إعـــــــلان

**القاعقاع** · 17-10-2010, 01:36 AM

المشاركة الأصلية بواسطة farajmatari

يا عزيزي الفاضل
لا يوجد عقيدة تستقيم وهي مبنية علي ذم الآخرين
لكي تعرف أين السنة الحقيقة
عليك إن ترمي جميع مرويات وأحاديث الذم والشتم وخلق الفتن في مزبلة التاريخ
رسول الله ومن بعدة الأمام علي -صلوات الله عليه- و الأحدى عشر معصوماً من ذريته وصحابتة الإبرار لا يمكن ان يخرج من افواههم مثل هذه المرويات والاقاويل الغريبة والمريبة والذي كانت السبب في هذه الخصومة بين جميع المسلمين
فالسنة والشيعة اليوم يحملان هذا التاريخ (الخصومي) الذي نتج عنه هذا التراث الضخم المتضاد والمتلاعن، فالتراث السني لا يقبل الشيعة والتراث الشيعي لا يقبل السنة وكلما كان الشخص مغالياً سواءً كان سنياً أو شيعياً كلما اكتسب الممادح والثناءات وحصل على الوظائف والأموال وزين له الشيطان والأتباع سوء عمله فضعف لهذه الوساوس
المشكلة ليست في النصوص ولكن في النفوس
تحياتي

ولكن يا اخي عقيدتكم مبنيه على ذم جميع الصحابه سوى عدد من الصحابه يعدون على عدد الاصابع

فكيف تستقيم اذاً

وقولك

رسول الله ومن بعدة الأمام علي -صلوات الله عليه- و الأحدى عشر معصوماً من ذريته وصحابتة الإبرار لا يمكن ان يخرج من افواههم مثل هذه المرويات والاقاويل الغريبة والمريبة والذي كانت السبب في هذه الخصومة بين جميع المسلمين

اهل السنة لا يؤمنون بالعصمة وجميع طواف المسلمون لا يؤمنون بها سوى الاثني عشرية

**شيخ الطائفة** · 17-10-2010, 02:35 AM

ولكن يا اخي عقيدتكم مبنيه على ذم جميع الصحابه سوى عدد من الصحابه يعدون على عدد الاصابع

فكيف تستقيم اذاً

لايوجد عقيدة مبنية على ذم جميع الصحابة
هناك عقيدة مبنية على قوله -صلى الله عليه و اله و سلم- : حربكم حربي و سلمكم سلمي
فميزاننا هو أهل البيت -صلوات الله عليهم-
من رضوا عنه رضينا عنه و من حاربهم وعاداهم يرفض ولا كرامة

ثم كيف تلزمني بقاعدة هم أصحابها لم يلتزموا بها ؟
كيف تلزمني بعدم ذم الصحابة وهم ذموا بعضهم البعض و سبوا و كفروا بعضهم البعض !!!

أما دليل العصمة
فهو دليل عقلي بسيط
ببساطة لأن الله أمرنا أن نتبعهم
فلو أخطأوا لكان الله يأمرنا بأتباع الخطأ
وحاشا لله أن يأمر بالخطأ
بل لا يصدر من الحق إلا حقا ...

**شيخ الطائفة** · 17-10-2010, 06:44 PM

اللهم صلى على محمد وال محمد

**القاعقاع** · 17-10-2010, 10:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

لايوجد عقيدة مبنية على ذم جميع الصحابة
هناك عقيدة مبنية على قوله -صلى الله عليه و اله و سلم- : حربكم حربي و سلمكم سلمي
فميزاننا هو أهل البيت -صلوات الله عليهم-
من رضوا عنه رضينا عنه و من حاربهم وعاداهم يرفض ولا كرامة

ثم كيف تلزمني بقاعدة هم أصحابها لم يلتزموا بها ؟
كيف تلزمني بعدم ذم الصحابة وهم ذموا بعضهم البعض و سبوا و كفروا بعضهم البعض !!!

أما دليل العصمة
فهو دليل عقلي بسيط
ببساطة لأن الله أمرنا أن نتبعهم
فلو أخطأوا لكان الله يأمرنا بأتباع الخطأ
وحاشا لله أن يأمر بالخطأ
بل لا يصدر من الحق إلا حقا ...

طيب يا اخي سؤال

قال ربنا

{وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا} (34) سورة الأحزاب

هل هن معصومات كذلك؟

طيب هذه

{وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ [وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ [اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} (100) سورة التوبة

يعني يجب علينا ان نتبع السابقون الاولون من الهاجرين والانصار

يعني يجب ان نتبع معصومين وهم المهاجرين والانصار؟؟؟؟؟

اطلب منك ان تاخذني على قدر علمي وتفهمني الصحيح اخي

طيب

اين جوابك عن ما سئلتك عنه اهي الغالي

اخي شيخ الطائفة انت نقلت هذا كله ووجهته لاهل السنه

اليس الاولى بك ان توجه للشيعه وانت منهم

وخصوصاً ان اهل السنة يتبعون ولا يقلدون

والاتباع ليس كالتقليد

فلماذا وجهته لاهل السنه وليس للشيعه وانت احدهم

اتمنى منك الجواب اخي

**farajmatari** · 17-10-2010, 10:29 PM

لقد اكدنا بأن أي عقيدة تبني وتؤسس علي ذم ولعن وسب الآخرين صحابة او غير صحابة
هي عقيدة سطحية وليست من دون الله في شيء

اما قول الفاضل شيخ الطائفة
بأن الحبيب المصطفي قال
حربكم حربي و سلمكم سلمي
فهي مروية مشابه لما رواة ابو هريرة
بقولة
نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى علي وفاطمة والحسن والحسين فقال : أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم
فهو حديث من زخرف القول
واحاديث زخرف القول عند الشيعة والسنة موجودة بالالاف منها الصحيح ومنها غير الصحيح
وما خالف كتاب الله وساعد علي تفريق الامة ارمية بالحائط
تحياتي

**شيخ الطائفة** · 17-10-2010, 10:58 PM

{وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ [وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ [اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} (100) سورة التوبة

يعني يجب علينا ان نتبع السابقون الاولون من الهاجرين والانصار

يعني يجب ان نتبع معصومين وهم المهاجرين والانصار؟؟؟؟؟

اطلب منك ان تاخذني على قدر علمي وتفهمني الصحيح اخي

أولا : الآية الكريمة قيدت رضى الله عن السابقين برضاهم عن الله ، أي رضى مصاديقه اتباع أوامره ونواهيه .

ثانيا : ان ما في ذيل الآية وهو قوله تعالى (والذين اتبعوهم با حسان) قرينة على أن الممدوحين في الآية هم المحسنون إذ لا وجه لأمر المتّبع بالإحسان في اتباعه مع أنّ المتبع ليس محسنا .

ثالثا : إن الآية الكريمة تتحدث عن الأولين من السابقين فقط لا مطلق السابقين ، وأبو بكر مختلف أصلا في سابقته ، فقد روي الطبري أنه أسلم بعد خمسين رجلا .

رابعا : هناك من السابقين من ارتدوا كعبد الله بن جحش الذي ارتد في الحبشة بعد أن هاجر إليها ، وعبد الله بن سعد بن ابي سرح .

خامسا : ذكر الحسكاني في شواهد التنزيل 1/265.254 ،ح 342/343 أن السابقين ستة هم : ( الإمام علي عليه السلام وحمزة و عمار و أبوذر و سلمان و المقداد ) ، وبالتالي فالآية لا تخدمك بشيء .

سادساً : يذكر أحمد في مسنده بأربعة أسانيد أو أكثر أن من الأنصار منافقين

حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : أبي ، قثنا : أسود بن عامر ، قثنا : إسرائيل ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي سعيد الخدري قال : إنما كنا نعرف منافقي الأنصار ببغضهم علياً.

أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - من فضائل علي (ع)

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129507

سند اخر :

حدثنا : عبد الله ، قثنا : علي بن مسلم ، قثنا : عبيد الله بن موسى قال : ، أنا : محمد بن علي السلمي ، عن عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن جابر بن عبد الله ، قال : ما كنا نعرف منافقينا معشر الأنصار إلاّ ببغضهم علياً
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - من فضائل علي (ع)

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129611

سند أخر :

أبو سعيد محمد بن الهيثم قال : إن كنا لنعرف المنافقين نحن معشر الأنصار إلا ببغضهم علي بن أبي طالب.
أخرجه الحافظ الجزري في ( أسنى المطالب ) ص 8.

أبو الدرداء قال : إن كنا نعرف المنافقين معشر الأنصار إلا ببغضهم علي بن أبي طالب.
أخرجه الترمذي كما في ( تذكرة ) سبط ابن الجوزي ص 17.

سند اخر :

أسد الغابة [ جزء 1 - صفحة 799 ] قال : وحدثنا محمد بن عيسى ( ثقة إمام الحافظ ) حدثنا قتيبة ( ثقة ثبت من رواة البخاري ومسلم )حدثنا جعفر بن سليمان (ثقة من رواة مسلم)عن أبي هارون العبدي (من رواة البخاري )عن أبي سعيد الخدري ( صحابي )قال : كنا نعرف المنافقين - نحن معاشر الأنصار ببغضهم علي بن أبي طالب

اليس الاولى بك ان توجه للشيعه وانت منهم

وخصوصاً ان اهل السنة يتبعون ولا يقلدون

والاتباع ليس كالتقليد

فلماذا وجهته لاهل السنه وليس للشيعه وانت احدهم

اتمنى منك الجواب اخي

أولاً الشيعة لديهم النص على أن أئمتهم هم من ينقلون السنة
ولديهم نصوص تدل على ذلك من القرأن و السنة
ولكن أهل السنة ليس لديهم منهج للتشخيص الكل عندهم ثقة و أخذوا من كل من هب و دب

ثانياً : من قال لك أنه لا يوجد تقليد عند أهل السنة و الجماعة ؟

إن الأتباع هو التقليد
ومثل ما عندكم أتباع للأعلم لأخذ العلم منه نحن أيضاً نفعل نفس الشئ
إلا أن الفرق هو بالألفاظ لا أكثر ..

ودونك هذه الفتاوى :

المفتي عبد الله الفقيه، يقول بشأن عمل العامي حين اختلاف فتاوى الفقهاء:

"... والعامي -وهو الذي لم يطلب علم الشريعة ليتمكن من النظر في الأدلة الشرعية- يجب عليه أن يسأل أهل العلم، قال الله عز وجل: فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون [النحل:43].

وتبرأ ذمته بسؤال من يثق بعلمه ودينه كما ذكر ذلك أهل العلم في كتب أصول الفقه، وإن وجد أكثر من عالم قلد الأعلم الأورع، ولا يجوز له أن ينتقي من أقوال العلماء ما يوافق هواه، بل الواجب اتباع ما يغلب على ظنه أنه الصواب الموافق لحكم الله، وذلك باتباع الأكثر علما الأشد ورعا. والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه" اهـ

وصلة الفتوى
http://www.iislamqa.com/paging_fataw...3386&tid=15253

وما ظهر في هذه المسائل هو نفس رأي الشيعة، لأنّ الإنسان إن كان مؤهلاً علمياً للنظر في الأدلة والترجيح بينها فسيكون مجتهد ولا يجوز له العمل بغير ما يتوصل له بنظره، وإنْ لم يكن مؤهلاً لذلك فلا مفر له من تقليد الأعلم حين العلم باختلاف الفقهاء المتصدين للفتوى (وهم المعروفين عند الشيعة باسم المراجع) في فتاواهم.

**القاعقاع** · 17-10-2010, 11:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

أولا : الآية الكريمة قيدت رضى الله عن السابقين برضاهم عن الله ، أي رضى مصاديقه اتباع أوامره ونواهيه .

ثانيا : ان ما في ذيل الآية وهو قوله تعالى (والذين اتبعوهم با حسان) قرينة على أن الممدوحين في الآية هم المحسنون إذ لا وجه لأمر المتّبع بالإحسان في اتباعه مع أنّ المتبع ليس محسنا .

ثالثا : إن الآية الكريمة تتحدث عن الأولين من السابقين فقط لا مطلق السابقين ، وأبو بكر مختلف أصلا في سابقته ، فقد روي الطبري أنه أسلم بعد خمسين رجلا .

رابعا : هناك من السابقين من ارتدوا كعبد الله بن جحش الذي ارتد في الحبشة بعد أن هاجر إليها ، وعبد الله بن سعد بن ابي سرح .

خامسا : ذكر الحسكاني في شواهد التنزيل 1/265.254 ،ح 342/343 أن السابقين ستة هم : ( الإمام علي عليه السلام وحمزة و عمار و أبوذر و سلمان و المقداد ) ، وبالتالي فالآية لا تخدمك بشيء .

سادساً : يذكر أحمد في مسنده بأربعة أسانيد أو أكثر أن من الأنصار منافقين

حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : أبي ، قثنا : أسود بن عامر ، قثنا : إسرائيل ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي سعيد الخدري قال : إنما كنا نعرف منافقي الأنصار ببغضهم علياً.

أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - من فضائل علي (ع)

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129507

سند اخر :

حدثنا : عبد الله ، قثنا : علي بن مسلم ، قثنا : عبيد الله بن موسى قال : ، أنا : محمد بن علي السلمي ، عن عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن جابر بن عبد الله ، قال : ما كنا نعرف منافقينا معشر الأنصار إلاّ ببغضهم علياً
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - من فضائل علي (ع)

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129611

سند أخر :

أبو سعيد محمد بن الهيثم قال : إن كنا لنعرف المنافقين نحن معشر الأنصار إلا ببغضهم علي بن أبي طالب.
أخرجه الحافظ الجزري في ( أسنى المطالب ) ص 8.

أبو الدرداء قال : إن كنا نعرف المنافقين معشر الأنصار إلا ببغضهم علي بن أبي طالب.
أخرجه الترمذي كما في ( تذكرة ) سبط ابن الجوزي ص 17.

سند اخر :

أسد الغابة [ جزء 1 - صفحة 799 ] قال : وحدثنا محمد بن عيسى ( ثقة إمام الحافظ ) حدثنا قتيبة ( ثقة ثبت من رواة البخاري ومسلم )حدثنا جعفر بن سليمان (ثقة من رواة مسلم)عن أبي هارون العبدي (من رواة البخاري )عن أبي سعيد الخدري ( صحابي )قال : كنا نعرف المنافقين - نحن معاشر الأنصار ببغضهم علي بن أبي طالب

أولاً الشيعة لديهم النص على أن أئمتهم هم من ينقلون السنة
ولديهم نصوص تدل على ذلك من القرأن و السنة
ولكن أهل السنة ليس لديهم منهج للتشخيص الكل عندهم ثقة و أخذوا من كل من هب و دب

ثانياً : من قال لك أنه لا يوجد تقليد عند أهل السنة و الجماعة ؟

إن الأتباع هو التقليد
ومثل ما عندكم أتباع للأعلم لأخذ العلم منه نحن أيضاً نفعل نفس الشئ
إلا أن الفرق هو بالألفاظ لا أكثر ..

ودونك هذه الفتاوى :

المفتي عبد الله الفقيه، يقول بشأن عمل العامي حين اختلاف فتاوى الفقهاء:

"... والعامي -وهو الذي لم يطلب علم الشريعة ليتمكن من النظر في الأدلة الشرعية- يجب عليه أن يسأل أهل العلم، قال الله عز وجل: فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون [النحل:43].

وتبرأ ذمته بسؤال من يثق بعلمه ودينه كما ذكر ذلك أهل العلم في كتب أصول الفقه، وإن وجد أكثر من عالم قلد الأعلم الأورع، ولا يجوز له أن ينتقي من أقوال العلماء ما يوافق هواه، بل الواجب اتباع ما يغلب على ظنه أنه الصواب الموافق لحكم الله، وذلك باتباع الأكثر علما الأشد ورعا. والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه" اهـ

وصلة الفتوى
http://www.iislamqa.com/paging_fataw...3386&tid=15253

وما ظهر في هذه المسائل هو نفس رأي الشيعة، لأنّ الإنسان إن كان مؤهلاً علمياً للنظر في الأدلة والترجيح بينها فسيكون مجتهد ولا يجوز له العمل بغير ما يتوصل له بنظره، وإنْ لم يكن مؤهلاً لذلك فلا مفر له من تقليد الأعلم حين العلم باختلاف الفقهاء المتصدين للفتوى (وهم المعروفين عند الشيعة باسم المراجع) في فتاواهم.

طيب هولاء االسابقون الذي عددتهم لي يا اخي ليس فيهم معصوم سوى علي عليه السلام

وابا ذر والمقداد وعمار وسلمان ليسو معصومين

فكيف تناقض قولك بنفسك

انت تقول ان الله امرنا باتباع الائمه ولان الله امرنا باتباعهم اذاً يجب ان يكونو معصومين

اذاً السابقون الاولون من الصحابه الذي امرنا ربنا باتباعهم ايضاً معصمون؟

ولم تركت امر ربنا لنساء النبي صل الله عليه واله وسلم

{وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا} (34) سورة الأحزاب

اذاً ايضاً معصومات

**شيخ الطائفة** · 18-10-2010, 04:01 PM

المدح عادةً لا يدل على وجوب التقليد

فمثلاً مدح الله المهاجرين و الأنصار بالقرأن
ويوجد منهم منافقين و يوجد منهم منحرفين
هذا لا يعنى أنه يجب أتباعهم
الأتباع له أدلة أخرى

كما مدح الله الأعراب في بعض الأيات ( ومن الاعراب من يؤمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم)
و ذمهم في سور أخرى (الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله على رسوله والله عليم حكيم)
فكونه مدحهم لا يعنى أتباعهم و لا يعنى عصمتهم

نفس الشئ بالضبط بالنسبة للصحابة
تجده يمدحهم في بعض الأيات و يصرح بأن منهم منافقين و أنهم سينقلبون في ايات أخرى

فالمدح بالقرأن لا يعنى الأتباع

الأتباع له أيات صريحة :
(أنما وليكم الله و رسوله و الذين امنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة وهم راكعون)
(فسألوا أهل الذكر إن كنت لا تعلمون)
(وكونوا مع الصادقين)
لاحظ أنه تعالى قال كونوا مع الصادقين و لم يقل كونوا من الصادقين
وغيرها من ايات توجب أتباع الرسول في كل أوامره و نواهيه
ومن جملة أوامره الولاية و الأمامة والوصاية لعلي -صلوات الله عليه-

ودمتم بخير و عافية

**القاعقاع** · 18-10-2010, 08:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

المدح عادةً لا يدل على وجوب التقليد

فمثلاً مدح الله المهاجرين و الأنصار بالقرأن
ويوجد منهم منافقين و يوجد منهم منحرفين
هذا لا يعنى أنه يجب أتباعهم
الأتباع له أدلة أخرى

كما مدح الله الأعراب في بعض الأيات ( ومن الاعراب من يؤمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم)
و ذمهم في سور أخرى (الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله على رسوله والله عليم حكيم)
فكونه مدحهم لا يعنى أتباعهم و لا يعنى عصمتهم

نفس الشئ بالضبط بالنسبة للصحابة
تجده يمدحهم في بعض الأيات و يصرح بأن منهم منافقين و أنهم سينقلبون في ايات أخرى

فالمدح بالقرأن لا يعنى الأتباع

الأتباع له أيات صريحة :
(أنما وليكم الله و رسوله و الذين امنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة وهم راكعون)
(فسألوا أهل الذكر إن كنت لا تعلمون)
(وكونوا مع الصادقين)
لاحظ أنه تعالى قال كونوا مع الصادقين و لم يقل كونوا من الصادقين
وغيرها من ايات توجب أتباع الرسول في كل أوامره و نواهيه
ومن جملة أوامره الولاية و الأمامة والوصاية لعلي -صلوات الله عليه-

ودمتم بخير و عافية

اخي شيخ الطائفه هذا قولك

أما دليل العصمة
فهو دليل عقلي بسيط
ببساطة لأن الله أمرنا أن نتبعهم
فلو أخطأوا لكان الله يأمرنا بأتباع الخطأ
وحاشا لله أن يأمر بالخطأ
بل لا يصدر من الحق إلا حقا ...

انت استنتجت دليل عقلي ان ربنا امرنا باتباع هولاء اذاً هولاء يجب ان يكونو معصومين

وقلت لك انا ان ربنا ايضاً امرنا باتباع هولاء

وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ [وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ [اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} (100) سورة التوبة

وهم السابقون الاولون من المهاجرين والانصار

وانت وضعت لي عدد من المهاجرين الاوائل من علي رضي الله عنه وابا ذر والمقداد وسلمان وعمار مع العلم لا يوجد من هولاء انصار ولا اعلم لماذا استثنيت الانصار من الذين امرنا ربنا باتباعهم

ولكن نترك هذه الان

وقلت لك انك اتخدت لنفسك دليل عقلي ان ربنا امرنا باتباع اناس اذاً اكيد يجب ان يكونو معصومين

اذاً علي وابا ذر وعمار وسلمان ومقداد رضي الله عنهم معصومين

هذه قاعدتك انت وانت من الزمت نفسك بها ولست انا

واذا اراك تبطل قاعدتك التي اتخذتها انت كحجة لك على العصمة

استعجب من قولك

ولكن ايضاً ربنا امرنا ان نتبع نساء النبي صل الله عليه واله وسلم

اذا قال

{وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا} (34) سورة الأحزاب

اذاً ايضاً معصومات حسب القاعدة التي عملت بها انت وجعلتك تؤمن بالعصمة

اراك نسفت انت بنفسك العصمة من حيث لا تشعر

ودمتم بخير

**شيخ الطائفة** · 28-10-2010, 01:39 AM

اللهم صلى على محمد وال محمد

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

قـــراءة فــــي مـــاوراء الفكـــر السنـــي

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين