إعـــــــلان

**طالب الكناني** · 21-10-2010, 09:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الحسين المقتول

ان سنة الشيخين هي سنة سيدهم رسول الله ولم يحيدو عنها درجة

هذا رايك لتكن لديكم سنة شيخين او ثلاثة وسنة صحابة وسنة تابعين
هو الذي لايعلم كيفية التيمم يعمل سنة
والذي يقول حسبنا كتاب الله يعترف بسنة الرسول
والذين احرقوا السنة وهددوا بمعاقبة كل من يكتبها يعترف بالسنة
نحن لدينا سنة الرسول والقران

**طالب الكناني** · 21-10-2010, 09:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الظاهري

المشكلة لديكم أنكم تنسبون للكتاب ماليس من الكتاب وتنسبون للسنة ماليس للسنة
وتقولون بأنها مذهب آل البيت .. إذا ثبتت السنّة من أي طريق سواء من آل البيت
أو من غيرهم فسنضعها فوق رؤوسنا .

** سنة الشيخين نقبلها إذا وافقت الكتاب والسنة النبوية وفيما ليس فيه نص قاطع
** الصحابة .. إجماعهم حجة والإنفراد ليس بحجة إلاّ فيما لاإجماع فيه
** الإجماع .. لايكون في العقائد وإنما في المسائل الفقهيّة
** الرأي والقياس .. فيما لا نص فيه ولا إجماع وفي حالة معرفة النص لاحقاً
يُضرب بالرأي عرض الحائط ..
ملاحظة هامة : (( العقائد )) لاتؤخذ إلاّ من الكتاب والسنة ولا يجوز الإجتهاد فيها

هذا في العقائد وهو موافق لأهل السنّة .. أما في الفقه فسنجد اختلافات كثيرة
لكل إمام من الأئمة وآراء مختلفة في المسألة الواحدة

لايوجد عالم سنّي (( وهابي )) معتبر يفتي بتفجير النفس .. بل يفتون بأن ذلك أنتحاراً
سواء كان ذلك في الشيعة أو غيرهم ..... وأنا أقول من يفجّر نفسه في الشيعه العزّل
الأبرياء فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ..

وأنا أيضاً ألعن الظالمين .. ولكن التخصيص يازميلي هو المشكلة
اللهم العن من يعادي محمد و آل محمد
اللهم العن من يعادي محمد و آل محمد
اللهم العن من يعادي محمد و آل محمد

كما أنني لاأجعل ذلك ديدني ولا أصرف كل همتي إليه لأن هناك ماهو أنفع
وأفيَد لي مثل التسبيح والتهليل والتكبير والصلاة على محمد وآل محمد

شروط الزواج ..
1- موافقة المرأة (( يعني أن لاتكون مغصوبة ))
2- الولي (( يعني أن يكون ولي أمرها حاضرا ))
3- الشهود (( أن يكون شاهدي عدل على هذا الزواج ))
4- الإشهار (( أن لايكون الزواج سريّاً ))
5- الصداق

إذا انطبقت هذه الشروط على أي نوع من أنواع الأنكحة يكون (( زواج ))
عاد البشر يسمون بكيفهم زواج مسيار زواج مطيار زواج سماوي زواج أرضي
بكيفهم لأنه لاعبرة بالتسميات وإنما بالشروط ...

** زواج المسفار .. واحد يريد يتزوج أثناء سفره وإقامته في بلد أجنبي
مايريد يظل عزوبي .. على شرط انطباق الشروط السابقة ...

** زواج بنية الطلاق .. يعني واحد تزوّج والناس ماتدري نيته شنهو
يعني واحد جاء يخطب أختك .. كلنا لانعرف نية هذا الخاطب وهي بينه
وبين الله كما أن هذه النية منهم من أجازها ومنهم من حرمها .. وعلى
شرط انطباق الشروط السابقة

** الزواج العرفي .. يسموّنه بالعراق (( ملجة عرب )) يعني ماكو أوراق
تجيب شهودك وتخطب وتسوي عرس وهو الزواج السائد على الكرة الأرضية
كلها ،، يعني زواج ابويا وأبوك وجدّي وجدّك من هذا النوع .. وهو مما تنطبق
عليه الشروط السابقة
** زواج المسيار .. نفس الشروط السابقة ولكن الزوج لايملك سكن فيضطر
أن يسكن في بيت الزوجة أو في بيت أهلها ويسمونه بالعراق (( قعيدي ))
يعني فلان تزوّج وقعد عن أهل زوجته فهو (( قعيدي عدهم )) ويسمونه
بالخليج مسيار يعني كأن الزوج لما يخرج من بيت زوجته إلى أهله (( مسيّر))
تسيورة على أهله وأظن كلمة (( تسيورة )) معروفة خصوصاً للعراقيين ..
وهذه الألفاظ حسب الثقافة السائدة في المجتمع ..

ملاحظة (( إذا لم تنطبق الشروط السابقة لايعتبر زواج مهما كانت التسمية ))

كل الصحابة تزوّجوا (( عرفي )) بما فيهم آل البيت ..... لأنه لم تكن في زمانهم
توثيقات مكتوبة وإنما التوثيق كان شفهيّاً كما أنه لم تكن في أيامهم شهادات ميلاد
ولا شهادات وفاة ..

أحسنت .. أصلاً الجواب مبيّن في إسم السورة (( سورة الأنفال )) يعني غنائم الحرب

الذي شرع الزكاة هو الله وهو أعلم منّا بما ينفعنا ... كما أن العبرة ليست بالكثرة
وإلاّ لكان هناك الرّبع والثلث بدلاً من الخمس والذي شرع الزكاة أمر بأن يخرجها
الأغنياء ويدفعونها للفقراء ،، بينما نجد الخُمس يُخرجه الفقراء ويدفعونه للأغنياء
يعني عكس استخدام الزكاة ،، لذلك تجد في المجتمع السني الفقراء ولكن لاتجد
المعدمين بينما في المجتمع الشيعي نجد المعدمين والفقراء فقراً مدقع ،، والدليل
مانشاهده على القنوات العراقية من مآسي لعراقيين أغلبهم شيعة تتفطّر لهم القلوب
أسىً وحسرة ..

فهمك الاعوج للخمس افتح به موضوع ونعلمك ماهو الخمس ولاتفهم الغيمة محصورة في الحرب
اما تدليس على الزواج العرفي ائمتك يحتمل تزوجوا عرفي
العرفي لامهر ولا شهود ولا سكن فلا تحصره بالتوثيق مدلس بل العرفي فيه ورقة والوناسة ومسفار ومطيار والنهاري وووووووووووووووووووووووو
ليفتي لكم وعاظ السلاطين
اما الوهابي الذي يفجر جثته النجسة في التجمعات الشيعية تعتبره انتحار
وحصرته في الشيعة العزل الابرياء

نحن في بلدنا ايها الوهابي سواء عزل او مسلح ماذا يفرق انا في بلدي ليس في بلد الوهابية
اما قولك باننا نسب للكتاب ما ليس فيه وننسب للسنة كذلك
اي كتاب الكتاب الذي اكل الاجن منه اية
ام الكتاب الذي اراد عمر ان يضيف اية فيه ولنه خاف من الناس من ان يضيف ولم يخاف الله ام ام ام ام
والسنة اي سنة التي حرقها عتيق ام حرقها عمر والذي رفضها بمقولته حسبنا كتاب الله
سنة الشيخين لاتساوي عندنا حتى النظر فيها

**طالب الكناني** · 21-10-2010, 09:25 PM