إعـــــــلان

**عيسى الهاشمي** · 09-08-2009, 01:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقارك ياعلي

لم تجب على السؤال
هل هو كافر ام لا؟
جاوب بنفسك لا تحيلني الى احد غيرك لانك انت من فتح اللعن ضده؟
هل شققت عن صدره وعرفت ما في قلبه ان كان مؤمنا ام لا؟

المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقارك ياعلي

حتى تصدق أخ عبد الله السوري أن هناك من يستميت في الدفاع عن يزيد لعنة الله عليه وعلى من يدافع عنه

وانظر أيضا كيف تجاهل ردي السابق ولم يرد عليه

هؤلاء هم الوهابية سلالة بني أميه وأتباع ابن تيميه الناصبي الذي يعتبره من شباب الجنه

لعنة الله على معاوية ويزيد وجده وبني أمية قاطبة

ايها النكرة انا اولاً انا سليل بيت النبوة ولا احتاج شهادة منك

ثانيا ياهذا في مشاركتك انت علقت ولم تسأل
وثالثاً لا يوجد مذهب اسمه وهابي

ثالثا انا شافعي المذهب

ورابعاً وهو المهم اني لا ادافع عن يزيد او غيره انما كلامي موجه للاخ عبدالله بان لا يلعن

واخيراً اقول الهم اهدنا جميعاً لما تحبه وترضى

**عيسى الهاشمي** · 09-08-2009, 01:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

هل ممكن ان تعدد تلك الافعال من فضلك ؟

تسببه في استشهاد جدي سيد شباب اهل الجنة الحسين رضوان الله عليه

**ذو الفقارك ياعلي** · 09-08-2009, 01:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عيسى الهاشمي

ايها النكرة انا اولاً انا سليل بيت النبوة ولا احتاج شهادة منك

ثانيا ياهذا في مشاركتك انت علقت ولم تسأل
وثالثاً لا يوجد مذهب اسمه وهابي

ثالثا انا شافعي المذهب

ورابعاً وهو المهم اني لا ادافع عن يزيد او غيره انما كلامي موجه للاخ عبدالله بان لا يلعن

واخيراً اقول الهم اهدنا جميعاً لما تحبه وترضى

أولا لا يوجد نكره إلا من وصفني بها
ثانيا لست من أهل بيت النبوة وإلا لماذا لاتلعن يزيد وأنت تدعي أنه قتل جدك الإمام الحسين
ثالثا المذهب الوهابي موجود وهم أتباع ابن تيميه ومحمد عبد الإرهاب الذين يكفرون من يتوسل ويتبرك بالأولياء الصالحين وعلمائهم أجازوا ذلك

**صندوق العمل** · 09-08-2009, 01:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عيسى الهاشمي

تسببه في استشهاد جدي سيد شباب اهل الجنة الحسين رضوان الله عليه

اي انه كان السبب الذي استشهد به عدو جدك.
طيب بعد ان عرفنا انه كان السبب وليس قاتله فهل كان راضياً عن قتله أم لا ؟

بمعنى ان تقول انه كان راضياً لانه لم يعاقب قواويد جيشه .
او انه لم يكن راضيا فلذلك عزل عؤلاء القواويد وسجنهم واقتص منهم .

اي نريد ان تستدلل بإجابتك وليس كلام من كيسك.

**عبدالله السوري الحسيني** · 09-08-2009, 02:13 PM

لم تجب على السؤال
هل هو كافر ام لا؟
جاوب بنفسك لا تحيلني الى احد غيرك لانك انت من فتح اللعن ضده؟
هل شققت عن صدره وعرفت ما في قلبه ان كان مؤمنا ام لا؟[/quote]

أجبت يبدو أنك لم تنتبه أخي :

وأعيد الإجابة :

أقول يزيد ضال ومنحرف وفاسق هذا مقطوع به , وقام بتكفيره بعض علماء السنة .

إن لم يكن يزيداً كافرا فهو منافقا صرفا وأفعاله تدل عليه وسوف يكون لي قولا مفصلا في ذلك.

**صندوق العمل** · 09-08-2009, 02:46 PM

هذه المشاركة لم تكلفني سوى تلوينها.
اراد كاتبها الوهابي ان يستنقص بالشيعة فإذا به يفضح آل وهب كهنة آل سعود في عدم تكفيرهم لقاتل سيد شباب أهل الجنة والاعتذار من لعنه ، يزيد بن معاوية ، واليكم الفضائح :

السلام عليكم ورجمه الله وبركاته

الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد :

هذه بعض أقوال العلماء في الرافضة :

أولاً : الإمام مالك :
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أبا عبدالله يقول ، قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام .
السنة للخلال ( 2 / 557 ) .
وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. )
قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 ) . قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 16 / 297 ) .

ثانياً : الإمام أحمد :
رويت عنه روايات عديدة في تكفيرهم ..
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟
قال : ما أراه على الإسلام . وقال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال :
من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين ) . السنة للخلال ( 2 / 557 - 558 ) .
وقال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما أراه على الإسلام .
وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة :
( هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء ) . السنة للإمام أحمد ص 82 .
قال ابن عبد القوي : ( وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين ) . كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص 21

ثالثاً : البخاري :
قال رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) .
خلق أفعال العباد ص 125 .

رابعاً : عبد الله بن إدريس :
قال : ( ليس لرافضي شفعة إلا لمسلم ) .

خامساً : عبد الرحمن بن مهدي :
قال البخاري : قال عبد الرحمن بن مهدي : هما ملتان الجهمية والرافضية .
خلق أفعال العباد ص 125 .

سادساً : الفريابي :
روى الخلال قال : ( أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني ، قال : حدثنا موسى بن هارون بن زياد قال : سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن شتم أبا بكر ، قال :
كافر ، قال : فيصلى عليه؟ قال : لا ، وسألته كيف يصنع به وهو يقول لا إله إلا الله ، قال : لا تمسوه بأيديكم ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته ) . السنة للخلال ( 2 / 566 ) .

سابعاً : أحمد بن يونس :
الذي قال فيه أحمد بن حنبل وهو يخاطب رجلاً : ( اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام ) .
قال : ( لو أن يهودياً ذبح شاة ، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ، ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام ) . الصارم المسلول ص 570 .

ثامناً : ابن قتيبة الدينوري :
قال : بأن غلو الرافضة في حب علي المتمثل في تقديمه على من قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته عليه ، وادعاءهم له شركة النبي صلى الله عليه وسلم في نبوته وعلم الغيب للأئمة من ولده وتلك الأقاويل والأمور السرية قد جمعت إلى الكذب والكفر أفراط الجهل والغباوة ) .
الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة ص 47 .

تاسعاً : عبد القاهر البغدادي :
يقول : ( وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشامية والجهمية والإمامية الذين كفروا خيار الصحابة .. فإنا نكفرهم ، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم ) .
الفرق بين الفرق ص 357 . وقال : ( وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء ، وقولهم بأنه يريد شيئاً ثم يبدو له ، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه فإنما نسخه لأنه بدا له فيه ... وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض ) . الملل والنحل ص 52 - 53 .

عاشراً : القاضي أبو يعلى : قال : وأما الرافضة فالحكم فيهم .. إن كفر الصحابة أو فسقهم بمعنى يستوجب به النار فهو كافر ) . المعتمد ص 267 .
والرافضة يكفرون أكثر الصحابة كما هو معلوم .

الحادي عشر: ابن حزم الظاهري :
قال : ( وأما قولهم ( يعني النصارى ) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر ) .
الفصل في الملل والنحل ( 2 / 213 ) .
وقال وأنه : ( ولا خلاف بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة ، والمعتزلة والخوارج والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن المتلو عندنا أهل .. وإنما خالف في ذلك قوم من غلاة الروافض وهم كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام وليس كلامنا مع هؤلاء وإنما كلامنا مع ملتنا ) . الإحكام لابن حزم ( 1 / 96 ) .

الثاني عشر : الإسفراييني :
فقد نقل جملة من عقائدهم ثم حكم عليهم بقوله : ( وليسوا في الحال على شيء من الدين ولا مزيد على هذا النوع من الكفر إذ لا بقاء فيه على شيء من الدين ) . التبصير في الدين ص 24 - 25 .

الثالث عشر : أبو حامد الغزالي :
قال : ( ولأجل قصور فهم الروافض عنه ارتكبوا البداء ونقلوا عن علي رضي الله عنه أنه كان لا يخبر عن الغيب مخافة أن يبدو له تعالى فيه فيغيره ،
وحكوا عن جعفر بن محمد أنه قال : ما بدا لله شيء كما بدا له إسماعيل أي في أمره بذبحه .. وهذا هو الكفر الصريح ونسبة الإله تعالى إلى الجهل والتغيير ) .
المستصفى للغزالي ( 1 / 110 ) .

الرابع عشر : القاضي عياض :
قال رحمه الله : ( نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء ) . وقال : وكذلك نكفر من أنكر القرآن أو حرفاً منه أو غير شيئاً منه أو زاد فيه كفعل الباطنية والإسماعيلية ) .

الخامس عشر : السمعاني :
قال رحمه الله : ( واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية ، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم ) .
الأنساب ( 6 / 341 ) .

السادس عشر : ابن تيمية :
قال رحمه الله : ( من زعم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت ، أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة ، فلا خلاف في كفرهم .
ومن زعم أن الصحابة ارتدوا بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً أو أنهم فسقوا عامتهم ، فهذا لا ريب أيضاً في كفره لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم . بل من يشك في كفر مثل هذا ؟ فإن كفره متعين ، فإن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق وأن هذه الآية التي هي : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) وخيرها هو القرن الأول ، كان عامتهم كفاراً ، أو فساقاً ،
ومضمونها أن هذه الأمة شر الأمم ، وأن سابقي هذه الأمة هم شرارها، وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام ) .
الصارم المسلول ص 586 - 587 . وقال أيضاً عن الرافضة : ( أنهم شر من عامة أهل الأهواء ، وأحق بالقتال من الخوارج ) .
مجموع الفتاوى ( 28 / 482 ) .

السابع عشر : ابن كثير :
ساق ابن كثير الأحاديث الثابتة في السنة ، والمتضمنة نفي دعوى النص والوصية التي تدعيها الرافضة لعلي ثم عقب عليها بقوله : ( ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته ، من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه ، ويؤخروا من قدمه بنصه ، حاشا وكلا ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطيء على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضادته في حكمه ونصه ، ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام ، وكفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام ) .
البداية والنهاية ( 5 / 252 ) .

الثامن عشر : أبو حامد محمد المقدسي :
قال بعد حديثه عن فرق الرافضة وعقائدهم :
( لا يخفى على كل ذي بصيرة وفهم من المسلمين أن أكثر ما قدمناه في الباب قبله من عقائد هذه الطائفة الرافضة على اختلاف أصنافها كفر صريح ، وعناد مع جهل قبيح ، لا يتوقف الواقف عليه من تكفيرهم والحكم عليهم بالمروق من دين الإسلام ) .
رسالة في الرد على الرافضة ص 200 .

التاسع عشر : أبو المحاسن الواسطي
وقد ذكر جملة من مكفراتهم فمنها قوله :
( إنهم يكفرون بتكفيرهم لصحابة رسو الله صلى الله عليه وسلم الثابت تعديلهم وتزكيتهم في القرآن بقوله تعالى : ( لتكونوا شهداء على الناس ) وبشهادة الله تعالى لهم أنهم لا يكفرون بقوله تعالى : ( فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين ) . ) .
الورقة 66 من المناظرة بين أهل السنة والرافضة للواسطي وهو مخطوط .

العشرون : علي بن سلطان القاري :
قال : ( وأما من سب أحداً من الصحابة فهو فاسق ومبتدع بالإجماع إلا إذا اعتقد أنه مباح كما عليه بعض الشيعة وأصحابهم أو يترتب عليه ثواب كما هو دأب كلامهم أو اعتقد كفر الصحابة وأهل السنة فإنه كافر بالإجماع )
----

تفضلوا يامسلمين

علمائهم يكفرون طائفة كاملة لانهم يشتمون عدداً من صحابتهم ولكن من يقتل سيد شباب اهل الجنة فإنهم يتورعون لافي تكفيره فحسب بل في لعنه ايضاً تذرعاً انه قد يكون قد تاب قبل 10 ثواني من موته ؟

اليس هذا هو النصب بعينه ؟

**ذو الفقارك ياعلي** · 09-08-2009, 02:57 PM

لماذا لا يلعنون الزنديق يزيد بحجة أنه لا يجوز اللعن وأنه أمة قد خلت وغيرها من الشعارات
بينما نجدهم يلعنون أبا لؤلؤة فهو أيضا أمة قد خلت ولا يجوز لعنة

لأنه ربما تاب آخر حياته
_________

لعنة الله على النواصب

**البصراوي11** · 09-08-2009, 02:58 PM

اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم العن من ظلم اهل بيت النبوة من الاولين والاخرين ومن تبعهم وسمع بظلمهم ورضي به
اللهم صل على محمد وال محمد

**صندوق العمل** · 09-08-2009, 03:25 PM

ابن باز رغم إسلام صدام ظاهراً :

الا انه وبدون ان يشق عن صدره قام بتكفيره وإن اقر بشهادته الشهادتين
وطالبه بإظهار البينة على توبته

فأين هي توبة يزيد يا من تتحججون باحتمال توبته بآخر 10 ثواني قبل موته ؟
وكيف فاتت هذه العشرة ثواني ابن باز كبير كهنة آل سعود ؟

**أميري حسين-5** · 09-08-2009, 08:17 PM

وهابي ضال

http://www.youtube.com/watch?v=D4c8S...eature=related
وآخر شَرْحو

http://www.youtube.com/watch?v=LS3zd...eature=related

وأما هذا
ففي الدقيقة 5/31ثانية قال
من كان أخر كلامه أشهد أن لا اله الا الله دخل الجنة
http://www.youtube.com/watch?v=urN0t...eature=related
من نصدق الهالك بن بار كبيرهم الذي علمهم السحر والحقد
أم هذه العينات

**سيف الدين قطز** · 09-08-2009, 11:50 PM

كنت قد قررت ان لا ارد في هدا الموضوع بعد اخر مداخلةولكن لانك اتهمتني بالتهرب وهده كلمة لا تليق من صديق يا عبد الله.
على كل حال دكرت تبرؤ رسول الله من فعل خالد ولكن هل الزم رسول الله جميع المسلمين بالتيرؤ من صنع خالد هل قال رسول الله للصحابة ابراؤا من صنع خالد كما برات انا او ستاثمون ادن ادن مادام حتى الصحابة الموجودين مع رسول الله لم يلزمهم بالبراءة من صنع خالد فغيرهم ممن لم يحضر غير ملزم ايضاانه امر خاص برسول الله في حادثة معينة ثم رسول الله كان حاضرا للحدث ثم هو تبرا من الفعل ولم يتبرا من الشخص وانت على العكس تبرات من الفعل والشخص معا فاين الالتزام باوامر رسول الله يا عبد الله.
فهل حضرتك حضرت واقعة قتل الحسين لتحس بعداب الضمير وبالتالي تتبرا كابراء للدمة .
ثم انا حين طرحت عليك فكرة المباهلة فقط لاؤكد لك اني واثق مما اعتقده بخصوص يزيد ومستعد لاصل معك الى ابعد الحدود فيه وليس كما وصفتني انني فقط اصغي للمشايخ غير المعصومين وهل هناك معصوم غير الانبياء عندنا نحن اهل السنة وانت قلت انك تاخد بعض دلائلك من الدكتور محمد الصلابي وحسب علمي الدكتور الصلابي هو مورخ واستاد جامعي وليس رجل دين ففرق بين الامرين وهو ايضا غير معصوم فما يجعل قول الصلابي مثلا خير من قول ابن تيمية.ذاما ان هناك من اهل سوريا من صرح بحب يزيد فهدا مخطيء جاهل فلا تحملنا نحن مسؤوليته وتضربنا بنفس العصا.
اما من يطنطن من الشيعة حول اننا نتورع عن لعن يزيد ولا نتورع عن لعن ابي لؤلؤة فهناك فرق بين الرجلين
- بالنسبة للعن انتم من يقدسه اكثر منا بل عندكم الدين يتلخص في كلمتين فلان لعنه الله وفلان عليه السلام ثم ان مسالة لعن ابي لؤلؤة ليست واجبة بحيث ياثم من يتركها ويؤجر من يقوم بها فهي مثل لعن ابليس وفرعون .
- اولا ابو لؤلؤة مجوسي اي غير مسلم اما يزيد فمسلم ولو قلتم فيه ما قلتم تصفونه بالظلم او الفسق او غيرها لكنه لا يخرج من دائرة الاسلام.
- انتم ونحن نتفق على ان ابا لؤلؤة قتل عمر في المسجد اي ان عمله هدا لا نحن ولا انتم تنفونه بل انتم تحتفلون بيوم مقتل عمر كعيد تسمونه يوم فرحة الزهراء ونحن مهما كان موقفنا من يزيد لا تستسيغونه فنحن لا نحتفل به ولم نبني له مرقدا فخما كما فعلتم انتم لابي لؤلؤة.
- بالنسبة للحسين لا يوجد اجماع بيننا وبينكم حول هوية قاتله فانتم تقولون يزيد ونحن نقول شيعة الكوفة ومن يؤيدكم من اهل السنة حسب ما اعتقد هم اقلية.

**صندوق العمل** · 10-08-2009, 12:49 AM

اولا ابو لؤلؤة مجوسي اي غير مسلم ...قتل عمر في المسجد

اي قتله عندما كان يصلي خلفه ، فحكم الظاهر الاسلام لانه لو كان معلوماً مجوسي لما سُمِح له بدخول المسجد والصلاة خلف الخليفة. فإن كان الصحابة انفسهم لم يحكموا بمجوسيته فهل ياترى اتاك هدهد سليمان واخبرك بمجوسيته ؟

ثم ان مسالة لعن ابي لؤلؤة ليست واجبة

لم نطالبكم اكثر من فعل المباح مع يزيد للتأكد من عقيدتكم اي لعنه ولو مرة واحدة وتكفيره لو شئتم كما كفرتم الشيعة واخرجتموهم من ملة الاسلام لشتمهم بعض الصحابة وليس فصل رؤوسهم عن اجسادهم.

- بالنسبة للحسين لا يوجد اجماع بيننا وبينكم حول هوية قاتله فانتم تقولون يزيد ونحن نقول شيعة الكوفة ومن يؤيدكم من اهل السنة حسب ما اعتقد هم اقلية

هل صدام غزا الكويت أم جيشه ؟
إن لم يكن صدام غزا الكويت فلماذا اصدرتم الفتاوى بحقه وتركتم جيشه ؟

**سيف الدين قطز** · 10-08-2009, 01:19 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

اي قتله عندما كان يصلي خلفه ، فحكم الظاهر الاسلام لانه لو كان معلوماً مجوسي لما سُمِح له بدخول المسجد والصلاة خلف الخليفة. فإن كان الصحابة انفسهم لم يحكموا بمجوسيته فهل ياترى اتاك هدهد سليمان واخبرك بمجوسيته ؟

لم نطالبكم اكثر من فعل المباح مع يزيد للتأكد من عقيدتكم اي لعنه ولو مرة واحدة وتكفيره لو شئتم كما كفرتم الشيعة واخرجتموهم من ملة الاسلام لشتمهم بعض الصحابة وليس فصل رؤوسهم عن اجسادهم.

هل صدام غزا الكويت أم جيشه ؟
إن لم يكن صدام غزا الكويت فلماذا اصدرتم الفتاوى بحقه وتركتم جيشه ؟

من قال لك ان ابا لؤلؤة كان يصلي خلف عمر انا لم اقلها فمن اين اتيت بها
ثم المسجد النبوي كانت فيه زوايا يخصصها الرسول والخلفاء من بعده لاستقبال الضيوف ومنهم سفير هرقل ثم دخول ابي لؤلؤة الى المسجد لقتل عمر لا يدل على اسلامه فهو دخله خلسة وفي غفلة من الناس.
ثم لو فرضنا جدلا ان ابا لؤلؤة مسلم لدخوله المسجد في حادثة القتل فهل تثبت لي انت انه كان يداوم على الصلوات قبل قتل عمر؟
جيد انك اعترفت ان مسالة اللعن ليست بواجبة بل هي مباحة عند اكتمال الدليل وانتفاء الموانع فلمادا ادن تطالبنا بامر هو غير واجب عندنا؟
فغير الواجب نحن مخيرون اما بفعله او تركه وبالتالي نحن لنا الخيار ولا احد يلزمنا به.
اما جيش صدام وغزوه للكويت نعم ثار جدل حول هده القضية فمن قائل ان ابن باز كفر صدام ومن قائل انه وصفه بالباغي الواجب قتاله على كل حال ابن باز قبل وفاته نفى تكفيره لصدام وانا هنا اسالك في قتال الصدريين والبدريين قبل سنتين في الزيارة الشعبانية بكربلاء والتي حرق فيها جزء من المرقد وقتل وجرح مئات من الزوار من هو الدي على حق او الدي على باطل اي من هو الكافر والمؤمن في تلك القضية؟

**موالية شيعية** · 10-08-2009, 01:20 AM

اما يزيد فمسلم ولو قلتم فيه ما قلتم تصفونه بالظلم او الفسق او غيرها لكنه لا يخرج من دائرة الاسلام.

متى يترك الوهابية النفاق والتذبذب الديني
يزيد الذي قتل الصحابة مسلم
والشيعه لاانهم لايوافقون على تعريف اهل السنة اصبحوا كفار خارجين من الاسلام!؟!
افيقوا ياوهابية وكفاكم نفاقا

ان كان الشيعه كفار فيزيد اشد كفرا منا

**زهر الشوق** · 10-08-2009, 02:33 AM

بالنسبة للحسين لا يوجد اجماع بيننا وبينكم حول هوية قاتله فانتم تقولون يزيد ونحن نقول شيعة الكوفة ومن يؤيدكم من اهل السنة حسب ما اعتقد هم اقلية.

هناك اجماع جميع الطوائف الاسلامية على أن يزيد لعنه الله هو الآثم المجرم ويرونه كافر فاسق شارب للخمر هاتك للعرض

و لكن النواصب يرونه أميرهم ويبرئونه من كل جرائمه
اذ كيف يكون يكفرون قاتل عمر ولا يعترفون بكفر اللعين ابن اللعين ؟!
هذه نعرف أسبابها لأنهم نواصب وبغضهم الى الآل واضح جلي لا يحتاج للتفسير

هكذا هم وسيبقون الى يوم القيامة لعن الله من يترضى على اللعين ابن اللعين

متى يترك الوهابية النفاق والتذبذب الديني
يزيد الذي قتل الصحابة مسلم
والشيعه لاانهم لايوافقون على تعريف اهل السنة اصبحوا كفار خارجين من الاسلام!؟!
افيقوا ياوهابية وكفاكم نفاقا

ان كان الشيعه كفار فيزيد اشد كفرا منا

هؤلاء نواصب ولن تتغير عقيدتهم في بغض رسول الله و أهل بيته !!!

قاتل عمر يدخلونه النار ويكفرونه

الصحابة قتلة عثمان يكفرونهم ويدخلونهم النار

أما الفاسق اللعين ابن اللعين فهو عندهم صحابي مؤمن !!!

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	حتى تنصب في ايلياء..احاديث منتهية الصلاحية 2 بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM		ردود 13 2,142 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 17-06-2025, 09:17 PM
	تسليم الصحابه على علي بإمرة المؤمنين بأمر النبي بعد الغدير بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-08-2019, 08:51 AM		ردود 2 344 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 17-06-2025, 01:11 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

يزيد رضي الله عنه!! يزيد بن معاوية لعنه الله !! يزيد قاتل الحسين لا نحبه ولا نسبه !

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين