله عليها لأنها توفيت قبل أن تنزل !
القاعدة تقول على المدعي البينة
فهات ربع دليل يثبت بان الآية لا تشمل أمنا خديجة سلام الله عليها
ها نحن ننتظر الربع دليل
لا نريد كلام من ثرثراتكم
بل دليل ملموس
ولا تنسى أن ترد على كلامنا
المشاركة الأصلية بواسطة AL-MU7AMYتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة AL-MU7AMY
ماهذا التهريج ؟؟!!
أولا : تحريم الزواج من زوجات الرسول صلى الله عليه و آله و سلم بعد موته ، دليله من آية صريحة في القرآن ، وهي قول الله تعالى : " و ماكان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما " .. الأحزاب : 53 .. فهذه أية صريحة قطعية الدلالة على الحكم الفقهي .. أما آية أن زوجات الرسول هن أمهات للمؤمنين فتلك آية أخرى لها معاني أخرى غير تحريم الزواج .
ثانيا : أنتم من زعمتم أن قوله تعالى : " و أزواجه أمهاتهم " .. معناه أن زوجات الرسول كأمهاتنا إشارة إلى عدم جواز الزواج بهن ، فجعلتم الآية دليل على حكم فقهي ليس إلا ، و ذلك لتبرروا إساءدتكم لبعض زوجاته !
ثالثا : إذا جعلتم أمهات المؤمنين حكر على تحريم الزواج بزوجة الرسول بعد موت الرسول ، فأنتم من تخرجون خديجة من الموضوع لكونها ماتت إلى الرسول ، و إن قلتم أنها تدخل فمعناه أن القضية ليست قضية تحريم الزواج بها فقط ، إذ أن تحريم الزواج بزوجات الرسول له دليله من آية أخرى واضحة أما هذه الآية فلها دلالات كثيرة ..
فهل ستعون ما يقال لكم ، أم ستبقون في التكرار التهريجي ؟؟!!
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
من يهرج منا ياترى من يقول عندكم وعندكم وهو عنده نفس الشيئ !!!!
ثانيآ آية وأزواجه أمهاتهم تكفي للحكم الفقهي لأنهن كأمهات يحرم نكاحهن وحرمة رسول الله صلى الله
عليه وآله لاتنتهي بعد وفاته
وأنتم من أخرجتم السيدة خديجة بل وجعلتموها يحل رؤيتها لأن آية الحجاب نزلت عندما وافق عمر الله ( أستغفر الله ) بسوده ووجه نصائح للرسول صلى الله عليه وآله( أستغفر الله )
المحصلة لم تجعلوها أمآ للمؤمنين فيجوز بهذا نكاحها ورؤيتهاتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان- قد تم توضيح تفسير اهل السنة للاية وان ام المؤمنين خديجة داخلة فيها
- الموضوع يتحدث عن اية (وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ) وليس عن اية الحجاب.
- الزواج منها لايجوز باي حال, سواء في حياتها ام مماتها فلا يوجد فرق.
- والى الان لايوجد دليل عندكم ان ام المؤمنين خديجة تدخل ضمن الاية بسبب تفسيركم الذي لاينطبق عليها, لان السيدة خديجة توفيت قبل وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وقبل نزول الاية اساسا
فننتظر ,,, اما ان تعطونا دليل يدخلها او تكون النتيجة انها غير داخلة فيها عندكم.
التعديل الأخير تم بواسطة ناصر الحقاني; الساعة 30-09-2010, 05:51 AM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
بل لايوجد دليل لديكم على هذا لأن آية تحريمهن نزلت بعد وفاتها ويحل رؤيتها لأن آية الحجاب نزلت بعد وفاتها
هذا على حسب كلامكم وإلا فنحن لدينا أنها أم للمؤمنين ولايحل لأحد رؤيتها
وعليه قدموا أدلتكم التي لم نرى منها شيئتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
لاتكرر يابريكي رددنا عليك فليس لديك إلا التكرارتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيماناين دليلك ان السيدة خديجة داخلة في الاية بناءا على تفسيرك؟؟؟؟اي تكرار وانت تهرج وتكرر نفس الاسئلة!!!!
هذا السؤال الذي لم نرى جوابه...
تعليق
-
هذا السؤال نوجهه لك لأنك قلت هذاالمشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقانيتعليق
-
ألاحظ على هذه الزميلة ان معظم مشاركاتها في المواضيع عبارة هن تكرار لنفس الكلام دون ادراك لفحوى ماتقول ، ودونما محاولة للرد المطروح على الاسطوانة المشروخة التي تكثر تكرارهاالمشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
فلا أدري مالعلة في ذلك !!! هل هذا عائد إلى قلة مستواها العلمي أم ماذ ؟؟!!
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
ملاحظتك ليست في محلها إطلاقآ ولست أنت من تقيمني أنا حاورت دكاترتي وتأتي أنت وتقول هذا ، وتأدب لوسمحت
نكرر الإجابه علكم تفهمونها ولكن لاحياة لمن تناديتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
يقول باننا مهرجون !
يا سبحان الله !!
ترمي الناس بعلة ٍ أنتم مصابين بها !
الآن يا النفيس
تعال معي إلى أسلوبي الذي أستخدمه للأطفال ما تحت العشر سنوات
من هو صاحب الموضوع ؟
صاحب الموضوع ناصر الحقاني
وعلى ماذا أسس موضوعه التافه ؟
على أن سيدتنا وأمنا نحن الإمامية السيدة خديجة سلام الله عليها توفيت قبل نزول الآية التي لقبت زوجات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأمهات المؤمنين ، فلذلك هو يقول بأن الآية لا تشمل أمنا التقية النقية خديجة عليها السلام لأنها توفيت قبل نزول الآية !
فلذلك وبما انه أي ناصر الحقاني أسس موضوعه على هذه المسألة فواجب عليه أن يتحفنا ولو بربع دليل حتى يعطي لموضوعه منهجية تخرجه من طور التهريج الذي هو فيه الآن وانت تتبعه !
هل فهمت يا النفيس ام تحتاج إلى حصص تدريبة لمستوى الروضة !
هذا أولا ً
وثانيا ً لكي نرد تفاهاتكم بمثلها
فنقول لكم بأن علمائكم هم من قالوا بأن لقب أم المؤمنين جاء ليحرم زواج المؤمنين منهن بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
ستقول لي فقط هذا اللقب لتحريم الزواج منهن ؟
سأقول لك هذا اللقب أيضا لتبجيلهن ولإحترامهن ولكن بشرط أن يتقين ولا يأتين بفاحشة وهذا لا يشمل عائشة وحفصة لأنهن لم يتقين ولم يحترمن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وغيرها من سلبياتهن وإلا وجب علينا ان نحترم عم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أبو لهب لعنة الله عليه لقرابته !
إذا ًوبتحليلك التافه سينتهي اللقب بوفاتهن !
لأن بعد وفاتهن لن يتزوج منهن أي من المؤمنين
وبهذا سيسقط اللقب الذي منح فقط ليحرم الزواج منهن أثناء حياتهن
طبعا ً هنا أنا أضطررت أن آخذ المسألة كمأخذك التافه الذي سرت عليه وها هو سحرك السخيف ينقلب عليك الآن !
----------------
الآن هاتوا برهانكم الذي بنيتم عليه هذا الموضوع التافه بان أم المؤمنين خديجة عليها السلام لا تشملها الآية لأنها توفيت قبل نزول الآية نريد دليلا ً علميا ً لا كلام بالهواء كما تصنعون بموضوعكم التافه !التعديل الأخير تم بواسطة AL-MU7AMY; الساعة 30-09-2010, 12:56 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة AL-MU7AMYقبل كل شيء يجب ان تعرف اننا نلزمكم بما تلزمون به انفسكم, فلا تخلط بين فهم اهل السنة وفهم الامامية للايات
وايضا اهل السنة يمثلون طرف واحد, فلذلك ليس الموضوع مختص بشخص ومحاور معين.وعلى ماذا أسس موضوعه التافه ؟على أن سيدتنا وأمنا نحن الإمامية السيدة خديجة سلام الله عليها توفيت قبل نزول الآية التي لقبت زوجات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأمهات المؤمنين ، فلذلك هو يقول بأن الآية لا تشمل أمنا التقية النقية خديجة عليها السلام لأنها توفيت قبل نزول الآية !ليس على هذا الاساس فقط, بل على اساس تفسيركم للاية.
ونلزمكم بتفسيركم.
فلذلك وبما انه أي ناصر الحقاني أسس موضوعه على هذه المسألة فواجب عليه أن يتحفنا ولو بربع دليل حتى يعطي لموضوعه منهجية تخرجه من طور التهريج الذي هو فيه الآن وانت تتبعه !دليل على ماذا؟
دليل على انها داخلة ام غير داخلة!!!!
فالاصل اننا ننظر الى معنى الاية عندكم, فهل يشملها المعنى الذي تفسرونه بها ام لا!!!
هذا السؤال نكرره ولم نجد له جواب الى الان.
فنقول لكم بأن علمائكم هم من قالوا بأن لقب أم المؤمنين جاء ليحرم زواج المؤمنين منهن بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
ستقول لي فقط هذا اللقب لتحريم الزواج منهن ؟التحريم علم من اية التحريم, وهذا اللقب بالاضافة الى التحريم لقب تشريفي لتعظيم الزوجات من قبل المسلمين.الزم نفسك بما تلتزم بهسأقول لك هذا اللقب أيضا لتبجيلهن ولإحترامهن ولكن بشرط أن يتقين ولا يأتين بفاحشة وهذا لا يشمل عائشة وحفصة لأنهن لم يتقين ولم يحترمن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وغيرها من سلبياتهن وإلا وجب علينا ان نحترم عم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أبو لهب لعنة الله عليه لقرابته !
فهل هذا التفسير صحيح عندكم؟
فان كان اللقب تشريفي, فهو ينطبق على من سمُيت بام المؤمنين
فهنا تحتاج الى نزع هذه الصفة من السيدة عائشة والسيدة حفصة مع انكم قلتم في بداية الموضوع انها صفة دائمة
وان قلت ان الاحترام والتعظيم ليس متعلق بهذه الصفة, فلا فائدة اساسا من تعلق الصفة بالتعظيم لانه انفصل عنه, فسقط هذا المعنى من صفة (ام المؤمنين)
فلن تسلم من التناقض في كل الحالات.
إذا ًوبتحليلك التافه سينتهي اللقب بوفاتهن !
لأن بعد وفاتهن لن يتزوج منهن أي من المؤمنين
وبهذا سيسقط اللقب الذي منح فقط ليحرم الزواج منهن أثناء حياتهن
طبعا ً هنا أنا أضطررت أن آخذ المسألة كمأخذك التافه الذي سرت عليه وها هو سحرك السخيف ينقلب عليك الآن !لو كان اللقب متعلق فقط بمسألة فقهية وهو المنع من التزويج عندنا لنظرنا الى قولك, مع انه قول ضعيف, كونك تتحدث عن لقب وقع عليهن, فهناك فرق بين ان يقع اللقب وبين انه لم يقع ابدا لانه لم ينطبق عليهم الحكم الفقهي,ولكن اللقب عندنا ليس كذلك, فهو لقب تشريفي لاجل التعظيم لهن, فهو باقي الى يوم القيامة.
وعندي ملاحظة ......
لا ادري لماذا تجتهد في ادخال ام المؤمنين خديجة في هذه الاية التي نزلت بعد وفاتها,ولاينطبق عليها الحكم الفقهي فيها عندكم!!!!
مع ان اللقب ليس منه اي تشريف عندكم ولاتعظيم!!!!!
لان الكافرات عندكم تتصف بهذا القب, فما هو سبب اصرارك؟؟؟؟؟؟
اخبرنا
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق